作者簡介

       姓名：李鄂生   筆名：老驪       

       湖北省金融協(xié)會理事

       湖北省會計協(xié)會理事     

       中國金融作家協(xié)會會員

       湖北省作家協(xié)會會員     

       湖北省報告文學(xué)會會員

       中華詩詞學(xué)會會員

       中國詩歌網(wǎng)藍Ⅴ見證詩人

       高級經(jīng)濟師    工程師 

       著有《老驪詩詞集》《詩詞意象、意境與詩人情感、境界之探討》《會挽雕弓射天狼》《屈原賦》《黃陵賦》《白帝城賦》《在那七仙女下凡的地方》《中國金融頌》等多部詩詞集及散文，屢屢在國家及省市諸多報刊、雜志上發(fā)表。其中：《中國金融頌》等詩詞在中國人民銀行全國詩詞大賽中榮獲特等獎；《屈原賦》榮獲全國第四屆“屈原杯”詩歌大賽三等獎。

黃        陵       賦

古柏參天，掩五千秋蒼勁；

黃陵坐地，傲八萬里風(fēng)云。

輝煌一點綴綠麓；       

紫氣中來耀紅塵。       

惟天之驕子，叱咤風(fēng)云：

知周萬物，為人文之初祖；

道濟天下，乃神州之圣靈。

開龍裔之紀元，功著千古；

奠文明之肇基，澤被萬民。

征諸侯之師；

訓(xùn)熊羆之兵。

絕轡荒蠻，平部落相侵之禍亂；

涿鹿中原，成天下一統(tǒng)之太平。

融炎黃之氏族；

鑄華夏之靈魂。

黃帝擊鼓摧征；

黎元奮楫篤行。

開刀耕火種之先河，興農(nóng)牧于荒野；

別茹毛飲血之原始，啟愚蒙于混沌。

圍滄海以墾桑田；

績絲麻而制衣巾；

筑臺榭以避風(fēng)雨；

藝五谷而撫黎民；       

建舟車以便交通；

創(chuàng)醫(yī)學(xué)而作內(nèi)經(jīng)；                    

造文字以紀事件；

興禮樂而促安寧。

播仁風(fēng)于九域，孕悠悠禮之邦國；

施慈恩于百姓，育泱泱龍之傳人。

凡五千年：

舉國同宗；

歷朝而祭。

漢武帝頂禮膜拜，率十八萬將士；

唐代宗擴建園陵，歷二余載光陰。

宋仁宗植千柏，誠惶誠恐；

明太祖塑圣像，必恭必敬。

孫中山尊題頌詩；

毛澤東敬撰祀文。

承軒轅之宏愿；

啟華夏之征程。

始祖神靈庇佑；

血脈世代傳承。

四海赤子血薦軒轅；

五洲華人夢寄昌盛。

瞻豐功偉績謹尊先輩

展宏圖偉業(yè)還看今辰！

注釋

1.古柏：相傳黃帝陵內(nèi)有黃帝親手所植古柏，樹齡高達五千歲。

2.古柏參天，掩五千秋蒼勁：隱喻軒轅黃帝燦爛輝煌的一生，是人類歷史長河里一朵絢麗的浪花。

3.黃陵：指黃帝陵。

4.坐地：意指坐在地上，出自《晏子春秋·諫下九》“ 景公 獵休，坐地而食”。 

5.八萬里風(fēng)云：意指世界風(fēng)云。八萬里，指圍繞地球赤道一圈為八萬里。

6.黃陵坐地，傲八萬里風(fēng)云：隱喻軒轅精神，已深入炎黃子孫血脈，舉世聞名。  

7.輝煌：指黃帝陵軒轅廟大殿本色“灰黃”，在眾多朝圣者眼里，有一種金壁“輝煌”的感覺。

8.輝煌一點綴綠麓：化用宋·王安石《詠石榴花》詩句“濃綠萬枝一點紅，動人春色不須多” 。此處意指一點灰黃點綴在萬山碧綠之中，金光閃耀，十分醒目，十分突出，十分精彩，十分引人注目。

9.紫氣中來：化用紫氣東來，意為祥瑞降臨，出自漢·劉向《列仙傳》。

10.紅塵：出自漢·班固《西都賦》，泛指人世間。

11.天之驕子：漢語成語，出自東漢·班固《漢書·匈奴傳上》，通常比喻極強盛的民族或國家，或有才能的人。本文取其“天子”之意。古代中國臣民對帝王尊稱為“天子”，漢代《白虎通德論》說：“天子者，爵稱也。王者父天母地，為天之子也?！睗h代《援神契》曰：“天覆地載謂之天子。”

