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《英耀篇》全文： 一入門(mén)先觀來(lái)意，既開(kāi)言切莫躊躇，天來(lái)問(wèn)追欲追責(zé)，追來(lái)問(wèn)天為天憂。八問(wèn)七，喜者欲憑七貴，怨者實(shí)為七愁。七問(wèn)八，非八有事，定然子息艱難。士子問(wèn)前程，生孫為近古。疊疊問(wèn)此事，定然此事缺；頻頻問(wèn)原因，其中定有因。一片真誠(chéng)，自說(shuō)慕名求教，此人乃是一哥。笑問(wèn)請(qǐng)看我賤相如何，此人若非火底既是畜生。砂礫叢中辨金石，衣冠隊(duì)內(nèi)排魚(yú)龍。僧道從清高，不忘利欲。廟廊達(dá)士，志在山林。初貴者志極高超，久困者志無(wú)遠(yuǎn)大。聰明之子，家業(yè)常寒。百拙之夫，財(cái)終不匱。眉精眼細(xì)，白手興家之人。碌碌無(wú)能，終生工水之輩，破落戶窮不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底定寵姬。滿口好對(duì)好，久居高位，連聲是是是，出身卑微。面帶愁容而心神不定，家有禍?zhǔn)?。招子閃爍故作安祥，禍發(fā)自身。好勇斗狠，多遭橫死。怯懦無(wú)能，當(dāng)受人欺。志大才疏，終生咄咄空抱恨。才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。治世重文學(xué)之士，亂世發(fā)草莽英雄。通商大邑競(jìng)工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭(zhēng)林田。急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打?qū)徢接?。十千九響，十隆十成。敲其大而推其比，審其一而知其三。一敲即?yīng)，不妨打蛇隨棍上。再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。先千后隆，無(wú)往不利；有千無(wú)隆，帝壽之材。故曰：無(wú)千不響，無(wú)隆不成。學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，舉一隅而知三隅，隨機(jī)應(yīng)變，鬼神莫測(cè)，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門(mén)不出帝壽。斯篇玩熟，定教四海揚(yáng)名。 《英輝篇》是江相派師門(mén)大法，相傳傳授時(shí)得一字不漏的由師父把秘本口授給授傳之徒，被傳授人得經(jīng)過(guò)拜祖師、焚丹書(shū)、立誓等一系列的隆重儀式，師父并同時(shí)把怎樣識(shí)別同門(mén)之法及一首自述宗派世系之歌訣傳授?！坝⒁敝猓⑹侵讣业?，自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。英耀就是怎樣使用高明的手法去使對(duì)方吐露自己的家底和身世，英耀之全文系全以江湖黑話代替。 其內(nèi)容之「敲、打、審、千、隆、賣」亦稱為六字真經(jīng)。意解如下： 敲－旁敲側(cè)擊。 打－突然發(fā)問(wèn)，使對(duì)方不防而倉(cāng)促間吐露真相。 審－審貌辨色，判分真假可從已知推斷未來(lái)。 千－刺激恐嚇，攻擊要害。 ?。澝拦ЬS和安慰鼓勵(lì)。 賣－掌握對(duì)方，并以從容而攤出，使其驚異并折服。 《英耀篇》是江湖術(shù)士不傳之秘，達(dá)到了中國(guó)“揣摩”術(shù)心理學(xué)的巔峰，一針見(jiàn)血，入木三分！只要稍微懂點(diǎn)算命術(shù)的基本術(shù)語(yǔ)及原理，再將此《英耀篇》背得滾瓜爛熟，行走江湖為人算命消災(zāi)等，不愁搞不到銀子，騙不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一槍換一個(gè)地方。若算命術(shù)的功夫深些，再結(jié)合江湖另一秘訣《扎飛篇》，運(yùn)用爐火純青，加上巧舌如簧，使政界要員、商場(chǎng)巨賈趨之若騖，就可一夜暴富，并能名滿天下，長(zhǎng)期屹立不倒，躋身“預(yù)測(cè)大師”之行列。 認(rèn)清《英耀篇》的實(shí)質(zhì)，它并不是真正的周易“預(yù)測(cè)”，而是打著預(yù)測(cè)相命的招牌來(lái)行騙，套取人家錢財(cái)。當(dāng)然，不少正統(tǒng)的命相師也有意無(wú)意在運(yùn)用其中的一些“技巧”，一些人則根本不從提高預(yù)測(cè)技能作手，根基浮淺，也能“算”得很準(zhǔn)，其實(shí)不是他算出來(lái)的，而是你自己無(wú)意中泄露了自己的底細(xì)，所以他們也能套住一些人乖乖將鈔票奉上，對(duì)“大師”敬若神明。