引言

在當(dāng)今這個時尚文化高度發(fā)達(dá)的社會里，人們對于美的追求也越發(fā)地精益求精了。無論是妝容發(fā)式，還是衣著飾品，全都透露著精致感。其中，發(fā)式起到了至關(guān)重要的作用。

如果說手是女人的第二張臉，那么發(fā)式一定就是男人的第二張臉。因?yàn)橐粋€好的發(fā)式不僅可以提升個人氣質(zhì)，還可以修飾臉型。這對于服裝種類單一，又不化妝的男士來說，尤為重要。

而說到發(fā)式，就不得不說說迄今為止，史上最令人無法直視的“沙和尚”發(fā)式。

這個發(fā)式真是令人窒息，不論是流量小鮮肉，還是型男硬漢，什么神仙顏值都無法挽救，接受度還不如光頭來得高。

然而，歷史上卻有這么一個朝代，在其統(tǒng)治時期內(nèi)，全國男子皆認(rèn)為性謝頂。這個朝代就是中國歷史上最后一個封建王朝——清朝。

但也有人會覺得清朝的“陰陽頭”發(fā)式不難看，最起碼在清宮劇里，配上演員的高顏值，還是很能打的。這只能說你中了清宮劇的毒，徹底被洗腦了。

如果你看過“陰陽頭”最初的樣子，絕對會被雷得外焦里嫩。

一、辮子頭的發(fā)展史

順治元年，螳螂捕蟬黃雀在后的清軍，以“為崇禎皇帝復(fù)仇”為名義，大敗闖王進(jìn)入山海關(guān)，建立了清王朝，隨后便頒布了《薙發(fā)令》。

然而，深受儒家教誨的漢人為此感到憤慨，各地漢人奮起反抗，引發(fā)了京東三河起事。多爾袞見入主中原的局勢還不明朗，在南明政權(quán)尚存的情況下，引起漢人不滿實(shí)屬不智，便下令延緩執(zhí)行。

（清軍入關(guān)劇照）

順治二年，清軍收復(fù)了南京，清朝政權(quán)得到了初步鞏固。

然而，朝中的大臣卻還穿著滿漢分明的朝服，各自列班，這便給了毫無建樹的孫之獬一個溜須拍馬的機(jī)會。某日上朝，孫之獬不僅穿上了滿族的官服，還違背古訓(xùn)，模仿滿人剃了頭扎起了小辮兒。

更令漢族朝臣不齒的是，趨炎附勢的孫之獬跑去站滿族的朝班隊(duì)伍。

而自視甚高的滿族朝臣，平時就看不起這些假清高的漢族朝臣，這會兒看到猶如跳梁小丑的孫之獬，更是不假顏色地把人攆出隊(duì)伍。

漢族朝臣也對他橫眉冷目，不讓他入隊(duì)，孫之獬只能灰溜溜地跑去隊(duì)尾站著。

退朝后，逮不著狐貍，反惹一身騷的孫之獬為了找個心理平衡，便上書請求皇帝革故鼎新，推行滿洲服發(fā)制度。

多爾袞順勢頒布了《剃發(fā)令》和《易服令》，雖然這次政令依舊受到了廣大民眾的抵抗，但清朝統(tǒng)治者采取了武力鎮(zhèn)壓。

在發(fā)生了“江陰八十一日”和“嘉定三屠”的流血沖突后，漢人不得不接受了《剃發(fā)令》，至此，辮子出現(xiàn)在了中原男子的頭上。

然而，此辮子頭并非我們在影視劇里看到的“陰陽頭”。

清朝初期的辮子頭，是在近乎光頭的后腦勺留有銅錢大小的一撮頭發(fā)，用其編成的辮子猶如細(xì)長的鼠尾，因此被稱為“金錢鼠尾辮”。而這樣的辮子頭比之“沙和尚”發(fā)式，真是丑得不遑多讓。

（金錢鼠尾辮示意圖）

及至嘉慶年間，辮子的蓄發(fā)量才有所增長，從過去的一錢大小增長至三到五錢的大小，但仍丑得令人發(fā)指。而直到清朝末期，“陰陽頭”才出現(xiàn)在了大眾的視野中。

