敦煌蓮花包設(shè)計(jì)元素取自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞壁畫(huà)圖案系列。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞北壁佇立洪辯高僧的塑像，高僧塑像的身后繪有兩棵菩提樹(shù)，枝葉相連以示洪辯高僧在菩提樹(shù)下坐禪，樹(shù)枝上懸掛有挎包和凈水瓶。敦煌蓮花包的設(shè)計(jì)原型與靈感就來(lái)源于此——菩提樹(shù)下的挎包。

敦煌蓮花包身一比一還原復(fù)刻菩提樹(shù)下的挎包，突出原作優(yōu)雅流暢的線條感，傳遞出道法自然的樸素東方美學(xué)思想藝術(shù)。

產(chǎn)品細(xì)節(jié)欣賞：

①蓮花型包蓋：蓮花在佛教中是能變幻、化生的圣潔之花，是由佛之光華幻化而成。以蓮花為原型，至凈至純，禪意悠然。

②肩帶紋飾：此款肩帶紋飾出自敦煌莫高窟329窟，窟頂。敦煌藻井紋飾——交木為井，繪以藻紋中國(guó)古代建筑藝術(shù)中，屋頂天花板上用方木疊套而成的方井結(jié)構(gòu)和裝飾手法，稱為“藻井”。常見(jiàn)于有佛像和神像的洞窟窟頂，位于整個(gè)洞窟最高、最中央的一部分，有著高遠(yuǎn)深邃之感，也有“天外之天”之意。敦煌石窟的中心方井，往往繪有蓮花、寶相花、飛天、三兔、團(tuán)龍、雙鳳、龍鳳等圖案，四周圍以多層帶狀邊飾圖案，外圍繪垂帳、瓔珞、金鈴等紋飾，紋樣細(xì)膩、色彩富麗，組成統(tǒng)一和諧的方形寶蓋。可以說(shuō)，藻井圖案是莫高窟裝飾藝術(shù)的精華，不僅造型變化多樣，色彩絢麗，題材內(nèi)容更富有吉祥寓意，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。

③肩印壓紋：盛唐時(shí)代的佛教藝術(shù)印記，匠心獨(dú)運(yùn)的精致美感。

④金屬暗扣：隱形強(qiáng)力磁鐵，鎖扣功能強(qiáng)大。

產(chǎn)品特色：

①蓮花白：肩帶紋飾蓮花，佛教圣潔之花，寓意超脫、智慧、光明，出自初唐 莫高窟329窟 窟頂。

②墨韻黑：此款肩帶紋飾出自敦煌莫高窟319窟，窟頂。

肩帶紋飾寶相花，寶相花一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著其它形狀不同、大小粗細(xì)有別的花葉，它集中了多種花的特征，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理組合成圖案，是一種吉祥紋飾，寓意繁盛、美滿、富貴，此款肩帶紋飾出自盛唐 莫高窟319窟 窟頂。

③菩提綠：肩帶紋飾幾何紋，幾何紋是由幾何圖案組成有規(guī)律的紋飾，有龜甲、雙距、方棋、雙勝、盤絳、如意等形式。此肩帶紋飾取自三兔蓮花飛天藻井，寓意自由、活力、青春，出自盛唐 莫高窟31窟 窟頂。

④鳴沙棕：肩帶紋飾幾何紋，取自飛天蓮花藻井，寓意博學(xué)、內(nèi)秀、靜雅，出自初唐 莫高窟329窟 窟頂。

“敦煌遺書(shū)”唐寫(xiě)本《儀鳳元年金剛般若波羅蜜經(jīng)》

“敦煌遺書(shū)”唐寫(xiě)本《儀鳳元年金剛般若波羅蜜經(jīng)》，1900年發(fā)現(xiàn)于甘肅省敦煌縣莫高窟藏經(jīng)洞（今第十七號(hào)窟），卷軸裝，首殘尾全，原為457.3×25.7厘米，現(xiàn)存438.4厘米，紙質(zhì)薄而均勻，且砑光上蠟，在敦煌遺書(shū)保留的紙張中屬上品。該寫(xiě)本字體精美，是長(zhǎng)安傳到敦煌地區(qū)的《金剛經(jīng)》官方寫(xiě)本，寫(xiě)于女皇武則天（624—705）在位時(shí)的儀鳳元年（676），此卷現(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。

儀鳳元年金剛經(jīng)通篇選用唐代標(biāo)準(zhǔn)宮廷寫(xiě)經(jīng)紙（28×48厘米左右），凡28行，行17字，全文本應(yīng)為5189字，在流傳中僅余4500字。書(shū)寫(xiě)者為當(dāng)時(shí)的宮廷寫(xiě)經(jīng)書(shū)手劉弘珪（生平不詳），字體屬唐代官楷，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行筆成熟穩(wěn)重，字體工整雋秀，體現(xiàn)出了唐代宮廷“寫(xiě)經(jīng)（抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)）”書(shū)法華美貴雅之氣。

大唐咸亨元年（670）九月甲申，女皇武則天之母楊氏去世，因此武則天發(fā)愿敬造三千部《妙法蓮華經(jīng)》《金剛經(jīng)》，為已逝父母追福，總計(jì)達(dá)二萬(wàn)多卷。從唐咸亨元年（670）到儀鳳二年（677）的七年時(shí)間，武則天共請(qǐng)僧人寫(xiě)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》三千部，包括此卷在內(nèi)的一部分則流傳到甘肅敦煌莫高窟，得以保存至今。隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)初二萬(wàn)多卷佛經(jīng)流失嚴(yán)重，現(xiàn)知全世界敦煌遺書(shū)中保存此類寫(xiě)經(jīng)不足四十卷，此卷即其中之一。

本卷《金剛經(jīng)》作為唐代宮廷寫(xiě)本經(jīng)卷，與史料所記載唐朝宮廷寫(xiě)經(jīng)的程序完全吻合。先是由專門的書(shū)手抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，書(shū)手抄寫(xiě)完成之后，執(zhí)行嚴(yán)格的三校四審制度，三次校對(duì)和四次審閱都由具有專業(yè)知識(shí)的高僧擔(dān)任，以免錯(cuò)訛，參加者各自在經(jīng)卷寫(xiě)本末尾署名，以示負(fù)責(zé)。朝散大夫守尚舍奉御閻玄道是負(fù)責(zé)監(jiān)管此卷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的寫(xiě)經(jīng)使，閻玄道為唐代著名書(shū)畫(huà)名家閻立德之子。司農(nóng)寺上林署令李善德是負(fù)責(zé)監(jiān)管此卷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的判官。太原寺主慧立、唐三藏玄奘大師的弟子大德神符擔(dān)任此卷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的詳閱。