12.知周萬物：漢語成語，意思是天下萬物無所不知，形容知識淵博，出自《周易·系辭上》。

13.人文初祖：引自黃陵廟牌匾，蘇東坡《潮州韓文公廟碑》也有如此稱謂。

14.道濟天下：意指用道德行為影響、教育人民大眾。

15.神州：古時稱中國為“赤縣神州”，出自《史記·孟子荀卿列傳》，后用“神州”做中國的別稱。

16.圣靈：指古代圣人之靈，出自南北朝·顏延之《皇太子釋奠會作》詩句“敬躬祀典，告奠圣靈” 。

17.龍裔：泛指中華民族。

18.紀元：紀元，紀年的開始。中國紀元，始于西周共和元年（公元前 841年）。自漢武帝建元元年（公元前140 年）以后，歷朝諸帝皆立年號紀元。

19.肇基：指始創(chuàng)基業(yè)，出自《書·武成》“至于大王，肇基王跡”。

20.肇：開始、引發(fā)之意。

21.澤被：出自先秦·佚名《尚書·堯典》，指將恩澤施及某人群、事物，把恩惠加之于某人群、事物。

22.澤：恩澤，恩惠。

23.被：施及，加于…之上。

24.萬民：指眾百姓，人民，出自《史記·五帝本紀》“治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方”。

25.征諸侯之師：出自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀》：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志”?！膀坑茸鱽y，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。

26.訓(xùn)熊羆之兵：出自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀》“教熊羆貔貅貙虎”。

27.絕轡荒蠻：意為像脫韁野馬一樣在荒蠻之地縱意馳騁。此處主要指發(fā)生在“絕轡之野”的一場戰(zhàn)爭。“絕轡之野”，出自《逸周書·嘗麥》“ 赤帝 大懾，乃說於 黃帝 ，執(zhí) 蚩尤 ，殺之於 中冀 ，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰 絕轡 之野” 及北周·庾信 《周五聲調(diào)曲·角調(diào)曲一》“止戈見於 絕轡 之野，稱伐聞於 丹水 之征”。意思是，蚩尤始與炎帝戰(zhàn)，炎帝不敵，求助于黃帝，黃帝遂執(zhí)殺蚩尤，乃于絕轡之野止戈。

28.絕：斷絕。

29.轡：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。

30.絕轡：(1).猶脫韁。形容馬奔馳神速。出自唐·孔穎達 《<毛詩正義>序》“擢秀干於一時，騁絕轡於千里”；(2).傳說中的地名。出自《逸周書·嘗麥》及北周·庾信 《周五聲調(diào)曲·角調(diào)曲一》。

31.荒蠻：意指野蠻荒涼，舊時多指不開化的偏遠地方。

32.逐鹿中原：出自西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》“秦失其鹿；天下共逐之”，比喻為追逐中原地帶控制權(quán)而進行的爭戰(zhàn)。此處主要指“涿鹿之戰(zhàn)”，出自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀》“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤” 。指距今大約4600年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的目的，是雙方爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對于古代華夏族由遠古時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。

的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。

33.炎黃：是傳說中上古中國居住在中原的兩個部落的領(lǐng)袖。炎是炎帝，姜姓神農(nóng)氏，是炎帝族的首領(lǐng)；黃是黃帝，姬姓公孫氏、號軒轅氏，是黃帝族的首領(lǐng)。據(jù)西漢·司馬遷《史記·五帝本紀》記載，“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。炎黃被認為是華夏文明始祖，而漢族（漢朝前為華夏族）則稱為炎黃子孫。

34.華夏：唐·孔穎達《春秋左傳正義》解釋為:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華?！?“夏”含高雅之意。

35.黃帝：中國古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首，被尊祀為“人文初祖”。在《山海經(jīng)》里“黃帝”只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國時期才被定于一尊。

36.黎元：意指百姓，出自漢·董仲舒《春秋繁露·五行變救》“救之者，省宮室，去雕文，舉孝弟，恤黎元” 。

37.楫：船槳。

38.奮楫：奮力劃漿。

39.篤行：出自西漢·戴圣《禮記·儒行》“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，意為切實履行，專心實行。

40.混沌：指傳說中世界開辟前的模糊一團的狀態(tài)

41.績絲麻而制衣巾：引自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀第一》。

42.績：把麻和棉搓捻成線。

43.臺榭：古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。

44.藝五谷而撫黎民：出自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀》“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民” 。

45.藝：種植。

46.五谷：指黍、稷、稻、麥、菽五種谷物。

47.黎民：指庶民，泛指普通平民、就是平民百姓，出自《書·堯典》“黎民於變時雍”。

48.黎，眾也。

49.建舟車以便交通：引自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀第一》。

50.創(chuàng)醫(yī)學(xué)而著內(nèi)經(jīng)：引自西漢·司馬遷《史記·五帝本紀第一》。

51.內(nèi)經(jīng)：又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。后世經(jīng)過考證，較為公認此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補發(fā)展創(chuàng)作而來。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫(yī)藥文化發(fā)祥之早 。實非一時之言，亦非一人之手。

