作者：張其成

出版社：天地出版社

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第一部分 《易經(jīng)》入門

《易經(jīng)》最早是可以用于占卜的，但是我認為把《易經(jīng)》僅僅看成是一本占卜算命的書，那就是中華文明史上第一樁冤假錯案了。

朱先生曾說：“《周易》是一種文明的創(chuàng)造，這是世界上其他民族的文化沒有的，它體現(xiàn)了中國古圣先賢的憂患意識和生活智慧?！?/p>

《易經(jīng)·系辭傳》里有一句話：“六者非他也，三才之道也?！币馑际恰兑捉?jīng)》不是一本其他的書，它是一本講三才之道的書。哪三才？天、地、人?！兑捉?jīng)》就是講天道、地道、人道三才之道的書。三才之道里的核心是天道，因為天道可以統(tǒng)領(lǐng)地道和人道。天道其實就是天道、地道之和，那它和人道有什么關(guān)系呢？人道要服從天地之道，也就是要服從天道。

所謂天地之道就是天地萬物的規(guī)律，所謂人道就是人生的指南，就是人應(yīng)該怎么做。所以，《易經(jīng)》不是講算命，而是講怎么改命，它提供給我們一種人生的指南。

《易經(jīng)》這本書從表面上看最早是講占卜的，但這個占卜是古人用來探究宇宙也就是天地變化規(guī)律的。所以，占卜只是它的外衣，探求天地變化之規(guī)律，即天道規(guī)律，才是它的內(nèi)核。

《易經(jīng)》很簡單，就是講陰陽變化的?！耙住弊钟腥N意思：第一是變易，第二是不易，第三是簡易。變易就是變化，不易就是不變，簡易就是簡單、容易。因為《易經(jīng)》其實是最簡單的，它只有兩種符號：一種是陰爻，一種是陽爻。陰爻和陽爻這兩種符號的三次組合就是八卦，也就是2的3次方等于8；陰爻和陽爻這兩種符號的六次組合就是六十四卦，也就是2的6次方等于64。

學習《易經(jīng)》的目的就是抓住不易，隨時變易，回歸簡易。也就是說，要抓住不變的，然后隨機應(yīng)變，最后回歸至簡至易、簡單平易。

《易經(jīng)》了不起的地方就在于，它能把我們在現(xiàn)實生活中遇到的所有復(fù)雜的問題簡單化：陰陽就是把復(fù)雜的問題分成兩大類，五行就是把復(fù)雜的問題分成五大類，八卦就是把復(fù)雜的問題分成八大類。陰陽、五行、八卦這三者其實是一回事，陰陽的細分就是五行，五行的細分就是八卦。把復(fù)雜的問題簡單化就是智慧，反過來把簡單的問題復(fù)雜化就是知識，《易經(jīng)》是教我們智慧的，而不是教我們知識的。學會了“不易”“簡易”“變易”這三個詞，你就學會了《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是世界四大元典之一。什么叫“元典”呢？“元”就是“頭”的意思，我們都知道正常情況下人出生時是頭先出來的，頭代表初始、第一的地位，《易經(jīng)》是世界四大元典之一，也就是第一位的經(jīng)典。

每個民族都有一部自己的元典，按時間先后來排，就是《吠陀經(jīng)》《圣經(jīng)》《易經(jīng)》《古蘭經(jīng)》，這四部經(jīng)典分別代表了四大文化。《吠陀經(jīng)》是印度文化的第一經(jīng)典，《圣經(jīng)》是西方文化的第一經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭文化的第一經(jīng)典，而《易經(jīng)》是中國文化乃至東亞文化的第一經(jīng)典。因為《易經(jīng)》不僅是我們中華民族的第一經(jīng)典，而且也是日本、韓國等民族所共同推崇的經(jīng)典。

《吠陀經(jīng)》是印度歷史上一切文化的源頭，也被稱為《天啟經(jīng)》，是婆羅門教和現(xiàn)代印度教最重要、最根本的一部經(jīng)典。《圣經(jīng)》是猶太教和基督教的經(jīng)典，它包括兩部分：《舊約圣經(jīng)》（或稱《舊約全書》）和《新約圣經(jīng)》（或稱《新約全書》）?！杜f約圣經(jīng)》是猶太教的經(jīng)典；《新約圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，當然基督教也信奉《舊約》?！妒ソ?jīng)》構(gòu)成了西方的文化傳統(tǒng)，成了西方文明的支柱?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，它把一盤散沙、四分五裂的阿拉伯民族連接成一個偉大的民族。

我們的《易經(jīng)》很有意思，它沒有發(fā)展出一個宗教，而是影響了儒家、道家等諸子百家。佛教傳入中國以后，它又對中國化的佛教產(chǎn)生了重要影響。所以說《易經(jīng)》是中華文化的元典、第一經(jīng)典。

