《太始天元冊》解析

纏綿168 2023-03-21 發(fā)布于廣西

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上古經(jīng)書《太始天元冊》并沒有完整地流傳下來，在《素問》里僅有兩處記載，分別是《天元紀大論》與《五運行大論》，本文將這兩段經(jīng)文合并到一起，做一個整體性解析。

《天元紀大論》所載經(jīng)文：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。

《五運行大論》所載經(jīng)文：丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，黅天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼，素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

一、釋文

宇宙廣袤深遠、無邊無際，到處充滿了氣。在宇宙中化生出一個混沌大氣團，此天元之氣為天地及萬物生化之始。天元之氣分而為五，五行之氣流轉(zhuǎn)不息。天元之氣布散開來，輕清之氣上升為天，重濁之氣下降為地，生成了有形的天地。無形的天地之氣在有形的天地之間運轉(zhuǎn)，維系著有形天地的存在。地氣上升為天氣，升而已則降；天氣下降為地氣，降而已則升。天地之氣交接和合化出生世間萬物，萬物皆以其為綱紀。北斗九星明曜于天際，日月五星繞地周旋。氣在天分陰分陽，在地為剛為柔。由陰陽之氣的此消彼長，彰顯出了寒來暑往。天地之氣不停息地化生化滅世間萬物，昭示出了不可勝數(shù)的品類。

丹色天元之火氣經(jīng)于牛女戊分，黅色天元之土氣經(jīng)于心尾己分，蒼色天元之木氣經(jīng)于危室柳鬼，素色天元之金氣經(jīng)于亢氐昴畢，玄色天元之水氣經(jīng)于張翼婁胃，其中奎壁角軫位于戊己之分，為天地之氣出入的門戶。氣候自此而始，規(guī)律由此而生，不可以不通曉。

二、解析

五行之氣伴隨著天地從生成至終結(jié)，貫穿于天地的“一生”。當(dāng)有形的天地生成后，五行之氣在天會呈現(xiàn)出丹黅蒼素玄五種顏色的氣，穿行于二十八宿之間。五行之氣運轉(zhuǎn)起來后作用于天地間萬物，具體就體現(xiàn)在萬物時刻不停息的變與化當(dāng)中。在天為星象、氣象的變化，在地為物候、物象的變化，地象與天象的變化之間的聯(lián)系，就象樹之根與枝葉一樣，根動則枝葉皆動。所以仰觀天象，雖然高遠，但是五行之氣的運行軌跡卻是可以知曉的。

在天為方位，在地為時間。五行之氣在天呈現(xiàn)為五色氣的運行方位，在地體現(xiàn)為萬物的生長化收藏、生長壯老己，也就是時間。為了把方位與時間完美地結(jié)合起來，古圣先賢創(chuàng)造出了十天干。十天干在天上標識周天二十八宿的方位：心尾為甲，亢氐為乙，張翼為丙，柳鬼為丁，奎壁為戊，角軫為己，昴畢為庚，婁胃為辛，危室為壬，牛女為癸；在地標識相應(yīng)的歲氣，以陽干標識氣太過的陽年，陰干標識氣不及的陰年。于是以十年為周期的五行之氣的運行規(guī)律就清晰地呈現(xiàn)了出來：甲己土運，乙庚金運，丙辛水運，丁壬木運，戊癸火運。

“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立”，在五運六氣系統(tǒng)中，天干標識五運，地支標識六氣，兩者組合在一起，每年的歲氣才會完整地呈現(xiàn)出來。因為《太始天元冊》并沒有完整地流傳下來，所以據(jù)此推測，缺失的部分應(yīng)該是與十二地支有關(guān)的內(nèi)容，而且從經(jīng)書的命名來看，其闡述的只是天地生成的初始階段，所以經(jīng)文不會太多，而成體系的五運六氣知識還得詳細研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的七篇大論。

三、詞義

1、太虛：既是指宇宙，也是指宇宙的本體---氣。

《列子·湯問》：含萬物者，亦如含天地?！緯x】張湛注：夫含萬物者天地，容天地者太虛也。

【唐】陸龜蒙《江湖散人傳》：天地大者也，在太虛中一物耳。

【宋】張載《正蒙·太和》：太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。

無心注：從古人對太虛的闡述中可以得出，宇宙生天地，天地生萬物，不論是宇宙、天地還是萬物，皆一氣耳，聚則成形，散則為氣。

2、寥廓：廣袤高遠，無邊無際。

《楚辭》：下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。洪興祖補注：師古云：寥廓，廣遠也。

【明】馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》：寥廓者，無有邊際之義。

3、肇基：據(jù)此為本始

《廣韻》：肇，始也。

《釋名》：基，據(jù)也；在下，物所依據(jù)也。