52.造文字以紀事件：關(guān)于倉頡造字的傳說，最早出自春秋時期的《旬子》、《呂氏春秋》和《淮南子》等著作?！度f姓統(tǒng)譜·卷五十二》記載：“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。”

53.紀：同記。

54.紀事件：記錄事跡、史實。

55.禮樂：禮，指各種禮節(jié)規(guī)范。樂，包括音樂和舞蹈。禮樂的起源，與人類文明的演進是同步的?！岸Y樂文化”在中華文明史上，創(chuàng)造了人類的輝煌。

56.播仁風(fēng)：出自唐《初學(xué)記》“夫賢人者，積禮義于朝，播仁風(fēng)于野”。

57.九域：出自《晉書·孫惠傳》“今明公明著天下，聲振九域”，也稱九州，泛指中國。

58.禮之邦國：意指講究禮節(jié)的國家。

59.龍之傳人：為中國人的自稱。龍的形成記錄了古代先民的發(fā)展，起著維系和向心的作用。龍文化已成為東方文化重要的組成部分，為人類文明做出了巨大貢獻，中國人常引以為豪。

60.頂禮膜拜：出自梁·沈約《為文惠太子禮佛愿疏》“伽藍精舍；繞足頂禮”，比喻崇拜到了極點。

61.漢武帝頂禮膜拜，率拾八萬將士：據(jù)《史記·卷二十八·封禪書第六》記載：“其來年冬，上議曰：'古者先振兵澤旅，然后封禪?！怂毂毖菜贩剑毡嗳f，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如?！?這是正史中第一次記載黃帝陵。意思是：元封元年（前110年）冬，漢武帝領(lǐng)軍十八萬北巡朔方，返回時專程來到橋山，祭祀黃帝之冢。

62.唐代宗修建園陵，歷兩載余光陰：指唐代宗大歷五年(公元770年)，唐代宗采納坊節(jié)度使臧希讓上言建議，重修和擴建軒轅廟，歷經(jīng)兩年施工，于大歷七年(公元772年)竣工。

63.宋仁宗植千柏，誠惶誠恐：指北宋嘉佑六年（公元１０６１年）正月二十八日，仁宗皇帝趙禎擬旨，指令坊州（今黃陵）縣衙，發(fā)動黎民百姓在橋山種植柏樹一千四百一十五株，并命三戶人家，免除其一切差役，專職看護松柏林，且刻碑以示責(zé)任

64.誠惶誠恐：出自漢·許沖《上說文解字書》，形容小心謹慎、恐懼不安的樣子。

65.誠：確實。

66.惶、恐：害怕。

67.明太祖塑圣像，必恭必敬：指明太祖洪武三年（公元1370年），太祖朱元璋降旨祭祀黃帝，修繕黃帝陵廟，同時在軒轅廟設(shè)立五品護陵官二人，還于洪武七年（公元1374年），塑造軒轅黃帝坐像；明嘉靖四十二年（公元1563年），明世宗朱厚熜修葺軒轅廟；明天啟元年（公元1621年）秋，明熹宗朱由校整修黃帝陵廟；明崇禎九年（公元1636年），中部縣知事重修黃帝陵廟。有明一代，共存留御制祝文碑21通。

68.必恭必敬：出自《詩經(jīng)·小雅·小弁》“維桑與梓；必恭敬止” ，形容態(tài)度十分恭敬有禮貌。

69.必：一定。

70.恭：有禮貌。

71.敬：尊重。

72.孫中山尊題頌詩：指1912年1月1日，孫中山宣布就任中華民國臨時大總統(tǒng)。3月，孫中山撰寫32字歌頌黃帝的祭文，并委派了一個由15人組成的代表團專程赴黃帝陵致祭。

73.毛澤東敬撰祀文：指1937年4月5日，時任蘇維埃政府主席毛澤東敬撰祭文，并敬派代表林祖涵，以鮮花時果之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。

74.血脈：意指血統(tǒng)，出自《文子·守靜》。

75.血薦軒轅：出自魯迅詩作《自題小像》，主要表達的意思就是我要用我的血來表達對中華民族的深愛，是魯迅先生的名言。

76.今辰：含“時辰”之意，指今日，目前，現(xiàn)今，當今時代，出自唐代 · 白居易《九日思杭州舊游，寄周判官及諸客》詩句“忽憶郡南山頂上，昔時同醉是今辰”。