第一個唯一，《易經(jīng)》是人類軸心時代唯一由符號系統(tǒng)和文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的書。

第二個唯一，《易經(jīng)》是中國文化史上唯一的儒家、道家和中國化的佛家共同信奉的書。

在先秦的典籍當中，除了《易經(jīng)》，其實還有很多經(jīng)典，如《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《禮經(jīng)》等。這些書都是非常古老的，但其中只有《易經(jīng)》是儒家和道家都信奉的。比如《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《禮經(jīng)》這些書，道家就不怎么提。

第三個唯一，《易經(jīng)》是中國科學史上唯一對人文科學、社會科學、自然科學、生命科學都產(chǎn)生了重要影響的書。

《易經(jīng)》除了對自然科學有影響，還對生命科學有重大的影響，也就是對中醫(yī)學有重大的影響?？梢哉f中醫(yī)學就是直接從《易經(jīng)》的思維方式上產(chǎn)生出來的，有句話叫“醫(yī)源于《易》”（中醫(yī)源于《易經(jīng)》）。所以，《易經(jīng)》是唯一影響中國人文科學、社會科學、自然科學和生命科學的經(jīng)典。

伏羲、神農(nóng)、黃帝被認為是上古時期三個部落的杰出首領(lǐng)，是中華民族的祖先、人文始祖。近代以來，隨著考古遺跡和考古文物的大量出現(xiàn)，很多傳說被證明是有根據(jù)的。

三皇和《易經(jīng)》有三個著名的傳說。第一個是伏羲作八卦，第二個是神農(nóng)氏作《連山易》，第三個是軒轅黃帝作《歸藏易》。歷史上的《易經(jīng)》不是只有一部，而是有三部，叫“三易”?！兑捉?jīng)》除了《周易》以外，還有《連山易》《歸藏易》。

三皇作了《易經(jīng)》，可是他們沒有寫下來，一開始是口耳相傳，到了三代的時候才匯編成書。具體地說，就是伏羲創(chuàng)造了八卦以后，神農(nóng)炎帝作了《連山易》，然后口耳相傳到了夏代把它匯編成書；軒轅黃帝作了《歸藏易》，然后口耳相傳到了商代把它匯編成書。

黃帝不僅是三皇之一，而且是五帝之首，是中國遠古時代華夏民族的共主，是華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。傳說他是少典與附寶的兒子，本姓公孫，后改姬姓，居軒轅之丘，所以號軒轅氏。我們說的中華文明五千年就是從黃帝算起的。

如果說伏羲作八卦、神農(nóng)炎帝作《連山易》、軒轅黃帝作《歸藏易》這三件事有傳說的色彩，那么周文王作《周易》就是千真萬確的。

姬昌是商朝最后一個王——商紂王時期的人。他是商朝末年一個叫周的諸侯國的首領(lǐng)，周國在今天陜西省寶雞市岐山縣。因為周國地處商朝領(lǐng)土的西邊，所以姬昌被稱為西伯侯。西伯侯行的是仁政，而當朝天子商紂王行的是暴政。因為西伯侯行仁政，天下很多小的諸侯國紛紛歸附于他，這引起了商紂王的嫉恨。

商紂王有一個大臣鬼侯，鬼侯有一個漂亮的女兒，他把女兒獻給了商紂王。但是鬼侯的女兒不喜歡商紂王的荒淫無度，不討商紂王的歡心，所以商紂王一怒之下就把鬼侯和他女兒都殺了。西伯侯聽說這件事后，就嘆了一口氣。崇侯虎把這件事夸大其詞地報告給了商紂王，商紂王就把西伯侯囚禁在了羑里（今河南省安陽市湯陰縣北）。

西伯侯姬昌被關(guān)進那里時八十二歲，放出來的時候八十九歲。因為這里只長了蓍草，所以他就用觀天象地理、玩草來打發(fā)時間。怎么玩草呢？把草拔下來，折斷成一根根的草棍，然后把它們排列起來。當時已經(jīng)有八卦了，西伯侯就在八卦的基礎(chǔ)上推演，突然有一天推演出了六十四卦。推演出六十四卦以后，西伯侯大吃一驚，他看出六十四卦蘊含著宇宙萬事萬物運行的大規(guī)律，就把它寫了下來，這就是現(xiàn)在《周易》的經(jīng)文部分（《周易》分為兩部分：一部分是經(jīng)文，叫卦爻辭；一部分是傳文，即解釋經(jīng)文的部分）。

西伯侯在寫《周易》的過程中還發(fā)生了一件事。西伯侯演繹六十四卦的事被商紂王知道了，商紂王為試探真假，就把他的大兒子伯邑考殺了，并做成一碗肉湯送給他吃。西伯侯知道是他兒子的肉，但為了保住性命，最終推翻商紂王，就忍痛吃下去了。

