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戰(zhàn)國時(shí)期儒家內(nèi)部分化而形成的八個(gè)學(xué)派。孔子長期從事教育活動(dòng)，學(xué)生眾多，有所謂“弟子三千，賢人七十二”之譽(yù)。而孔子的思想學(xué)說體系所涉及的范圍又相當(dāng)廣泛，孔門弟子對(duì)孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會(huì)產(chǎn)生歧見。所以，孔子逝世以后，孔門弟子就開始逐步分化。到了戰(zhàn)國時(shí)期中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的時(shí)候，在儒家內(nèi)部同時(shí)也形成了八個(gè)不同的派別。儒家“八派”之說，始見于《韓非子》的《顯學(xué)》篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒?！?/span>

中文名

儒家八派

外文名

the eight Confucian schools

性質(zhì)

儒家派別

出處

《韓非子》的《顯學(xué)》篇

八派人物

顓孫師、孔伋、顏回、孟子、漆雕開、陳良、荀子、樂正克 等

快速

導(dǎo)航

子思之儒顏氏之儒孟氏之儒漆雕氏之儒仲良氏之儒孫氏之儒樂正氏之儒總結(jié)

儒家八派有子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲梁氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒?！毕抻跉v史文獻(xiàn)資料，對(duì)戰(zhàn)國儒家這八派簡述如下

子張之儒

子張姓顓孫，名師，字子張，春秋末期陳國陽城（今河南淮陽）人，生于公元前503年，卒年不詳。顓孫師是孔子晚年的弟子，從學(xué)后學(xué)業(yè)出眾，與子夏、子游齊名。曾從孔子周游列國，在陳、蔡之間遭到過圍困。他勤學(xué)好問，經(jīng)常與孔子討論各種問題，《論語》記其向孔子問學(xué)達(dá)二十次之多。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”（《論語·子張》），明確反對(duì)“執(zhí)德不弘，信道不篤”，“言不忠信，行不篤敬”（《論語·子張》）的人和事。子張的秉性有點(diǎn)偏激，孔子曾批評(píng)他“師也過”，“師也辟”（《論語·先進(jìn)》）。但他為人博愛容眾，交友頗廣，認(rèn)為君子應(yīng)該“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”（《論浯·子張》）。子張終身未仕，孔子死后，居陳國，收徒講學(xué)。子張傳下來的弟子以后就形成了“子張之儒”，被列為戰(zhàn)國儒家八派之首。“子張之儒”的學(xué)術(shù)或政治主張究竟如伺，已難知其詳。荀子在其《非十二子》中曾十分嚴(yán)厲地批評(píng)“子張之儒”．把他們稱之為“賤儒”，況：“弟佗其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒電?！边@個(gè)批評(píng)似乎沒有列出什么學(xué)術(shù)或思想上的根據(jù)，僅講一些言行舉止而已。一般以為荀子所斥可能是指戰(zhàn)國末期依附于“子張之儒”—派門墻的人。如清儒郝懿行以為，是指那些徒似子張之貌而不似其真的人（參見正先謙《荀子集解》引）?，F(xiàn)代學(xué)者郭沫若根據(jù)“子張之儒”具有博愛容眾，嚴(yán)已寬人等特點(diǎn)，認(rèn)為“子張氏的后學(xué)們似乎更和墨家接近”，并推測(cè)“墨翟受了子張的影響”（《十批判書，儒家八派的批判》）。

子張

子思之儒

子思是孔子的孫子孔伋（參見本書“子思”條）。關(guān)于“子思之儒”的學(xué)術(shù)或政治主張究竟如何，已難知其詳。荀子在《非十二子》中從否定的角度略有論及，說：“略法先王而不知其統(tǒng)，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，其僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：'此真君子之言也’。子思唱之，盂軻和之，世俗之溝猶督儒曜曜然不知其所非也，遂受而傳之。”按大多數(shù)宋儒的觀點(diǎn)，“子思之儒”發(fā)揮了孔子的中庸思想，把儒家道德范疇“誠”這一精神實(shí)體提高到世界本原的地位，對(duì)儒家的心性之學(xué)有重大貢獻(xiàn)。宋儒之說，近代以來有不少學(xué)者表示懷疑。

子思

顏氏之儒

綜合《論語》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻(xiàn)資料的記載。孔子弟子中姓顏的共有八人，他們是：顏無繇、顏回、顏幸、顏高、顏?zhàn)?、顏之仆、顏噲、顏何?！邦伿现濉本烤故瞧渲泻稳酥畬W(xué)所傳，今天已難確斷，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是以顏回為代表的。顏回是孔子最得意的弟子，其學(xué)派的最主要特點(diǎn)就是安貧樂道，重在下工夫?qū)嵺`孔子的仁德思想。此外，在《莊子》一書中，也提到過顏回之學(xué)的“坐忘”、“心齋”等修養(yǎng)理論。