都說水能載舟，亦能覆舟。那么清王朝為何要在明知中原人遵循孝道的情況下，推行《剃發(fā)令》呢？

二、推行辮子頭的原因

原來，辮子頭并不是滿族發(fā)明的，而是滿族的先祖女真族發(fā)明的。以游獵為生的女真族，生活在山高林密的東北，為了防止頭發(fā)遮擋視線和勾掛樹枝，便發(fā)明了辮子頭。

隨著女真族的不斷壯大，北宋時期，金太祖建立了金國。為保初心，金人拒絕漢化，并以高壓手段奴化漢人，迫使轄區(qū)漢人遵行金人的剃發(fā)扎辮制度。

隨后金軍一路南下，勢如破竹般地先后攻占了南京、北京等地，金國政權(quán)日趨穩(wěn)定。

直至金熙宗繼位，金人對漢人的服發(fā)才不再做任何要求，而幾代君王因中原地區(qū)的繁華迷失本心，不思進(jìn)取，最終導(dǎo)致滅國。

（被迫剃發(fā)的漢人）

所以，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為少數(shù)民族政權(quán)想要長盛不衰，就得堅持本源文化，一旦染上漢人的文化，就會喪失動力，最終走向消亡。

為了避免重蹈覆轍，清朝統(tǒng)治者便以鐵血手腕推行了《剃發(fā)令》，使?jié)h族人滿化，借此來鞏固政權(quán)。

此外，久居關(guān)外的滿人遷入關(guān)內(nèi)后，發(fā)現(xiàn)中原的土地廣闊而肥沃，便通過“圈地令”用關(guān)外貧瘠的土地?fù)Q取了百姓手中的良田，導(dǎo)致民不聊生。

大量失去土地的農(nóng)民為了活命，只能淪為滿清貴族的奴隸。而清政府還實(shí)施了殘酷的“投充法”和“逃人法”，導(dǎo)致各地起義時有發(fā)生。

而入關(guān)的滿人數(shù)量僅是中原人的百分之一，隨著“圈地令”的執(zhí)行，又分散到了各地。分散開的滿人，首當(dāng)其沖地成為了起義軍泄憤的對象。

（剃發(fā)易服的漢人劇照）

為了保護(hù)這些分散開的滿人，清朝統(tǒng)治者必須推行剃發(fā)易服制度，使?jié)h人遵循滿人的生活習(xí)慣，以此來迷惑起義軍。

本以為這辣眼睛的發(fā)式，已到了漢人的忍耐極限，卻不承想，更難忍受的還在后頭。

三、剪不得，理不凈的辮子

在滿人的認(rèn)知里，辮子是人類靈魂的居所，只有在人死后才允許斷發(fā)，平時是不允許剪的，所以才有了我們的俗語“翹辮子”之說。

而清朝初期的辮子頭，就算留得再長，也不會因缺乏打理而讓人難以忍受。但對于清朝晚期的“陰陽頭”來說，可就另當(dāng)別論了。

首先來說說滿清的王公貴族，是如何打理辮子的吧。

對于衣來伸手飯來張口的滿清貴族來說，打理個辮子是so easy的事情，反正都是仆從動手，自己只需要享受就好。每次洗頭時，他們都會涂上蛋液、黑芝麻等養(yǎng)發(fā)之物來保養(yǎng)辮子。

（清朝男子編頭發(fā).影視）

當(dāng)然有些人天生發(fā)質(zhì)差，或因年齡大了開始脫發(fā)，導(dǎo)致辮子看起來干癟得可憐。為了不讓本就雷人的辮子頭更加難看，假發(fā)辮應(yīng)運(yùn)而生。

