唐張懷瓘《玉堂禁經》:"八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授所用八體該于萬字。""大凡筆法，點畫八體，備于'永'字"。(這里的隸，不是隸書，是指楷書，唐代楷書稱之為隸書，東晉時王羲之也以此稱，我們認為的隸書，稱八分。)

元李溥光《雪庵八法·八法解》:"歷代以下，書者工于筆法之妙。其名世者，如魏晉之鐘繇、王羲之，唐之歐(陽詢)、虞(世南)、柳(公權)、顏(真卿)之輩，亦各家有書，所傳之，惜乎淪沒日久，真跡不存，惟羲之'永'字八法，共《三昧歌》，流傳在世。"

《法書苑》:"王逸少工書十五年偏攻'永'字八法，以其八法之勢，能通一切"。

宋陳思《書菀菁華》:"隋僧智永，發(fā)其指趣，援于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。"

宋朱長文《墨池篇》、《張旭傳永字八法》，同《柳八法頌》及《顏魯八法頌》。

清馮武《書法正傳》中《書法三昧》云:"凡學必有要，若網在綱，有條而不紊。'永'字者，眾字之綱領也，識乎此，則千萬字在矣。"

"昔王逸少工書十五年，偏攻'永'字八法，以其八法之勢，能通一切。"《翰林禁經》

(唐·李陽冰)論永字八法1、點為側，側不得平其筆，當側筆就右為之;2、橫為勒，勒不得臥其筆，中高下兩頭，以筆心壓之;3、豎為努，努不宜直其筆，直則無力，立筆左偃而下，最要有力;4、挑為趯，趯須蹲鋒得勢而出，出則暗收;5、左上為策，策須斫筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆心舉之;6、左下為掠，掠者拂掠須迅，其鋒左而欲利;7、右上為啄，啄者，如禽之啄物也，其筆不罨，以疾為勝;8、右下為磔，磔者，不徐不疾，戰(zhàn)行顧卷，復駐而去之。

《藝舟雙楫·述書下》:"聚字成篇，積畫成字，故畫有八法。唐韓方明謂八法起于隸字之始，傳于崔子玉，歷鐘、王以至永禪師者，古今學書之概括也。隸字即今之真書。"又云:"以'永'字八畫而備八藝，故用為式。"

包世臣論八法:夫作點勢，在篆皆圓筆，在分皆平筆;既變?yōu)殡`，圓平之筆，體勢 不相入，故示其法曰側也。平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落字，卷(這個字不甚妥當，我以為應該用鋪字)毫右行，緩去急回;蓋勒字之義，強抑力制，愈收愈緊;又分書橫畫多不收鋒，云勒者，示畫之必收鋒也。后人為橫畫，順筆平過，失其法矣。直為努者，謂作直畫，必筆管逆向上，筆尖亦逆向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢，故名努也。鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤末斷不可作飄勢挫鋒，有失趯之義也。仰畫為策者，如以策(馬鞭子)策馬，用力在策本，得力在策末，著馬即起也;后人作仰橫，多尖鋒上拂，是策末未著馬也;又有順壓不復仰卷(我以為應當用趯字)者，是策既著馬而末不起，其策不警也。長撇為掠者，謂用努法，下引左行，而展筆如掠;后人撇端多尖穎斜拂，是當展而反斂，非掠之義，故其字飄浮無力也。短撇為啄者，如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也。捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開散而急發(fā)也;后人或尚蘭葉之勢，波盡處猶裊娜再三，斯可笑矣。