前言

在過去的20多年里，受全球一體化的沖擊，中、韓、日三個國家在相互間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系和相互依賴程度逐漸提高的同時，也出現(xiàn)了相互間的政治互信性衰退的現(xiàn)象。

所以，對中、韓、日三個國家之間的跨境協(xié)作進(jìn)行探討，既有歷史淵源，又有現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)價值，具有重要的現(xiàn)實(shí)價值。

筆者覺得在黃海區(qū)域內(nèi)進(jìn)行國際間的協(xié)作，這在歷史學(xué)家看來也是一項(xiàng)新的課題，因此，有很大的研究價值，有很大的現(xiàn)實(shí)意義，需要對黃?？缇硡f(xié)作的先輩們進(jìn)行深入研究。

題目中“黃海海域”一詞系黃海及周邊的大陸和島嶼，在此區(qū)域內(nèi)，尤其是中國內(nèi)陸（即中國東邊的長江口北部，即遼東半島，山東半島，江蘇省沿岸），半島（由朝鮮，韓國組成），以及日本（以九州島為主）。

一、古代黃海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與中韓日交往模式

東亞中、韓、日民眾在怎樣的體制條件下進(jìn)行黃海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易？因此，有必要對中、韓、日三個國家之間的歷史聯(lián)系進(jìn)行研究。

關(guān)于東亞區(qū)域內(nèi)的國家間的國際關(guān)系模式，學(xué)界已經(jīng)進(jìn)行了大量的探討，并且產(chǎn)生了許多不同的理論。在這些理論中，以費(fèi)正清為代表的“朝貢制度”理論、西島定盛為代表的“冊封體制”理論、濱下武志為代表的“朝貢交易系統(tǒng)”理論、黃枝連為代表的“天朝禮儀系統(tǒng)”理論。

一九六三年及一九六五年，美國的費(fèi)正清曾兩度舉辦「東亞的國際格局」及「中國的全球格局」的國際性討論會。

費(fèi)正清認(rèn)為，「整個東亞國家，包括中國，朝鮮，越南，日本和小島國家，都是從古中國分裂而來，又從中國的地域發(fā)展而成。」

中國與周邊諸國之間的交往，則以“以禮相待”的方式進(jìn)行，表現(xiàn)為：一是在思想上，中國君主“以天為尊，以地為尊”，以“以地為本”，以維持人間的秩序；

在政策上，對東亞周邊國家的國王進(jìn)行了“封禪”，并向周邊國家的國王頒發(fā)了“玉璽”，定期向周邊國家的國王派遣使者，向中國的國王進(jìn)貢；

所有的民族都采用中國的日歷，中國還為他們提供了與中國交界和入境的邊界交易的特權(quán)。此外，費(fèi)正清、賴肖爾等人為哈佛東亞史所撰寫的教科書，亦從中國，日本，朝鮮，越南四國的角度，闡述了東亞的全貌，著重指出了四國之間的聯(lián)系，并指出了中國在東亞總體上的地位

同時，西島定生也于1960年代，對“東亞世界”的成因進(jìn)行了探討，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了“分封制”理論。

他指出，中國以隋、唐為主的“冊封體制”，使百濟(jì)、新羅及日本吸收了漢字、律法、儒學(xué)及佛教，因而在公元六、八世紀(jì)，東亞出現(xiàn)了一個“漢字文化區(qū)”。

他還指出，由于唐代的覆滅，“冊封體制”的瓦解，使東亞的組成原則發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。在10世紀(jì)之后，在中國明州和日本的博多間，一個重要的“東亞海上貿(mào)易區(qū)”的形成

二十世紀(jì)九十年代，日本學(xué)界對現(xiàn)代亞洲商業(yè)圈子進(jìn)行了深入的探討，并在此基礎(chǔ)上，對“朝貢制”進(jìn)行了初步的探討。濱下的“通商制度”說是建立在公元5世紀(jì)之后的東亞。

按照他的觀點(diǎn)，東亞國家之間的聯(lián)系是圍繞著中國的“互惠”而發(fā)展起來的，他指出，“朝貢”是一種以商貿(mào)作為目的的活動，其本質(zhì)是一種交易。

即，由于這些國家和中國之間存在著相互間的聯(lián)系，從而導(dǎo)致了東亞地區(qū)間的互通有無，朝貢交易是以“上貢-回贈”為主要特征的，但同時也是以“跨境”為主要手段的“跨境”的私人交易。

雖然在私人之間的交易形式上存在著差異，但是通過對中國和日本、朝鮮和越南之間的通商，共同構(gòu)成了東亞區(qū)域內(nèi)最重要的交易網(wǎng)絡(luò)。同時，東亞各國向中國進(jìn)貢，與中國建立了緊密的商業(yè)聯(lián)系。

例如，13個國家與朝鮮，暹羅與日本有對等的貿(mào)易往來，而日本，越南，則是要琉球，南印這些國家為他們提供貢品，從而組成了一個等級更高的國家之間的互惠體系

1990年代，中國香港的黃枝連也曾在此基礎(chǔ)上，對“天朝禮法制度”進(jìn)行過研究。他相信，在十九世紀(jì)之前，也就是在東亞被西方人占領(lǐng)之前。

