黎云昆

　　推薦詞

　　菩提樹在我國是一種帶有神話色彩的樹種，其實(shí)它是真實(shí)存在的，是一種桑科類的喬木樹種，生命力強(qiáng)且比較高大，枝葉四季翠綠繁密。菩提樹在我國多個地區(qū)都有栽培，主要分布在沿海地區(qū)。有很多傳說都與菩提樹有關(guān)，它被視為尊崇的樹種，也是智慧的化身。

　　樹木檔案

　　菩提樹為?？崎艑僦参?，樹高15—25米，胸徑30—50厘米；樹皮灰色，平滑或微具縱紋，冠幅廣展，花期在每年的3—4月份。菩提樹在我國廣東沿海島嶼、廣西、云南都有栽培。日本、馬來西亞、泰國、越南、巴基斯坦及印度也有分布，多屬人工栽培，但喜馬拉雅山區(qū)，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生分布。

　　菩提樹，在我國是一種帶有神話色彩的樹種。我國民間將菩提樹視為吉利的樹種，將它栽種于庭院或者門口，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，同時也有吉祥的象征意義。

　　菩提樹的生命力強(qiáng)，植株高度可超過20米，挺拔偉岸、枝繁葉茂，不僅觀賞性高，還有很好的凈化空氣的作用，并且根莖部分都可入藥，是庭院及行道中的優(yōu)良綠化樹種。

　　菩提樹也稱覺樹

　　菩提樹是佛教的圣樹。佛教傳說釋迦牟尼曾于菩提樹下悟道。

　　唐玄奘《大唐西域記》載：“金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉?！惫蚀?，菩提樹也稱覺樹、思維樹，是佛教的圣樹。

　　佛教傳入中國，菩提樹也被引進(jìn)中國。

　　相傳我國最早的菩提樹是南華寺的創(chuàng)立者天竺僧智藥三藏引進(jìn)。智藥三藏于南朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）自印度來到廣州，在廣州光孝寺戒壇前種植了一株菩提樹。

　　清屈大均《廣東新語》載：“訶林有菩提樹，蕭梁時，智藥三藏自西竺持來，今歷千余年矣。大可百圍，作三四大柯，其根不生于根而生于枝，根自上倒垂，以千百計(jì)，大者合圍，小者拱把。歲久根包其干，惟見根而不見干。干已空，中無干，根即其干；枝亦空，中無枝，根即其枝?！笨梢?，智藥三藏所種植的菩提樹，在清朝時期仍存在。

　　另據(jù)北宋薛居正《舊五代史》載：“廣州法性寺有菩提樹一株，高一百四十尺，大十圍，傳云，蕭梁時西域僧真諦之所手植，蓋四百余年矣?；食挛迥辏ü?67年）夏，為大風(fēng)所拔?！?/P>

　　文中所說西域僧真諦，梵名拘那羅陀，出身于西印度優(yōu)禪尼婆羅門族，先泛游南海，后住在柬埔寨。梁武帝大同年間應(yīng)梁武帝邀請，真諦攜帶大量梵文經(jīng)典來到梁都建康（如今的南京），譯經(jīng)傳教。真諦與智藥三藏當(dāng)為同時代人。

　　廣州法性寺古菩提樹所植年代，與天竺僧智藥三藏所植樹時間相同，不知是否是同一株樹。若是，屈大均所見之菩提樹，并非為蕭梁時所植。此事難做定論，存在疑問。

　　其后，菩提樹作為禮物，不斷由使臣及僧人攜來。

　　后晉劉昫《舊唐書》載：“貞觀十五年，尸羅逸多自稱摩伽陀王，遣使朝貢……復(fù)遣使獻(xiàn)火珠及郁金香、菩提樹。”

　　菩提樹在我國歷朝歷代成為文人墨客歌頌的對象。即便是身為帝王，也樂此不疲。梁簡文帝寫過《菩提樹頌》。乾隆皇帝寫過《英華殿菩提樹》詩，也寫過《菩提樹歌》。

　　菩提是優(yōu)良景觀樹

　　菩提樹樹干粗壯，樹形高大，枝條四布，枝葉開展，氣根下垂，古樸典雅，且遮天蔽日，是很好的景觀樹和遮陰納涼的樹種。

　　一株菩提樹甚至可以容納大半個馬幫隊(duì)在其下露營休息。100年前，美國人類學(xué)家、植物學(xué)家約瑟夫·洛克來到西雙版納，他在曼短佛寺拍攝了菩提樹下的馬幫商隊(duì)。