假發(fā)辮又名練子，分為兩種，一種是用真人頭發(fā)制成的，一種是用熟絲制成的。前者長度有2-3尺長，越粗越長的練子，售價越高。

至于后者可不僅僅是為了遮丑，而是給辮子做裝飾用的。這種熟絲制成的練子長度為3尺，下邊綁有黑色流蘇，與自己的辮子編在一起，看起來要美觀得多。

但不論是哪種假發(fā)辮，都不是普通老百姓能消費(fèi)得起的，只有王公貴族和達(dá)官富商才有機(jī)會使用。而王公貴族為了能更加彰顯自己的身份和地位，還會在辮子下面綁上東珠、寶石或金銀制成的墜飾，不僅美觀，還可以防止辮子來回擺動。

（剃頭師傅在為客人打理辮子頭）

而對于達(dá)官富人這個階層來說，打理辮子也不是什么費(fèi)勁的事情，貼身的仆從自會為他們打理妥帖。只是不像王公貴族那般閑暇，隨時想洗就洗。他們有很多事情需要處理，平均每個月洗一次也算不易了。

至于普通老百姓如何打理辮子，也分兩種情況。

一種是小商小販、衙役小廝這類人，他們有較為穩(wěn)定的收入，會定期找街邊的剃頭師傅進(jìn)行打理，周期一般是3-6個月一次。

另一種是農(nóng)民、力工這類人，他們溫飽都成問題，根本沒有閑錢和閑工夫打理辮子。他們可能一年到頭都不見得洗一次，那味道別提有多酸爽了，大概不次于老壇酸菜的味道。

曾經(jīng)有英國女子到訪清朝后，對清朝男人的辮子頭甚感好奇，直到有次目睹街邊剃頭師傅為客人打理辮子的過程后，她表示惡心至極，不堪回想，一旦想起那畫面，便毫無食欲。

（剃發(fā)師傅為客人打理辮子）

原來，英國女子看到有人打理辮子，就好奇湊過去，剛一靠近，那股酸爽的氣味便撲面而來。隨即便見剃頭師傅用篦子梳理頭發(fā)，剎那間，泥垢、虱子、皮屑紛紛落地。英國女子頓感不適，惡心作嘔。

由此可見，剃這個雷人的辮子頭還不是漢人最無法忍受的事情，最難以忍受的是要頂著這個酸爽至極的發(fā)式生活一輩子，剪不得，還無力打理，真是每天都在刷新忍耐度的下限。

然而，陪伴了清朝男子兩百多年的辮子頭，隨著八國聯(lián)軍攻入北京，開始逐漸消亡。

四、辮子頭的消亡

在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清朝統(tǒng)治者為保一時的榮華，便簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，隨之而來的割地賠款對本就生活在水深火熱之中的老百姓來說，更是雪上加霜。

人們認(rèn)識到了清政府的懦弱無能，也明白了要想生活下去，就要求強(qiáng)求變。

（八國聯(lián)軍入京老照片）

1911年武昌起義打響了辛亥革命的第一槍，隨后革命軍陸續(xù)占領(lǐng)了漢陽、漢口等地，最終在南京成立了中華民國臨時政府。孫中山任總統(tǒng)后，便頒布了《剪辮令》。

有志青年、學(xué)生和各路起義軍紛紛響應(yīng)，剪掉了這條屈辱萬分的辮子。

當(dāng)然，除了滿清的王公貴族不愿剪去身份象征的辮子，還有很多老百姓也不愿剪辮子。但他們不是對清政府還抱有幻想，而是害怕剪了辮子以后，被清政府的人推出去殺頭。可見這條屈辱的辮子，將老百姓的思想封固到何種程度。

所幸，隨著封建王朝的覆滅，這條糟粕的辮子也一同沉入了歷史的長河中。

（執(zhí)行剪辮令的老照片）

而在當(dāng)今這個自由、開放的社會里，不僅在衣著發(fā)式方面，我們可以自由、自主地進(jìn)行選擇，在思想上，我們也擁有了很高的自由度。

這恰好說明，人們渴望自由自在的生活，一旦達(dá)到這個目標(biāo)，何愁老百姓不愿與政府一條心。以暴力的手段強(qiáng)加給人民的，最終只能換來人民屈辱的服從，不會有任何的民心所向。