不少大字識(shí)不了幾個(gè)的巫婆、神漢和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能遠(yuǎn)近聞名，千百里外也有人開(kāi)著小車去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在運(yùn)用下面這套把戲。 每個(gè)人都生活在自己的小天地，被封閉起來(lái)，因而不能了解別人與自己相通的共同人生體驗(yàn)。一旦算命先生拿別人的人生體驗(yàn)反映你的人生時(shí)，你會(huì)因“算得準(zhǔn)”而感到奇怪，其實(shí)這沒(méi)有什么奇怪，也用不著感謝算命先生。他指出的是大家（指同一階層同一性別同一年齡段的人）共同特征。他的準(zhǔn)確推斷是建立在共性基礎(chǔ)上的。 《英耀篇》告訴江湖術(shù)士，人是可以被欺騙的，欺騙是可以成功的，只是深諳世道，機(jī)智靈活，隨機(jī)應(yīng)變。因?yàn)榇蟛糠秩耸窍嘈盘烀?，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右著人的命運(yùn)；再者世態(tài)炎涼，人心不忘利欲，人生不會(huì)一帆風(fēng)順，人的命運(yùn)發(fā)展有一定之勢(shì)。江湖相士在長(zhǎng)期的算命活動(dòng)中積累了豐富的觀人經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套的算命技巧，這些技巧都是行之有效的騙術(shù)。 玩熟斯篇，能做到“鬼神莫測(cè)”、“任意縱橫”、“四海揚(yáng)名”。 現(xiàn)將《英耀篇》解釋如下： 一入門(mén)先觀來(lái)意，既開(kāi)言切莫躊躇。 （求卦問(wèn)卜的人一進(jìn)來(lái)，一定要憑著他的衣著相貌、言行舉止，洞察他來(lái)算命的主旨，明了他心里在想些什么，懷著什么樣的動(dòng)機(jī)來(lái)求教于你。在這一點(diǎn)弄清之前，你先不能輕易發(fā)表言論。一旦認(rèn)準(zhǔn)了對(duì)方意圖，覺(jué)得判斷無(wú)誤，就不應(yīng)猶豫，遲疑不決。相命先生開(kāi)口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神態(tài)，會(huì)讓人認(rèn)為你連自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味著信譽(yù)的消失，失去了吸引求測(cè)者并控制對(duì)方的基礎(chǔ)力量。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)方進(jìn)門(mén)之后，先不要輕易下結(jié)論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子丑寅卯之類，一副老謀深算的樣子，然后——啪！開(kāi)口三句話就讓他怵立當(dāng)場(chǎng)，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關(guān)重要的，如果三句話至少對(duì)了兩句，你就牢牢抓住了對(duì)方，對(duì)方哪有不舉白旗的） 天（父）來(lái)問(wèn)追（子）欲追貴，追來(lái)問(wèn)天為天憂。 （父親問(wèn)兒女，個(gè)人希望兒女有個(gè)好的前途，望子成龍，盼子富貴；或者兒女學(xué)習(xí)不佳，或者兒女早戀影響學(xué)業(yè)，或者兒女談了戀愛(ài)做父親的不太喜歡這個(gè)未來(lái)的兒媳或女婿等；或者兒女生意蝕了本，看今后如何；或者兒女出門(mén)在外，是否平安等。子來(lái)問(wèn)父母，無(wú)外乎父母當(dāng)官，能否再升；父母貪污受賄，會(huì)不會(huì)翻船；父母生病，病情結(jié)果如何；父母官非，能否化解，總之多數(shù)是有病有災(zāi)等不祥之光。以上諸等，若不能明確揣摩出來(lái)，不得已再運(yùn)用“哄、嚇、詐”三招，對(duì)方哪有不據(jù)實(shí)以言的，剩下的事情就好辦多了。） 八（妻）問(wèn)七（夫），喜者欲憑七貴，怨者實(shí)為七愁。七問(wèn)八，非八有事，定然子息艱難。 （老婆問(wèn)老公，無(wú)外乎老公前程如何，官運(yùn)如何，財(cái)運(yùn)如何，在外嫖妓或養(yǎng)小情婦等如何，或下崗后職業(yè)如何等。其實(shí)女人最好哄了，往好的方面去說(shuō)，壞事也能變成好事。