人為什么會痛苦？又為什么有快樂？科學手段至今未能解決這個問題。人作為特殊的自然現(xiàn)象，分別由物質(zhì)和精神構(gòu)成，其中的精神部分就是“自我”。人們所有的痛苦和快樂，幾乎都與“自我”有關(guān)。

最終宗教的信仰力量，通過禁欲，把“自我”關(guān)進精神“烏托邦”的籠子。而哲學卻揭開“自我”的真相，作為人類需要處理三種關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，三是欲望和情感的關(guān)系。其中人類處理欲望和情感關(guān)系時，產(chǎn)生的精神現(xiàn)象就是痛苦和快樂。

盡管如此，哲學卻不能解決人的痛苦和快樂，因為“自我”的存在，人類很難跳出自身的局限。實際上，人類在處理以上三種關(guān)系，是把自己當作了這些對象的對立矛盾，所有矛盾的核心焦點在人的“自我”上。

自然科學家們?nèi)缤軐W家一樣，他們也沒有解脫“自我”的約束，在尋找自然“動力之源”時，也陷入了宇宙盡頭的迷茫。他們發(fā)現(xiàn)人類在“與天斗、與人斗”時，那種獲得斗爭勝利的喜悅，最終因“自我”的存在，難以化解欲望和情感的平衡而痛苦，于是他們感嘆“科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教（神學）”。

相比于哲學和科學，宗教規(guī)則把一切的痛苦根源歸結(jié)到“自我”上，認為一切的“錯”都是自己造成的，通過“悔罪”、“向善”和“自我救贖”，抑制人性中“惡”的部分，讓人類進入精神的“烏托邦”這個“理想王國”。它看起來并不那么高大上，這種親民特性，也給了它極強的生命力，教徒們那種向死而生的信仰，無論遭受何種磨難，意志一直不垮。

雖然能夠產(chǎn)生信仰的不一定是宗教，但宗教會讓人產(chǎn)生信仰。因為宗教提供的精神“烏托邦”，可以給人帶來兩大好處。一是它塑造了一種價值觀，讓人篤信世界上沒有比它更值得的事情。二是它提供了一種歸宿，只要你融掉了“自我”，這里就是你的理想王國。因此，不管是不是宗教，只要能滿足以上條件，人們都可以信仰。

記得以前曾讀過一首詩“生命曾可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”，對于多數(shù)人來說生命和愛情是可貴的，但為了“自由”，這些都可以拋棄，其中的“自由”就是一種信仰。還有一首詩“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。詩中的“主義”也是一種信仰。在有信仰的人看來，不要說痛苦，就是寶貴的生命，都可以拋棄，可見信仰的力量有多大。

作為普通人，大都是因物生欲、見異思欲的，而且社會越發(fā)達，人的欲望越多，也越痛苦。因此，對于普通人來說，減少痛苦，那種“宗教式”的信仰要任何哲學都管用，而且社會越發(fā)展，人越需要信仰。

以下是我總結(jié)的現(xiàn)代社會人類需要“信仰”的一些原因。

一、物質(zhì)生活給社會帶來新的精神痛苦。人的需求首先是物質(zhì)需求，所有的欲望都是從這個最基本的需求衍生的，在了解人的需求以后，你會發(fā)現(xiàn)，千百年來，人們的物質(zhì)需求無非就是滿足衣食住行的要求，但我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生很大變化，生活方式的改變極大刺激人的精神需求，也會產(chǎn)生新的痛苦，甚至不同的時代，人的痛苦也不一樣。但所有的痛苦，都屬于精神原因。

二、人類的“自我”越來越強大。“自我”是因為對立產(chǎn)生的，人類越強大，“自我”觀念就越強?！白晕摇弊鳛橐磺型纯嗟闹饔^根源，與人類生產(chǎn)方式呈現(xiàn)反向發(fā)展，這也是我們看到的很多發(fā)達國家，它們一方面提倡民主自由，另一方面還普遍信仰宗教的原因。當然，在一些落后的國家，也有宗教信仰，只是發(fā)達社會和貧窮落后的社會。信仰對人提供的需求不一樣，發(fā)達社會里信仰是約束“自我”欲望的控制器，而貧窮社會是減緩人們痛苦的麻醉劑。

三、人類可需要共同的價值觀。價值觀趨同是人類社會和諧的根本和社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而價值觀又會通過人類制造的精神表現(xiàn)出來，有時候，為了緩解社會帶來的痛苦，人類也會制造出精神“麻醉文化”。任何社會都必須存在一種滿足大眾的價值觀，否則這個社會就會產(chǎn)生災難。歷史已經(jīng)證明，聰明的統(tǒng)治者最善于會打造人類共同的精神價值觀，最大限度把人的“自我”束約在精神家園里。

四、人類只不過是一種“自然現(xiàn)象”，最終的發(fā)展不是證明自身有多強大，而是能與自然和諧相處多久。人類社會的一切活動，都是自然現(xiàn)象的一部分，它逃不脫自然規(guī)律，否則，必然受到某種懲罰，人類自誕生以來，社會變遷也是遵循著這一規(guī)律。社會民眾本身就是一種巨大的自然力量，正是這種力量推動著社會的沉沉浮浮。