　　菩提樹的氣根可以直接垂到地，入地后又成一根，這就使菩提樹的基部可以包裹其他物件，甚至建筑。

　　云南芒市有一株菩提樹，這株菩提樹已經(jīng)將佛塔包裹起來，成為樹包塔。樹包塔是芒市一大景觀，凡來芒市的人一定會到這里來看看。

　　據(jù)傣文史料記載，此塔建于清康熙年間，為磚石結(jié)構(gòu)，塔座呈八角狀，塔身為串珠形圓錐體，高約十余米。塔建成之后，塔縫中又長了一株菩提樹，幾度風(fēng)雨，盤根錯節(jié)的樹根逐漸將塔纏繞包裹，形成了今日樹包塔奇觀。

　　菩提樹也可以包裹其他的樹。西雙版納首府景洪市主干道勐泐大道市中心一段，行道樹為高聳入云的油棕。油棕樹干筆直，昂揚(yáng)向上，但其枝葉均長在樹木的頂端，庇蔭效果不是很理想。于是，園林工人在油棕樹下種上菩提樹，菩提樹很快便將油棕樹干包裹起來，形成樹抱樹的景觀，不僅美化了城市，而且也增加了道路的庇蔭。

　　西雙版納景洪市內(nèi)也有菩提樹。這不僅增加了城市的美化效果，也為人們提供了遮風(fēng)蔽日的場所。

　　菩提樹是傣族村寨中的寨心樹。傣族人居住的寨子，往往會在寨子中心種上一株寨心樹，菩提樹就是最為普遍的寨心樹。

　　景洪市曼賀蚌村寨心樹，就是一株古菩提樹。這株樹也是寨子里的“神樹”。這株參天大樹的周圍已用繩子圍起來，并立一警示牌，上書“傣家圣地，不得入內(nèi)”。樹的基部立一金色神龕。旁邊有傣族人祭祀神樹的奉獻(xiàn)。

　　一般傣族村寨，寨心樹旁必有一井。這個寨子也一樣，在古菩提樹旁邊，也有一眼泉水，水量極大，水匯集到一池中，就池建一井亭，一寨人吃水澆地全賴于此。

　　曼弄楓村位于西雙版納旅游度假區(qū)內(nèi)，毗鄰西雙版納民族博物館和勐泐大佛寺。村中古菩提樹，也成了景區(qū)內(nèi)的一大景點(diǎn)。寨子里不時會有慕名參觀的游客。

　　菩提樹葉是吉祥之物

　　菩提樹是常綠喬木，葉片美麗綺麗，是典型滴水葉尖，似心形或三角形。不僅菩提樹被比作“圣樹”，菩提葉也被當(dāng)作圣物和吉祥物。

　　據(jù)《南史》載：“盤盤國，元嘉、孝建、大明中，并遣使貢獻(xiàn)。梁中大通元年、四年，其王使使奉表，累送佛牙及畫塔，并獻(xiàn)沉檀等香數(shù)十種。六年八月，復(fù)遣使送菩提國舍利及畫塔圖，并菩提樹葉、詹糖等香。”

　　又據(jù)清陳夢雷《神異典釋教部匯考》載：“太平興國三年三月，賜天下無名寺額，曰太平興國、曰乾明。開寶寺沙門繼從等，自西天還，獻(xiàn)梵經(jīng)、佛舍利塔、菩提樹葉、孔雀尾拂，并賜紫方袍?！?/P>

　　菩提樹葉也有實(shí)用價值。清屈大均《廣東新語》載：“其葉似柔桑而大，本圓末銳，二月而凋落，五月而生。僧采之浸以寒泉，至于四旬之久。出而浣濯，渣滓既盡，惟余細(xì)筋如絲，霏微蕩漾，以作燈帷、笠帽，輕弱可愛，持贈遠(yuǎn)人，比于綃縠?！?/P>

　　菩提葉的葉脈細(xì)密耐腐，廟里的和尚將菩提葉入冷泉中浸泡40天，葉肉盡腐去，只余葉脈，細(xì)如蟬翼鮫綃，輕柔可愛。古人用以制作元夕燈罩和帽飾。

　　也有人用菩提葉脈寫經(jīng)文的。清沈復(fù)《浮生六記》載“海珠寺規(guī)模極大，山門內(nèi)植榕樹，大可十余抱，陰濃如蓋，秋冬不凋。柱檻窗欄皆以鐵梨木為之。有菩提樹，其葉似柿，浸水去皮，肉筋細(xì)如蟬翼紗，可裱小冊寫經(jīng)?！?/P>

　　菩提樹子被視為珍品

　　凡樹必結(jié)子，菩提樹自然不會有例外，當(dāng)有菩提子。

　　清李調(diào)元《南越筆記》記載：“菩提樹，子可作念珠?！薄董傊葜尽酚涊d：“金剛子，產(chǎn)瓊山，圓如彈，堅(jiān)實(shí)不朽，可為數(shù)珠。按，菩提子，每顆面有大圈，文如月，周羅細(xì)點(diǎn)如星，謂之星月菩提?！?/P>