比如他官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)大發(fā)等，或在外有女人是好事，不然您會(huì)被克死等；或老公蝕了財(cái)或遇小人等等東拉西扯，隨機(jī)應(yīng)變，越說(shuō)越象真的。妻問(wèn)其夫，如果滿面帶喜興沖沖而來(lái)，那她的丈夫可能有官運(yùn)、有福祿或橫財(cái)，至少她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為“七愁”之事而來(lái)：無(wú)子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盜竊、妒忌、惡疾。夫問(wèn)妻，多數(shù)情況是問(wèn)生子、淫行、惡疾、是不是要離婚等事。） 士子問(wèn)前程，生孫（商賈）為近古（近況好不好）。 （讀書(shū)人來(lái)問(wèn)命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達(dá)之日，光宗耀祖之時(shí)；商人來(lái)問(wèn)卜，則因?yàn)榻鼇?lái)生意不好的緣故。怎樣進(jìn)一步判斷這些人的來(lái)意呢，就是抓其特征，見(jiàn)下） 疊疊問(wèn)此事，定然此事缺；頻頻問(wèn)原因，其中定有因。 （以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫絕！一個(gè)疊疊，一個(gè)頻頻，已把求卜者的急切心情和盤(pán)手托出，他們所問(wèn)的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺少的！他們想探詢尋找出原因來(lái)，那么這里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來(lái)問(wèn)者。） 一片真誠(chéng)，自說(shuō)慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問(wèn)請(qǐng)看我賤相何如？此人非火底（有權(quán)有勢(shì)的人物），即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊(duì)里排魚(yú)龍（下缺四句）。 （還要善于區(qū)分下面兩種人：如果臉上一片真誠(chéng)之色，自己介紹說(shuō)，是慕我前來(lái)求卜問(wèn)卦者，這種人多數(shù)是信神信命信卦的“一哥”——即虔誠(chéng)的問(wèn)卜求卦者。如果滿口淺笑，裝模作樣，故意說(shuō)請(qǐng)問(wèn)我的賤相如何，那么，這種人不是有錢有勢(shì)的人，就是專門(mén)來(lái)向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽(yù)的輕薄之徒。在前來(lái)算命的人群里，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來(lái)相命，以此考你；也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來(lái)試你；或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書(shū)自認(rèn)為了不起的家伙別有用心的前來(lái)考核你，存心踢館給你難堪。你一定要在砂礫叢中辨認(rèn)出是金還是石，在一大群前來(lái)相命的人流中識(shí)別出是龍還是魚(yú)。不然，就是鬧出笑話，丟“周易預(yù)測(cè)學(xué)”的臉。） 僧道從清高，不忘利欲。 （繼續(xù)闡述上面的思想觀點(diǎn)，教授相命者從更高的層次，即從來(lái)人的外表、談吐、性格特征、心理傾向、命運(yùn)趨勢(shì)、人生動(dòng)態(tài)作盡一步識(shí)別，洞察他們來(lái)問(wèn)卜求卜的意向。因?yàn)闆](méi)有這種識(shí)別和洞察，就無(wú)所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，不厭其煩，恣意發(fā)揮，務(wù)求淋漓盡致。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，人生是復(fù)雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書(shū)人和“一哥”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文章分析說(shuō)：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡欲，脫離凡塵世俗，實(shí)際上他們念念不忘的仍是私利欲望。