商紂王知道西伯侯喝下肉湯的事后哈哈大笑，說：“還說西伯侯能掐會算，連吃的是自己兒子的肉都不知道?！庇谑欠潘删?，就把西伯侯放出來了。

西伯侯被放出來后，遇到了姜尚（姜太公），并拜他為軍師。在姜尚的輔佐下，西伯侯分化瓦解了商朝的許多附屬國，所以當時有句話叫“天下三分，其二為周”，天下如果一分為三的話，其中有三分之二的人都歸附于周國。后來西伯侯把政治中心遷到豐這個地方，也就是現(xiàn)在的西安。

西伯侯在位五十年，享壽九十七歲。他去世以后，他的第二個兒子——姬發(fā)繼續(xù)與商紂王抗爭。十年以后，也就是公元前1046年，姬發(fā)和商紂王打了最后一仗——牧野之戰(zhàn)。姬發(fā)打勝了，商紂王打敗了，商紂王最后在鹿臺點了一把火自焚了。周朝建立之后，姬發(fā)追尊他的父親西伯侯姬昌為周文王。

《周易》這本書究竟是不是周文王寫的呢？《周易》這本書分為兩部分：一部分是它的符號——六十四卦，我認為它們肯定是周文王當初在羑里排列出來的；另一部分是文字系統(tǒng)，也就是卦爻辭，有的是周文王寫的，有的是周文王的兒子周公寫的。不管怎么說，《周易》這本書是周文王和周公父子寫的，成書于西周初期，也就是說《周易》一書距今有三千年了。這本書對后世的影響是巨大的，尤其是對春秋戰(zhàn)國時期的影響，它促使了諸子百家的形成。

 青龍、白虎、朱雀、玄武，就叫四象，也叫四神、四靈。它們的排列是有規(guī)律的，那就是左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武。四象為什么這么排列？這就需要搞清楚四象的來源了。

“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！闭f明四象是從兩儀里面分出來的。大易是虛空的，如果用數(shù)字來表示，就好比是0；大易生出太極，太極用數(shù)字來表示，就好比是1，其實太極就是氣，但這個氣還是混沌合一的、沒有分開的；太極的氣一分開就分出了兩儀，也就是生出了陰陽，兩儀（陰陽）用數(shù)字來表示，就好比是2；兩儀生出了四象，四象用數(shù)字來表示，就好比是4；四象生出了八卦，八卦用數(shù)字來表示，就好比是8。如果用數(shù)字來表示這個過程就是：0→1→2→4→8；如果從太極算起，從太極到產(chǎn)生萬事萬物的過程就是：太極→兩儀（陰陽）→四象→八卦。

有一句話是“前有照，后有靠，左青龍，右白虎”，其實就是說中國傳統(tǒng)房屋布局觀念的，這種觀念就是天文的落地，是天地人合一思維方式的體現(xiàn)。前面就是南邊，后邊就是北邊，左邊就是東邊，右邊就是西邊?！扒坝姓铡?，因為在北半球，房屋正常的布局應(yīng)該要朝南，南邊要通透、敞亮?！罢铡庇袃蓚€意思，第一個意思是要有光，該字下面的四點不是水，而是火，也就是要有陽光，要通透、敞亮；第二個意思是要有水，因為水能把人照出來，要山環(huán)水抱?！昂笥锌俊?，北邊要有高一些的山。因為西北風吹來時，北邊有山能抵擋住風?！白笄帻?，右白虎”，左邊、右邊都要有山，左邊的山要比右邊的山略高一些，因為左邊是東邊，是太陽上升的方向，就好比龍要抬頭；而右邊是西邊，是白虎，它住在山上，運動方式是往下走，好比太陽落山這種運動方式。這就是中國古代房屋布局的文化傳統(tǒng)。

伏羲是傳說中的中華民族的人文始祖，也是中國古籍當中記載的最早的帝王，被稱為三皇之首。傳說伏羲是人首蛇身，和女媧是兄妹，兩人結(jié)婚并生兒育女。伏羲有很多發(fā)明創(chuàng)造，歷史上記載他創(chuàng)造了文字，結(jié)束了結(jié)繩記事的歷史。他把繩子編成漁網(wǎng)，用來打魚，還可以捕獵、狩獵，還發(fā)明了一種叫瑟的樂器。在他所有的發(fā)明創(chuàng)造中，最重要的就是八卦。

伏羲實際上結(jié)束了遠古的母系時代，開辟了中國的父系時代。在中國的歷史長河里面，歷代皇帝都被稱為真龍?zhí)熳樱鋵嵕褪菑姆碎_始的，因為伏羲以龍為圖騰進行崇拜。伏羲的后代、各兄弟民族都稱為龍的子孫。伏羲一統(tǒng)天下，建立了中國遠古的第一個原始的大統(tǒng)政權(quán)。