顏回

孟氏之儒

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，“孟氏之儒”是以孟子為代表的，孟子是戰(zhàn)國中期儒家的主要代表人物，他發(fā)展了孔子的“仁學(xué)”思想，提出了“人性本善”的理論，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想等（參見本書“孟子”條） ，孟子曾自云：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”（《孟子·離婁下》），司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中則謂其“受業(yè)于子思門人”。又荀子在《非十二子》中說“子思唱之，孟軻和之”，則“孟氏之儒”又當(dāng)與“子思之儒”為一系。郭沫若認(rèn)為，“孟氏之儒”不僅與“子思之儒”為—系，而且也與“樂正氏之儒”為一系（《十批判書·儒家八派的批判》）。

孟子

漆雕氏之儒

綜合《論語》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻(xiàn)資料的記載，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他們是：漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父（《孔子家語·弟子解》作漆雕從），學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“漆雕氏之儒”足以漆雕開為代表的。漆雕開，《漢書·藝文志》作漆雕啟，據(jù)宋儒王應(yīng)麟考證，“啟”為原名，漢人避漢景帝名諱改為“開”，春秋末期魯國（—說蔡國）人，生于公元前540年，卒年不詳。漆雕開是孔子弟子，孔子曾讓他去做官，他說對(duì)做官?zèng)]有信心，孔子聽后表示很贊賞（參見《論語·公冶長》）。漆雕開具有不屈的勇氣，《韓非子·顯學(xué)》中說：“漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸侯，世主以為廉而禮之。”在對(duì)人性的看法上，主張性有善有惡，《論衡·本性》中記：“宓（不齊）子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，功；論情性，與世子（世碩）相出入，皆言性有善有惡?！备鶕?jù)這些資料，現(xiàn)代學(xué)者研究認(rèn)為：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任俠，屬于孔門弟子中任俠的—派；這一派主張人性有善有惡，宓子賤、公孫尼子、世碩等都是這一派的主要成員；《漢書·藝文志》中著錄有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孫尼子》，說明他們當(dāng)時(shí)都有著作（均已佚）；此外，《孟子·公孫丑上》稱善于“養(yǎng)勇”的北宮黝，亦當(dāng)屬于“漆雕氏之儒”（參見郭沫若《十批判書·儒家八派的批判》、蒙文通《古學(xué)甄微·漆雕之儒考》）。

漆雕開

仲良氏之儒

儒家八派之一仲良氏之儒即《孟子·滕文公上》所載陳良一派："陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國，北方之學(xué)者，未能或之先也。"

陳良，荊楚大儒，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，湖北省京山市永興街道南莊村為其故里。信奉周公、孔子的學(xué)說，有楚文化背景，曾到北方求學(xué)，成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者后回到楚國，授徒立說數(shù)十年，為南傳儒學(xué)宗師，儒家八派之“仲良氏之儒”學(xué)派代表人物。據(jù)傳是屈原的老師。

1993年10月，郭店一號(hào)墓出土大量楚簡，均為先秦時(shí)期的文獻(xiàn)，共16篇。除2篇道家文獻(xiàn)外，其余14篇均為儒家著作，即《緇衣》《魯穆公問子思》《窮達(dá)以時(shí)》《五行》《唐虞之道》《忠信之道》《成之聞之》《尊德義》《性自命出》《六德》《語叢一》《語叢二》《語叢三》《語叢四》，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。據(jù)學(xué)術(shù)界推測(cè)，其作者極有可能是“仲良氏之儒”，即生于楚國的陳良。[1]

孫氏之儒

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“孫氏之儒”就是以荀子為代表的一派。荀子(又名孫卿)是戰(zhàn)國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學(xué)傳統(tǒng)，是儒家經(jīng)學(xué)的主要傳播者之一；在政治思想上發(fā)展了孔子的“禮學(xué)”，倡言禮法兼治；哲學(xué)上主張“天人相分”，“制天命而用之”；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性?！皩O氏之儒”中除那些傳承荀子經(jīng)學(xué)的弟子之外，有名者是韓非和李斯，但他們兩人已經(jīng)突破了其老師荀子的儒家學(xué)派的界限，而成為法家的代表人物。

荀子（孫卿）

樂正氏之儒

戰(zhàn)國儒家八派中這一派也不可考。據(jù)郭沫若推測(cè)，“樂正氏之儒”或即孟子弟子樂正克，因此當(dāng)屬“孟氏之儒”一系。據(jù)陳奇猷推測(cè)，“樂正氏之儒”或?yàn)樵拥茏訕氛哟海虼水?dāng)傳曾子之學(xué)。總之，戰(zhàn)國時(shí)期的儒家八派，是當(dāng)時(shí)“百家爭鳴”中儒家內(nèi)部出現(xiàn)的派別，它們之間的觀點(diǎn)很不相同，但都自認(rèn)為是代表了孔子的儒學(xué)思想。從以后的歷史發(fā)展來看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影響頗大。

樂正克

總結(jié)

總之，戰(zhàn)國時(shí)期的儒家八派，是當(dāng)時(shí)“百家爭鳴”中傳達(dá)有內(nèi)部出現(xiàn)的派別，它們之間的觀點(diǎn)很不相同，但都自認(rèn)為是代表了孔子的儒家思想。從以后的歷史發(fā)展來看，主要是孟子的一派和荀子的一派影響頗大。