那些“修煉”氣功的凡人，那些自鳴清高的教授、學(xué)者，那些什么家什么家之類，亦不過(guò)都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在為“名”、“利”二字而已矣） 廟廊達(dá)士，志在山林。 （那些身居高位的達(dá)官貴人，統(tǒng)治階級(jí)，為“人民”服務(wù)的“父母官”等等，別看嘴面上冠冕堂皇，一心為公，其實(shí)個(gè)個(gè)都很貪婪，希望爵祿更豐，希望以權(quán)謀私搞更多的錢而不被察覺(jué)。只有真正的開(kāi)明之士，才有志于功成名就后歸隱山林，清白退休。） 初貴者志極高超，久困者志無(wú)遠(yuǎn)大。 （剛風(fēng)發(fā)跡的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學(xué)習(xí)者，或新官上任者，或投機(jī)倒把官商勾結(jié)而暴發(fā)者，他們得志便猖狂，欲望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚(yáng)。而那些屢試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，因?yàn)殚L(zhǎng)期壓抑不得志，人窮志短，才不會(huì)志向遠(yuǎn)大，欲壑難填。） 聰明之子，家業(yè)常寒。 （聰明的人想出人頭地，卻常常因?yàn)槁斆鞣幢宦斆?，受到社?huì)與同仁排擠，才能得不到重用，反而家境貧寒。） 百拙之夫，財(cái)終不匱。（笨拙之人，由于他們欲望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來(lái)源，日子過(guò)得自足有余。） 眉精眼細(xì)，白手興家之人。 （那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光遠(yuǎn)大，精明能干，樸素而帶有金銀首飾的人，很可能是白手起家的老板。） 碌碌無(wú)能，終身工水（職工、貧窮）之輩。 （只的那些無(wú)能之輩，或不會(huì)阿諛?lè)畛?、鉆營(yíng)茍茍的家伙，只能當(dāng)個(gè)貧窮的做工人。） 破落戶窮極不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。 （那些破落戶的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣飾寒酸，仍然穿鞋套襪不打赤腳，現(xiàn)代社會(huì)或可能是衣著畢挺，行為做作，腰上皮帶是破舊的，脖上領(lǐng)帶是皺褶的，腳上皮鞋是破舊或沒(méi)擦的，領(lǐng)口襯衫是花的，鼻上眼鏡片是臟的，腕上的手表是廉價(jià)的。那些新發(fā)跡的富人特征是：盡管穿著平常如舊，但是喜歡炫耀自己新買來(lái)的金玉飾物，人一闊，臉就變，現(xiàn)代社會(huì)還有可能是手里捏個(gè)大哥大，動(dòng)輒“喂喂喂”叫個(gè)不停，生怕人家不知道他有手機(jī)……不管何種表現(xiàn)，總之有意無(wú)意地“炫耀”是其特征。） 神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定寵姬。 （神色黯然，面容愁悶但額頭光滑細(xì)膩，衣飾華麗的，不是富人的遺孀，就是被拋棄的貴婦，或者不被官員和富商寵幸的情婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風(fēng)騷的，不是紅粉妓女，就是官員富商的寵妾、情婦） （中缺兩句）滿口好對(duì)好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。 （滿口“好”或“對(duì)”的，他可能身居高位；連聲稱“是、是、是”的，他可能出生卑微，是個(gè)小人物。） 面帶愁容而心神不定，家有禍?zhǔn)隆?nbsp; （面帶愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶神經(jīng)質(zhì)的，家里一定發(fā)生了不幸的事。） 招子（眼睛）閃爍故作安祥，禍發(fā)自身。 （若眼神恍惚不定，言語(yǔ)吞吞吐吐，精神不集中，內(nèi)心驚慌而又故作鎮(zhèn)定，則肯定是他自身干下的惡行而東窗事發(fā)了。） 好勇斗狠，多招橫死。 （喜歡惹事生非，逞強(qiáng)好勝，毆斗成性，心狠手毒的人，多半身遭橫禍，死于非命。） 怯懦無(wú)能，當(dāng)受人欺。 （生性怯懦，自視低能的人，一定受人欺侮，終日只能衰聲嘆氣。） 志大才疏，終生咄咄空抱恨。 （好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，志大才疏的人，一輩子過(guò)得很窘迫，活得很累，卻只能終身抱恨，郁郁寡歡。） 