　　清陳元龍《格致鏡原》轉(zhuǎn)引《天臺志》所載更為奇特：“山有菩提樹，相傳西天梵僧游化遺此種。樹如柿，花亦大同，未結(jié)蕊先乃別抽一葉，長指半許，闊兩指，色白而光潤，乃結(jié)蕊于葉下。日則覆子，以蔽穢；夜則捧子，以承露。秋社后，取子為珠，十百中必有一二如羅漢者，謂之佛頭。他處所生則無之。若西天佛?！?/P>

　　明劉若愚《酌中志》載：英華殿前有菩提樹二株，結(jié)子可作念珠。張士范作偈，其序文略曰：“大內(nèi)西北之隅，建有英華殿一處。殿前菩提樹二株，聞系九蓮菩薩慈圣皇祖母所植，葉如楸，子不從花得，乃生于葉之背，拾作念珠，較南產(chǎn)者，惜不甚大。然色黃潤，而分瓣之線色微白，名'納多’，寶之。神廟以圣母上賓，奉御容于樹之東北別殿，值朔望節(jié)即親詣行禮。每瞻仰雙樹，若有杯之思焉。因上尊號曰'九蓮菩薩’云。偶禪持此珠作施，備述其詳如此。臣張士范敬撰小偈，以代頌言云云。”

　　英華殿在北京紫禁城西北角。英華殿是明清兩代皇太后及太妃、太嬪禮佛之地。殿前便有菩提樹二株，結(jié)子可作念珠，且被視為珍品。

　　菩提樹結(jié)子一事甚至引起了清雍正皇帝的關(guān)注。

　　據(jù)《世宗憲皇帝朱批諭旨》載，曾問杭州織造孫文成：“菩提樹為何結(jié)子不多？”答：“臣查此樹，系佛地佳種，南方得以生植，皆出圣德滋培。臣衙門內(nèi)現(xiàn)有大小樹八株，毎年冬夏加意照管，只有一株結(jié)子，但開花結(jié)實(shí)之時，無風(fēng)則子堅(jiān)固多收，如遇風(fēng)多之年，便隨結(jié)隨落，所以不能多結(jié)?！庇赫实叟鷱?fù)：“所奏巳悉，此樹乃系圣祖（康熙）遺愛，當(dāng)加意培養(yǎng)，毋令損傷?！?nbsp;孫回奏：“臣凜遵防意，更當(dāng)加意培養(yǎng)，不敢玩忽，所有奉到朱批，理合恭繳。謹(jǐn)奏覽。”

　　孫文成是當(dāng)時的杭州織造，織造衙門內(nèi)有8株菩提樹。雍正皇帝不知道從什么地方聽到，這菩提樹結(jié)子不多，便詢問孫文成到底怎么回事。孫回，因?yàn)槎囡L(fēng)，隨結(jié)隨落，所以不能多結(jié)。

　　菩提子在歷史上也作為神圣的禮物。

　　清陳夢雷《神異典釋教部匯考》載：“真宗咸平元年……中天竺沙門你尾抳等來朝，進(jìn)佛舍利、梵經(jīng)、菩提樹葉、菩提子數(shù)珠。賜紫衣。”

　　現(xiàn)今，菩提子被制成廣大佛教信眾所用的佛珠，或者制為人們喜愛的文玩手串。

　　菩提樹枝葉可作象、牛等牲畜的飼料。菩提樹木材重量輕，干縮小，強(qiáng)度低，油漆后不光亮，容易膠黏，適宜做砧板、包裝箱板和纖維板原料。

　　菩提樹制品是治療哮喘、糖尿病、腹瀉、癲癇、胃部疾病等的傳統(tǒng)中醫(yī)藥。另外，菩提樹對抗癌癥、心血管疾病、神經(jīng)炎性疾病、神經(jīng)精神疾病、寄生蟲感染等都有一定效果?；ü┧幱茫砂l(fā)汗鎮(zhèn)痙，并有解熱之效。

　　作者簡介

　　黎云昆  教授級高級工程師，曾任林業(yè)部科技司副司長、國家林業(yè)局科技發(fā)展中心主任、造林綠化管理司副司長，從事林業(yè)工作40余年，熟悉珍貴樹種培育、森林經(jīng)營、紅木產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、森林旅游、森林康養(yǎng)，以及中國古典家具的形制、結(jié)構(gòu)及文化表達(dá)。

　　本欄目由中國綠色時報(bào)社、中國林學(xué)會、亞太森林組織主辦