前面探討了易經(jīng)的“時(shí)空”概念，其實(shí)只是討論了易經(jīng)的靜態(tài)屬性，認(rèn)識(shí)了一個(gè) 框架。要進(jìn)一步理解易經(jīng)，就要進(jìn)一步探討其基本思想、運(yùn)作機(jī)制，即易理。易理更注重哲學(xué)與思想層面，而易“術(shù)”在易理的基礎(chǔ)上更側(cè)重于實(shí)操的方法，如卜卦。就易理而言，包含如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

·陰陽(yáng)之道：易經(jīng)里講“一陰一陽(yáng)之謂道”,把世間萬(wàn)物的種種變化抽象為“陰陽(yáng)”兩種因素相互作用、相互轉(zhuǎn)換的基本形式，陰盛陽(yáng)衰，此消彼長(zhǎng)。道德經(jīng)里也說(shuō)：反者，道之動(dòng)，即一個(gè)因素總是會(huì)發(fā)展到自己的反面。當(dāng)我們處于低谷時(shí)，我們要相信希望即將來(lái)臨；當(dāng)我們一帆風(fēng)順時(shí)，也要注意風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)涵其中?？鬃诱f(shuō)：善易者不卜。善易者洞悉了事物發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不糾結(jié)于一時(shí)一事，學(xué)習(xí)易經(jīng)，可以獲得信心。

·天人合一：易經(jīng)是怎么被創(chuàng)造出來(lái)的？易傳里說(shuō)：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。所以，伏羲做八卦是從觀察天地萬(wàn)物而來(lái)，是對(duì)天地萬(wàn)物的高度抽象與類比，通過(guò)這種抽象，再反過(guò)來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)绾闻c天地和諧相處。而這種樸素的類比思維造就了天人合一的哲學(xué)思想。易經(jīng)里說(shuō)：大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。從此，人，被列為天、地、人三才之一。宋代張載的四句教：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，更強(qiáng)調(diào)了“人”的使命。而后來(lái)的“人定勝天”便過(guò)猶不及了。所以，天人合一，強(qiáng)調(diào)人與宇宙萬(wàn)物的和諧相處，整部易經(jīng)都是在講如何趨吉避兇，如何順勢(shì)而為。當(dāng)然，“天地”也有大小，你所處的環(huán)境，就是你的小天地；自己也是一個(gè)小天地，小宇宙，更要學(xué)會(huì)與自己和諧相處。

·大德曰生：為什么要?jiǎng)?chuàng)造易經(jīng)？為什么要研究易經(jīng)？為什么要趨吉避兇。大到天地，小到個(gè)人、萬(wàn)物，都是為了一個(gè)字：生。易經(jīng)里講：天地之大德曰生。天地雖然每天都在創(chuàng)造新的東西，但是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”。天地為萬(wàn)物創(chuàng)造了生存、成長(zhǎng)的條件，但是從不占有，這就是天地之德。而人作為天地人三才之一，更要懂得“生”的道理，比如在日常的工作生活中懂得“成人之美”；有能力的人，在自己事業(yè)的初心上、使命上，更要深刻理解“天地之大德曰生”的道理，多從對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的貢獻(xiàn)角度思考問(wèn)題。

·生生不息：古人早就觀察到日月的循環(huán)往復(fù)、生生不息。六十四卦從乾卦坤卦開(kāi)始到既濟(jì)卦、未濟(jì)卦結(jié)束，完成了一個(gè)循環(huán)，同時(shí)代表著一個(gè)新的循環(huán)的開(kāi)始。如同生老病死、花開(kāi)花落。既濟(jì)代表已經(jīng)圓滿、已經(jīng)成功，而陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)，盛極將衰，下一個(gè)狀態(tài)便是“未濟(jì)”了，平衡被打破。同時(shí)，這里面來(lái)有一個(gè)“無(wú)限”的概念，生生不息即無(wú)限。人非常難以理解物理世界的“無(wú)限”是什么，不管是時(shí)間維度還是空間維度，人類都難以理解，就像永遠(yuǎn)不知道宇宙的邊界在哪里一樣。但是，易經(jīng)告訴我們，所謂無(wú)限是由無(wú)數(shù)多個(gè)有限的周期性變化構(gòu)成的，只要管好自己可以影響的周期即可；但同時(shí)要理解事物發(fā)展的每個(gè)周期是不一樣的，事物的發(fā)展是螺旋式上升的，所以，這里面還隱含著另一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：量變引起質(zhì)變。為什么有的人看似做了好多事情但原地轉(zhuǎn)圈，并沒(méi)有進(jìn)步？就是因?yàn)樵谧约旱乃邪l(fā)展周期里所積累的“量”不夠，即做事情不到位、不專業(yè)、沒(méi)積累，就不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變與進(jìn)步。

這里簡(jiǎn)單地談幾個(gè)典型的易“理”供大家參考，并未涉及到五行、天干地支、納甲等概念，這方面的具體操作可以參見(jiàn)專門的書(shū)籍。