才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。 （才氣性情非常偏頗固執(zhí)，鉆牛角尖，撞了南墻亦不回頭的人，即使不遭大臨頭大禍，也會(huì)異常貧窮，日子過(guò)得十分艱難。） 治世重文學(xué)之士，亂世發(fā)草澤英雄。 （如果處于太平盛世，社會(huì)穩(wěn)定繁榮，那么飽學(xué)之士或有專業(yè)技術(shù)之人會(huì)得到重用，算卦時(shí)須認(rèn)定這種人是前途遠(yuǎn)大的。如果處于亂世，則出草莽英雄的居多，暴發(fā)戶或斂不義之財(cái)?shù)木佣?，比如現(xiàn)在改革開(kāi)放，大字不識(shí)兩個(gè)的社會(huì)流氓，勞改犯等等一個(gè)個(gè)成了企業(yè)家，董事長(zhǎng)，黑社會(huì)老大等，吾見(jiàn)過(guò)有“街娃”起家者，有扒手起家者，有擺涼粉攤起家才者，有走私起家者，有辦廠生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品起家者，有販賣假煙起家者……算卦時(shí)這一點(diǎn)必須予以考慮。） 通商大邑競(jìng)工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭(zhēng)林田。（下缺四句）。 （如果是商業(yè)發(fā)達(dá)的大城市，其爭(zhēng)執(zhí)糾紛多半是為工商之事而發(fā)，如果是在窮鄉(xiāng)僻壤發(fā)生紛爭(zhēng)，多半是為了爭(zhēng)奪林田） 急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打?qū)徢Р⒂?。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），審其一而知其三。一敲即?yīng)，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇（下缺兩句）。先千后隆，無(wú)住不利；有千無(wú)隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無(wú)千不響，不隆不成。學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，學(xué)一隅而知三隅。隨機(jī)應(yīng)變，鬼神莫測(cè)，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門(mén)不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚(yáng)名。 以上一段，講的是看相算命的詭詐騙術(shù)，是全篇的核心部分，也是相士們認(rèn)為最重要的“秘訣”。它是看相算命過(guò)程中的騙術(shù)的理論概括。按照“審、敲、打、千、隆、賣”六個(gè)字辦，相士不僅可以設(shè)法掌握被相命者的底細(xì)隱私、心理狀態(tài)，而且可以騙得對(duì)方目瞪口呆，佩服得五體投地，心悅誠(chéng)服地投入你設(shè)下的羅網(wǎng)和陷阱。其招數(shù)實(shí)在是高深莫測(cè)，妙不可言。 “急打慢千”是相命時(shí)的基本要領(lǐng)，就是說(shuō)給人算命時(shí)，必須瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，突然發(fā)問(wèn)，擊中要害，陷對(duì)方于猝不及防的境地，使對(duì)方在倉(cāng)促時(shí)間忘記來(lái)時(shí)的戒備心理而透露出真情實(shí)況。所謂“急打”，要有突發(fā)性，打?qū)Ψ揭粋€(gè)措手不及，使其無(wú)暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實(shí)招來(lái)。所謂“慢千”，就是在獲悉對(duì)方的“情報(bào)”后，要運(yùn)用恐嚇的手段，再給對(duì)方以強(qiáng)烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔(dān)心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會(huì)求教于你，向你討教消災(zāi)避禍的法術(shù)。算命中，對(duì)方的擔(dān)心和憂慮是最好的誘餌，有了這種意思，你就可以牽著他的鼻子悠哉悠哉了。為什么“千”要慢呢？