東亞地區(qū)（中國，朝鮮，日本，琉球，安南）的地區(qū)，以中國的封建統(tǒng)治為核心，其運(yùn)行方式以禮制、禮制及禮制為主，對于維持中國與鄰近諸國及東亞各鄰邦的雙邊及多邊的關(guān)系，具有重要的意義。

因此，他把東亞現(xiàn)代之前的世界格局，稱為“天朝禮制”。

以上述四種學(xué)說的觀點(diǎn)來看，費(fèi)正清提出的“朝貢制度”理論，固然顯示出“朝貢”對于東亞國家的政治及經(jīng)濟(jì)格局有著舉足輕重的影響，然而，他將國際交易視為中國一種為了迎合別國的需要而對中國與其周邊國家的相互關(guān)系，則是漠視。

然而，美國后現(xiàn)代學(xué)派的何偉亞認(rèn)為，費(fèi)正清“朝貢制度”理論對中國對外國的歷史認(rèn)識存在著過分的偏頗。

所以，我們可以從他的作品中看出，在公元8-19世紀(jì)，中國與西方的矛盾是一種文化的矛盾，而不是一種利益與權(quán)力的矛盾。

而黃氏《天朝禮制》說，則是將中國禮義的影響擴(kuò)大到東亞社會結(jié)構(gòu)之中，與黃海地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的關(guān)系，并不沾邊。

西島先生提出的“冊封體制”理論，主要是為了解釋“東亞”這個漢字文明的產(chǎn)生機(jī)理。很明顯，他把重點(diǎn)放在了中國唐代在東亞地區(qū)的統(tǒng)治上。

雖然西島先生認(rèn)為，在唐末之后，中、日兩國在東亞格局中占有舉足輕重的地位，其架構(gòu)原則也隨之改變，從最初的以“政治主導(dǎo)”向“經(jīng)貿(mào)主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化，但這個“經(jīng)貿(mào)主導(dǎo)”和“東亞經(jīng)貿(mào)體制”究竟是怎樣構(gòu)成的呢？西島家沒有解釋。

而濱下氏則以中國“朝貢”體制為基礎(chǔ)，提出了東亞區(qū)域間的商業(yè)體制。其論辯要點(diǎn)，以琉球王國對明代的進(jìn)貢為中心。

從其觀點(diǎn)來看，琉球王國是通過與東南亞各國進(jìn)行“通商”，以“通商”的方式向明代進(jìn)貢的“通商”；而這些貨物，則被用來與日本、朝鮮等國家進(jìn)行交易。

由此，他提出東亞地區(qū)的商貿(mào)網(wǎng)，主要是由朝貢等商業(yè)要素所促成。然而，不論在明清時期，琉球的對外貿(mào)易在整個東亞區(qū)域?qū)ν赓Q(mào)易中所占據(jù)的比例都并不大。

僅從琉球?yàn)槔?，就可以推斷出東亞的內(nèi)部原因，這是不能令人信服的。公元公元1到144世紀(jì)前半，琉球在東亞的商業(yè)活動開始以前，日本也沒有向中國的宋朝和元代的進(jìn)貢交易。

根據(jù)現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)的記錄，9世紀(jì)30年代，由新羅人張保皋發(fā)起的由唐朝揚(yáng)州和楚州通過新羅的西南部海向日本的波多進(jìn)行的跨境交易，已形成了相當(dāng)?shù)狞S海地區(qū)的對外交易。

張保皋的商業(yè)力量源于對黃海地區(qū)跨境劫持和販賣人口行為的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。而在此之前，負(fù)責(zé)跨境販賣奴隸的，就是唐代淄青鎮(zhèn)（淄青鎮(zhèn)管轄的區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在中國的大半個山東?。┑睦钫海娜齻€孫子。

另外，淄青鎮(zhèn)節(jié)度使還將渤海的馬、新羅的銅原料等作為貨物運(yùn)抵登州進(jìn)行了交易。這兩項(xiàng)交易都與軍事相關(guān)，正是唐代明令禁止的。

很明顯，淄青鎮(zhèn)的藩鎮(zhèn)在此基礎(chǔ)上，借助唐代統(tǒng)治地位的下降，開展了國際性的海運(yùn)走私活動，為自己謀得了更大的利潤。從這一點(diǎn)來看，黃海地區(qū)第一次跨境交易，正是唐代貢賦制度衰退的產(chǎn)物

到了中國的宋代，黃海地區(qū)的對外商貿(mào)更為繁榮。根據(jù)學(xué)者們的研究，單是中國商人到日本進(jìn)行的貿(mào)易，就達(dá)70次之多。

1192年，中國向高麗進(jìn)行了117次的通商。在記錄的七十七次里，商人的數(shù)量達(dá)到了四千五百四十八個。中國商賈得以大量向黃海周邊諸國通商，其主要理由是宋代實(shí)行了允許私人商賈出外經(jīng)商的方針。

