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? 在古人類時代，人們還沒有文字，沒有語言，交流的的內(nèi)容非常簡單，就是說些某方向可以捕捉到食物的問題，那么古人類用什么方法來辨別方向呢? 在這個問題之前，我們先來了解一下動物世界是如何辨認(rèn)方向的。 經(jīng)過科學(xué)家多年研究，它們中的大部分鳥類，如燕子等以地形為參照物，常常是沿著地面的河流、山川、海岸線等飛行，找回自己的“老家”； 還有一些鳥類和蜜蜂等則是靠日月星晨等來辨別方向的；蜜蜂和信鴿則把太陽用作判斷方向的羅盤。太陽的每日位移，是其飛行數(shù)據(jù)的一個部分。 而另一些鳥如鴿類，海龜丶鯨魚、候鳥和瞎鼠，它們大多都是靠地球磁場來定方向的。其“接收器”為位于頭顱內(nèi)的一種磁體、磁鐵石晶體。像磁性金屬屑那樣，磁性晶粒能讓自身與磁場對齊，從而可向腦發(fā)出關(guān)于方向的信號。此外，動物應(yīng)適應(yīng)磁傾角，磁傾角可以幫助它們測定精確的位置。自身的跟蹤地球日夜周期的體內(nèi)時鐘。一旦遇到地球磁場被太陽耀斑等現(xiàn)象所擾亂，它們則會迷失方向，甚至死亡。當(dāng)然鳥類不迷失方向，也要靠自己靈敏的感覺和驚人的記憶力。 還有一些動物，比如狗，它們是利用自己靈敏的嗅覺； 而蛙魚、大馬哈魚則是靠神經(jīng)感受氣味和非凡的記憶力，回游幾千公里，返回出生地，產(chǎn)卵生子； 北極熊、海龜、白尼鹿等，它們都可以憑借很強的記憶力、氣味、地磁來辨別方向，甚至有只烏龜年年都要回主人家“探親?！?/span> 可以說動物為了適應(yīng)環(huán)境與生存，都具有天生各種本能，那么做為地球上的智慧動物的人類不也應(yīng)該有更強的認(rèn)知能力嗎？ 古人類應(yīng)該同其它動物一樣具有很強的物體地形辨識力。如觀看樹木，巖石，山脈走向，山峰，河流，或按照螞蟻的洞穴來辨認(rèn)方向。由于螞蟻的洞口大都是朝南的；在巖石眾多的位置，你也能夠找一塊醒目的巖石來察看，巖石上布滿蒼苔的一面是北側(cè)，枯燥光禿的一面為南側(cè)。 古人們交流的方式很簡單，單憑上肢的動作指示捕食的方向或者靠身上的特殊“人味”留給伙伴們接應(yīng)的信號等等。。。 在地面上生存，他們外出狩獵和歸穴的參照物就是白天的太陽和晚上的月亮和星星?？墒窍掠晏?，他們便無能為力了，找不到接應(yīng)同伴的方向，剛留紿同伴的特殊“人味”也讓暴雨給沖沒了，生存的需要和自然條件的影響，不得促使他們需要去尋求新的聯(lián)系方式。漸漸地，他們開始用身體之物來進行信號傳遞，這個辦法就是觀察天空。。
白天用太陽辨別方向，日出為東，日落為西，中午太陽在南；夜間則用北斗七星來辨別方向。 北斗七星是由大熊座的七顆明亮的恒星組成的，在北天排列成斗形，常被當(dāng)作指示方向的重要標(biāo)志。 那么用什么東西把這些認(rèn)識記下來呢？顯然最直接的辦法就是用離他們最近，也就是最簡單的東西，是天天吊掛在眼前，天天接捉玩耍的樹枝了。于是他們根據(jù)太陽“立桿見影”的原理，太陽清晨從一個方向升起，傍晚又從另一個方向落下，升起的方向稱為“東”，甲骨文象形為木中有日，日落的方向稱為“西”，甲骨文象形為鳥兒歸巢。然而一年之內(nèi)太陽升落的地方不是固定的。他們發(fā)現(xiàn)竿影不管是太陽從何處升落，每天中午影子最短時總是指向一個固定的方向（緣于我們地處北半球），于是北方確定了，那么東、西、南三個方向也就確定了。為了固定下來，古人將四個方向刻在鞏固木桿的土平臺上。顯然，僅四個方向還不夠用，于是在四個正向之間又分出了四隅向，也就是東北、東南、西南、西北。這樣，在以木桿為中心的圓臺上便刻下了八個方向，解決了古人方向判斷問題，由此也產(chǎn)生了八卦的初形。