八卦中最主要的兩個符號：陰爻和陽爻。它們是怎么來的呢？是古圣先賢從天、地、人當中觀察后歸納得出來的，這兩個基本符號就是中華文明的文化基因。

先生天后生地，因為天就是茫茫蒼穹，地就是地球。天和地這對關(guān)系里面誰是陽，誰是陰？天為陽，地為陰。所以，先天后地就是先陽后陰。這就是事物生成的兩大規(guī)律：從下往上、先陽后陰。按照這兩大規(guī)律生成三次就得到八卦了。

生出來的八卦的次序就是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。請大家一定要牢牢記住這個次序，這就是先天八卦的次序。傳說這個八卦次序是當年伏羲創(chuàng)造的，所以也叫伏羲八卦次序。請大家算一算，八卦的排列次序一共有多少種？好比8個人坐座位，不停地換位子，但不能重復(fù)，有多少種排列方式？64種？錯！有40320種排列方式。怎么計算的呢？是通過8的階乘，從1乘到8，即1×2×3×4×5×6×7×8=40320。在這么多的排列方式里面最重要的有兩種，一種是乾一、兌二為代表的先天八卦，也就是伏羲八卦；另一種是后天八卦，也就是文王八卦。八卦的這兩種次序、兩種方位，各有其蘊藏的秘密。

17世紀，德國有一位偉大的哲學家、數(shù)學家萊布尼茨，他在1679年完成了《論二進制》的初稿，他發(fā)現(xiàn)了二進制但是一直沒有發(fā)表。1701年2月15日，他致信給他在北京的好朋友、傳教士白晉，介紹了自己的二進制原理。11月4日，白晉給萊布尼茨回信，告之他發(fā)現(xiàn)了六爻易卦與二進制之間有關(guān)系，并寄給他兩張易圖：伏羲六十四卦次序圖與伏羲六十四卦方位圖?？墒牵@封信幾經(jīng)周轉(zhuǎn)一直到1703年4月1日萊布尼茨才收到。萊布尼茨看到八卦符號以后特別驚訝，他用二進制一換算，一下子驚呆了，沒想到伏羲八卦和二進制完全吻合，難道六七千年以前的伏羲就算出二進制了嗎？我們來看一看二進制和八卦符號：二進制只有兩個數(shù)字——0和1，八卦也只有兩個基本符號——陰爻和陽爻。

如果我們用二進制的0和1替換一下伏羲八卦的陰陽爻，那么陰爻就是0，陽爻就是1。伏羲八卦第一卦乾卦是陽陽陽，用二進制表示就是111；第二卦兌卦是陽陽陰，就是110；第三卦離卦是陽陰陽，也就是101；第四卦震卦陽陰陰，就是100。

如果把二進制換算成十進制，就會發(fā)現(xiàn)一個奇跡！二進制換算成十進制很簡單，二進制的0換算成十進制仍然是0，二進制個位數(shù)的1換算成十進制是20=1，二進制十位數(shù)的1換算成十進制是21=2，二進制百位數(shù)的1換算成十進制是22=4。所以，乾卦111換算成十進制就是20+21+22，也就是1+2+4=7；兌卦110換算成十進制等于6；離卦換算成十進制等于5；震卦換算成十進制等于4。伏羲八卦是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，換算之后剛好就是7、6、5、4、3、2、1、0。所以，當時萊布尼茨一下子就驚呆了，頓時升起無限崇敬的心情。

南宋的偉大理學家朱熹，他替我們給八卦編了一句順口溜，非常形象，記住這句順口溜就記住八卦的符號了：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

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按照先天八卦的次序，用一個字來概括一下八卦的自然取象，就是：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地。震為雷，雷是鼓動、震動萬物的；巽為風，風是吹散流通的；坎為水、為雨，雨是潤澤萬物的；離為日，日即太陽，烜是照明之意，太陽是照明天下的；艮為山、為止，山是靜止的，是安靜的；兌為澤、為悅，是喜悅的，是用以使萬物和悅生長的；乾為君、為天，天君臨萬物，是高高在上的；坤為地，大地在最下方，是用以儲藏萬事萬物的。

“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也，離，麗也；艮，止也；兌，說也?！本褪钦f乾卦是剛健的；坤卦是和順的，是柔順的；震卦是震動的，巽卦是進入的，其實震卦和巽卦兩個都是動，但是震卦是從里往外動，巽卦是從外往里動；坎卦是危險的，是下陷的；離卦是美麗的，是附著的；艮卦是靜止的、停止的；兌卦是喜悅的。

先天八卦看時間，后天八卦看空間。也就是，要看時間問題就看先天八卦，要看方位布局就看后天八卦。

后天八卦的四個正位：南邊離卦，北邊坎卦，東邊震卦，西邊兌卦；四個隅位：東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。