宋代先后在杭州、密州、明州等多個口岸設(shè)置了“市舶局”，負(fù)責(zé)處理與外國商旅往來的海上貿(mào)易，所以，就中國而言，也就是宋代的“內(nèi)外海洋互市”體制，促使了黃海地區(qū)對外貿(mào)易的發(fā)展。

而宋代的君主為什么如此注重貿(mào)易，清代乾隆年間的《續(xù)通典》撰稿人就說過：“宋遼金兩朝疆宇分錯，兩個國家的產(chǎn)品，都在各自的手中，貨物多而不能流通，百姓苦于其窮”。故特重互市，以和為準(zhǔn)，以爭為準(zhǔn)。

即以貨幣，又以鄰國之利，所開之市，均有司馬，嚴(yán)禁令，廣屋宇，以求兩個國家所不能及。

賦稅收入，也可供國用在中國統(tǒng)一的元代，仍沿用了“通商”的體制，負(fù)責(zé)處理外國和外國的海上交易。根據(jù)中國一名專家的研究，“朝貢貿(mào)易”在元朝幾乎不可能出現(xiàn)，更多的是來自中國的民間商販進(jìn)行的相互交易。

根據(jù)日本學(xué)界的研究，元代與日本之間的商業(yè)往來，以日本私人商人到中國為主，幾乎年年都有，這是歷代日本商人到中國的高峰時期。

一名日本的研究人員說：“在日本武家政府的執(zhí)政期間，我們并沒有與中國進(jìn)行過任何正式的外交，但我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被徹底地融入到了中國的體系當(dāng)中?！?/strong>

至于元代與高麗的海運(yùn)，北至高麗，南至慶元港、太倉港，都是從山東半島各大口岸開往。

一九七五年夏天，在韓國全羅南道新安郡的道附近，出土了一艘元代的船只，船上的物品很多，包括瓷器、金屬、香料等2.3萬多件（包括瓷器20664件），還有二十八噸多的中國貨幣（包括唐，宋，遼，元，金，西夏等國家的貨幣）。同時，也與當(dāng)時黃海對外貿(mào)易繁榮景象相吻合

二、中朝近代外交與黃海領(lǐng)域的協(xié)作

朝鮮在日本的武力壓迫下，于1876年（1876）簽署了《朝日修好條規(guī)》。大清王朝，也是唯一的霸主，為的就是不讓朝鮮像中國一樣，被西方人侵略，所以會極力說服朝鮮與西方人合作，以此來牽制日本在朝鮮的勢力。

八年（一八二八年）4月，朝鮮同美國簽署了《朝美修好通商條約》，從此開始了新一輪的貿(mào)易往來。

很快，朝鮮就和英國，德國和俄國簽署了協(xié)議。這樣，東亞區(qū)域內(nèi)的國家間的關(guān)系模式就從中國以前占統(tǒng)治地位的“宗藩”模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)代的“外交”模式。

于是，清王朝又把現(xiàn)代的“國際貿(mào)易”體系引進(jìn)到中朝兩國的外交中來，一是為了回應(yīng)中朝兩國之間的“國際貿(mào)易”，二是為了加強(qiáng)其對朝鮮的統(tǒng)治。

同年11月，中美兩國簽署了《中朝商民水陸貿(mào)易章程》，并簽署了《中美兩國通商條約》。

結(jié)語

基于以上研究，筆者得出如下結(jié)論：古代中、韓、日等民族進(jìn)行黃海地區(qū)的對外交易，是在互市體制的背景之下進(jìn)行的，用“朝貢體系”理論很難解釋東亞地區(qū)對外交易的產(chǎn)生機(jī)理。

東亞各國之間以中國皇權(quán)為核心而建立的相互臣服的聯(lián)系，對于黃海地區(qū)的國際協(xié)作，例如“咨”字通告與強(qiáng)制海上救援等，具有十分必要的作用與保證。

近代簽訂的《中朝商民水陸貿(mào)易章程》，盡管引入了“海上受難一方負(fù)擔(dān)救濟(jì)金”這一西式原則，但在朝鮮實(shí)施時，中國流亡者屢見不鮮，屢遭劫掠乃至殺害；這兩個國家的捕魚條例也被拖延了。

本文認(rèn)為，在中韓兩國由“古代”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變中，黃海地區(qū)的跨境協(xié)作還沒有形成實(shí)質(zhì)性的制度安排。

造成這種局面的主要因素是歐美大國插手黃海事件后，導(dǎo)致了中日兩個國家間的朝鮮之間的政治聯(lián)系日益淡漠。

因而，在東亞周邊國家之間，在黃海領(lǐng)域進(jìn)行國際間的相互信任，應(yīng)當(dāng)成為進(jìn)行國際間的國際協(xié)作的一個必要先決條件。

參考文獻(xiàn)

劉秉璋全集

受過風(fēng)災(zāi)災(zāi)民的慰藉

韓國古代外事文件

朝鮮歷朝紀(jì)年