一段感情能帶給你多少痛苦，就曾帶給你多少快樂。對于離婚而言，有些人能夠逐漸釋放過去，迎接浴火重生，但也有的人在讓淚水染得模糊的美好回憶中淪陷，久久走不出來。離婚，究竟是浴火重生，還是人生終結(jié)呢？讓我們看看兩個時代似是而非的遇見。

在老舍的《離婚》中，開篇就寫到“大哥”味兒十足的張大哥終身承擔(dān)的崇高使命：做媒人，反對離婚。這要在今天，張大哥或許得丟了飯碗，愁白了頭發(fā)。原因是張大哥的使命正是與今天離婚率不斷飆升，結(jié)婚率逐漸下跌的尷尬狀況有著一股相沖的火藥味。

當(dāng)然了，《離婚》包括離婚本身似乎與張大哥的使命背道而馳，但是它反映了那個時代小知識分子在傳統(tǒng)文化受到新式文明沖擊時，對生活和婚姻的思考，以及對愛情和理想的追求。?

我們先看看那時候的婚姻狀況：

錢鐘書在《圍城》里就講了方鴻漸的婚姻故事。

方鴻漸在高中時被家里安排訂了婚，兩年后到了北平上大學(xué)?？吹絼e人戀愛談情，他好不眼紅。不由得怨起了父親，也怨自己的命。發(fā)了幾天呆后壯著膽寫信到家里要求解除婚約：

他自以為這信措詞凄婉，打得動父親的鐵石心腸。誰知道老頭子竟這樣精明！方鴻漸遭父親來信痛罵，頓時嚇矮了半截，只得先乖乖回家。

兩代知識分子間的對話盡管讓人忍俊不禁，但其中新老一代人對自由戀愛的尖銳意見顯而易見。

那么，那個時代對于離婚有哪些驚人的看法呢？

魯迅在《吶喊》中寫道，"婚姻的制度是否過時，一向說來有爭論?！瓚?yīng)否離婚或應(yīng)否離婚到哪一步為正當(dāng)，亦有爭論。但是歸根結(jié)底，這些爭論都只能是學(xué)問上的，而不能忽略了這是像第五指頭那樣自在的事。這一點應(yīng)該明了”。

這里的意思與“清官難斷家務(wù)事”有異曲同工之妙。這世上沒有一樣感情不是干瘡百孔的，婚姻有著自己的一套公理和邏輯，其他事情難以介入，一般情況下所理解的公正、正義、真理和智慧統(tǒng)統(tǒng)在婚姻面前全部被不假思索地拋掉了。

張愛玲在《小團圓》里寫道："家里有人離婚，跟家里出了個科學(xué)家一樣現(xiàn)代化?！痹谒牧硪徊孔髌贰渡そ洹分?，也說到："我從來不相信婚姻，因為它是愛情的墳?zāi)??！被橐鍪且环N束縛，會讓兩個人的愛情走向死亡，變成彼此的枷鎖。

這樣的作品還有很多很多，這讓我們不得不聯(lián)想那個時代對婚姻特別是離婚的看法。

在五四新文學(xué)時期，離婚在中國社會中仍然是一件相當(dāng)罕見和不被認(rèn)可的事情。人們普遍認(rèn)為，婚姻是一種神圣和不可分割的關(guān)系，離婚是對婚姻的背叛和破壞。因此，離婚的人在當(dāng)時面臨著極大的社會壓力和歧視。

首先，離婚被視為一種道德敗壞的表現(xiàn)。在五四時期的中國，人們普遍認(rèn)為，離婚是因為雙方婚姻生活中的問題無法得到解決，是夫妻雙方道德水平的表現(xiàn)不好。因此，離婚的人往往會被視為不道德、不負責(zé)任的人。

其次，離婚的人在當(dāng)時面臨著就業(yè)和社會地位的問題。由于社會普遍認(rèn)為離婚是不道德的行為，離婚的群體在就業(yè)和社交方面往往會受到歧視和排斥。尤其是對于女性來說，離婚往往意味著失去了家庭的經(jīng)濟支持和保障，需要自己獨立生活和工作，這在當(dāng)時的社會條件下是非常困難的。

因此，雖然五四時期的中國社會開始逐漸開放和進步，但對于離婚問題的態(tài)度仍然比較保守和傳統(tǒng)，直到新思想思潮不斷蔓延開來，對于傳統(tǒng)婚姻觀念的質(zhì)疑和批判力度越來越大，建立更為人性化的婚姻觀念也得到了越來越多人的接受，一些法律規(guī)范的制定也對離婚提供了法律保護。

就如張愛玲的“離婚，跟家里出了個科學(xué)家一樣現(xiàn)代化”說的一樣，那時候許多作家都致力于通過婚姻自由和純粹的愛情來解決婚姻問題，認(rèn)為離婚不是一種恥辱，而是婚姻關(guān)系破裂的一種選擇。這對于今天的婚姻來說，確實也是習(xí)以為常的觀念了，只不過那個時代的女性需要更多的勇氣面對周遭乃至自己對自己的束縛。

以一首小詩作結(jié)：

我們離婚的那一天

天空像被掀開的蓋子

放晴了，陽光燦爛

只是我沒有看到彩虹