經(jīng)過長期觀察，古人發(fā)現(xiàn)在不同時間、不同方向去打獵，收獲是不一樣的，于是他們開始思考如何安排時間方向才能獲得更多的收獲呢？在無法找到根本原因的遠古時代，他們只能求之于神靈的明示了，他們心中的神，就是太陽，所以說華夏人是信仰太陽的民族。 為了便于神靈明示，古人總是將繁雜簡單化，把有利的方向歸類為吉，用符號表示為 一畫“—”，不利的方向歸類為兇，用符號表示為二畫“- -”。每當(dāng)做一件事時便通過祭祀神靈判斷是“- -”還是“—”，以此判定該做不該做。隨著時間的增長，古人又從季節(jié)的變化中感悟出“一一”與“一”，這樣先天八卦的初形慢慢產(chǎn)生了。
春秋《甘石星經(jīng)》星圖
古代天文圖
事實上，近代?？吹降摹瓣庩桇~”形的太極圓圖，其產(chǎn)生的時間之晚，可能會讓大家感到驚訝，甚至不愿意接受的。。不說“陰陽魚”圖的誕生極晚，作為其前身的一系列名為《太極圖》的圖形，也都早不到哪里去?！疤珮O圖”從最早可考的是五代末期的一位高人，他在華山壁上刻下的“無極圖”，應(yīng)該是一系列“太極圖”的始祖。這位高人就是——陳摶
此高人有多高？ 此圖本名《無極圖》，陳圖南（陳摶）刻于華山石壁，列此名位。創(chuàng)自河上公，魏伯陽得之，以著《參同契》。鐘離權(quán)得之，以授呂洞賓。洞賓后與圖南同隱華山，因以授陳。 《莊子·逍遙游》中有這么幾句：“摶扶搖而上者九萬里，……背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！彼躁悡惶柗鰮u子，字圖南。說他“高”，從名字號中就看出來了，以鯤鵬′志，以九萬里為遠。 據(jù)說陳摶，能未卜先知，他騙還未當(dāng)上皇帝的青年趙匡胤下了一盤圍棋，將華山作為賭注贏了下來，趙匡胤踐祚后就兌現(xiàn)這許諾了。扶搖子先生尋思要在華山上留下點什么，自己的一生所學(xué)才不至中絕，于是將呂洞賓傳授給他的《無極圖》刻在了石壁上。 這《無極圖》創(chuàng)自給漢文帝傳授了《老子》的河上公，經(jīng)魏伯陽載入《周易參同契》，又輾轉(zhuǎn)授予呂洞賓，才被扶搖子先生所得。這劇情很適合大家的胃口吧——無論從哪個角度講，要說金庸小說的套路沒受過這個故事的啟發(fā)，那真是昧著良心了。 按宋代朱震《漢上易傳》的舊說，以及后來各路易學(xué)家的輾轉(zhuǎn)解釋，一種說法認(rèn)為，陳摶將此《無極圖》傳給了種放，種放傳給了穆修，穆修又傳給了周敦頤，扶搖子的《無極圖》終于大放光彩。 后周敦頤為其寫了一篇震鑠古今的解說：《太極圖說》。自此，此圖就正式更名為《太極圖》了。 周氏《太極圖》，借其圖說而大行天下，原來的不傳之密，經(jīng)此而變得盡人皆知了。關(guān)于他的原《太極圖》，細(xì)節(jié)上仍與南宋寶慶年間的一位道士，蕭應(yīng)叟，所記錄的《太極妙化圖有所差異：
蕭道長用周敦頤《圖說》中所描述的“原始反終”的過程來解釋其煉丹的“金液還丹”的理論。具體的理論我也不懂，但是蕭道長將《太極圖》改為丹圖的意思，是一目了然的：右側(cè)是易圖，左側(cè)是丹圖，古書自右而左，顯然是以易圖的原理來解釋丹圖的意圖。 今人熟知的“太極圖”，由于構(gòu)圖簡潔靈動，一產(chǎn)生便震驚學(xué)人，迅速風(fēng)靡了起來。周氏《太極圖》倒逐漸被遺忘了。 而圓圖的序列中，“陰陽魚”圖算是比較早的一種圓圖：
終于，大家今天所熟悉的“太極圖”，在這幅《古太極圖》中名實合一了。而且，周圍排以八卦卦名，和今日“太極圖”的種種結(jié)構(gòu)都極相似了。 從“名實合一”的角度講，我們所說的“陰陽魚”的《太極圖》，是自明朝晚期的章潢才出現(xiàn)的。之前的“太極圖”，都是指周氏《太極圖》。章潢借了周氏《太極圖》的名字，和各種“圓圖”的構(gòu)圖，合成了今日所謂的《太極圖》。
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