因?yàn)槟阋M織有條理有遞進(jìn)感的一套“軍馬”（即語(yǔ)言），來(lái)打擊對(duì)方，語(yǔ)調(diào)必須做到平穩(wěn)而有力，切忌急躁和語(yǔ)無(wú)倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴(yán)，陰森可怖，擲地有聲，震懾對(duì)方的意志，粉碎他的抵抗。 “輕敲而響賣”，就是說(shuō)，在套取對(duì)方的情況時(shí)，要采取旁敲側(cè)擊的手法，不能直敲直槌，敲錯(cuò)地方。一敲就要敲到與對(duì)方心事有關(guān)聯(lián)之處，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫嘯起來(lái)，自我暴露隱藏在深處的目標(biāo)?！绊戀u”就是經(jīng)“敲”又揣摩到對(duì)方的底細(xì)線索后，順藤摸瓜，以肯定的語(yǔ)氣把底牌亮出來(lái)，端出已見(jiàn)，使對(duì)方大為驚異并且深深地佩服你的高明。所謂“響”，就是一經(jīng)探明路數(shù)，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點(diǎn)對(duì)方的“穴位”，牢牢地抓住對(duì)方，在對(duì)方心中樹(shù)立你的信念和權(quán)威感，由此，你可以左右逢源，條條道路通羅馬了?！百u”，也是一種打擊，是更深一層的刺激。然而，僅僅有打擊和刺激，是不行的，還必須配之以“隆”，就是奉承恭維，夸贊和鼓勵(lì)，給對(duì)方以希望，使他相信時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)可以消為避禍之說(shuō)，一切不幸均可化解；使他相信厄運(yùn)之下，他仍是富貴命，幸運(yùn)將降福于他。這一點(diǎn)很要緊，一個(gè)直到算命終場(chǎng)仍然一臉沮喪的人是不肯把更多的錢交給相命先生的。所以“賣”和“隆”要結(jié)合起來(lái)加以實(shí)施，單有賣，會(huì)把對(duì)方嚇跑。你越是給他看到吉祥如意之光環(huán)，他越會(huì)乖乖地聽(tīng)你的“調(diào)遣”。算命結(jié)束，兩者皆大歡喜，如若結(jié)局不是如此，那就失敗了。同樣道理，“敲打”、“審千”也必須并用不悖，缺一不可。這樣自會(huì)“十千九響，十隆九成”。 “審、敲、打、千、隆、賣”六個(gè)字怎樣并用實(shí)施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），審（察顏觀色，審時(shí)度勢(shì)）其一而知其三。敲即應(yīng)，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇?！苯又?，它總結(jié)道：“先千后隆，無(wú)往不利；有千無(wú)隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無(wú)千不響，無(wú)隆不成”。最后它強(qiáng)調(diào)指出“學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，學(xué)一隅而知三隅（即融匯貫通，舉一反三），隨機(jī)應(yīng)變，鬼神莫測(cè)，分寸已定，任意縱橫?！?nbsp; 把求問(wèn)者的各種情況都敲清了，又經(jīng)過(guò)“響賣”，這時(shí)候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐嚇”，還有一層意思，就是擊中對(duì)方的要害，抨擊其最銘心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨擊世態(tài)炎涼，社會(huì)的不公，親戚朋友的背離拋棄，也是“千”?！扒А敝笠奥 保獡嵛克?，要給他描繪未來(lái)。這種預(yù)言式、希望式的隆，是給對(duì)方一種心理暗示，給予其精神力量。無(wú)千就不會(huì)有好效果，因?yàn)椤扒А倍喟胧钦f(shuō)明和非難過(guò)去，“千”得準(zhǔn)會(huì)使對(duì)方依賴你，那么你對(duì)未來(lái)的“隆”他也就不懷疑了。這就是“無(wú)千不響，無(wú)隆不成”的道理所在。 “審、敲、打、千、隆、賣”要兼施并用，這實(shí)質(zhì)上是一套高級(jí)的算卦騙術(shù)。具體怎么運(yùn)用？江湖術(shù)士心中有數(shù)，他們或者“千、隆、賣”齊施，或者“敲、打”與“審、千”結(jié)合，或者“審、千”與“隆、賣”結(jié)合，或者只使用其中的某一字，或者六個(gè)字一齊運(yùn)用?？傊庆`活的，視求卦者的具體情況而決定方略法術(shù)。 |
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