八神是奇門(mén)遁甲術(shù)中的神盤(pán)符號(hào)，它們雖被冠以“神”之稱(chēng)謂，實(shí)則與鬼神玄幻之事并無(wú)關(guān)聯(lián)。

關(guān)于這一點(diǎn)，南宋易學(xué)大家邵康節(jié)在《梅花易數(shù)》中講到：“又有信鬼神者，雖非易道，不可謂易理之所不該，姑以理推之”。此語(yǔ)即是言明：易學(xué)包羅萬(wàn)象，若鬼神之事真的存在，自然逃不出易學(xué)的范疇，然而二者卻無(wú)天然的聯(lián)系。又如明代朱熹所言：所謂神與鬼，不過(guò)是氣的伸與屈的兩種不同狀態(tài)。

當(dāng)代奇門(mén)名家張志春也對(duì)《易經(jīng)》中“夫大人者，與天地合其德……與鬼神合其吉兇”加以解釋?zhuān)J(rèn)為其中的“鬼神”并非玄幻之事，只因?yàn)槿硕嘈猩婆e，自得大眾愛(ài)戴擁護(hù)，事多可獲成功；為人多行惡事，終將引兇禍上身。可見(jiàn)，古今的易學(xué)大家都無(wú)一例外地將易學(xué)與不著邊際的“神鬼”之事劃清界限，這是易學(xué)研習(xí)者的榜樣。

從現(xiàn)今時(shí)代的新視角出發(fā)，無(wú)形無(wú)相的八神被有的學(xué)者定義為宇宙之間的暗物質(zhì)、暗能量。它們看不見(jiàn)、摸不著，卻實(shí)實(shí)在在的影響著每一個(gè)人。此外，筆者認(rèn)為八神還可以歸為“特定時(shí)代背景下的道德標(biāo)尺、人文共識(shí)”等抽象事物。這些事物可以通過(guò)大眾傳播的層面，潛移默化地影響公眾的認(rèn)知，進(jìn)而在一定程度上影響很多事情的發(fā)展與成敗。

冥冥中的八神之力

不管對(duì)奇門(mén)八神做出何種解釋?zhuān)松駥儆诔橄笫挛锒际俏阌怪靡傻摹Ｒ虼?，它們不像九宮、九星、八門(mén)那樣會(huì)受到時(shí)空因素的限制與約束，在九宮中沒(méi)有固定的宮位，甚至沒(méi)有十分固定的五行屬性；推演奇門(mén)局勢(shì)時(shí)的宮卦轉(zhuǎn)移、時(shí)空流轉(zhuǎn)，也不能對(duì)它們的存在狀態(tài)造成明顯的影響。有鑒于此，本文只對(duì)八神的基礎(chǔ)意象以及它們?cè)诰艑m中的排布規(guī)則加以介紹。

首先，八神在九宮中出現(xiàn)，總是遵循一個(gè)既定的順序，具體為：值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。然而，根據(jù)一年之中的季節(jié)更迭卻會(huì)呈現(xiàn)出“順序”與“逆序”排布的區(qū)別，即從每年冬至后到夏至前為陽(yáng)遁，在此期間八神在九宮內(nèi)順布；從夏至后到冬至前為陰遁，在此期間八神在九宮內(nèi)逆布（如下圖）：

可以體會(huì)，神盤(pán)的排布原則相較于“天（九星）地（九宮）人（八門(mén)）”三盤(pán)要簡(jiǎn)單得多。因此在具體斷事時(shí)，八神僅是做為事件吉兇的輔助性參考信息。關(guān)于八神的基礎(chǔ)意象與吉兇判斷，我們也加以介紹：

值符，此神之名，與奇門(mén)局中當(dāng)值的天盤(pán)之星相同，故為八神之首，也是最吉之神。古書(shū)所記，值符所到之處，百惡消散，如太白庚金般之惡煞，若臨值符，其力大減。由于它與每局地盤(pán)的六甲旬首相對(duì)應(yīng)，因此具有東方甲木的屬性，常被視作官方正統(tǒng)、權(quán)力、聲望的象征，也有掌控、積極、進(jìn)取等意象。

另外，值符還可以作為工作事業(yè)中的頂頭上司、求學(xué)考試中的監(jiān)考人員，資質(zhì)審核中的面試官員、戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義一方等人事關(guān)系。若代表物品，則是品質(zhì)高檔的珍品、名品等。

值符乘祥瑞概念圖

騰蛇，為南方離火所化之神，又傳乃丁火所化之氣，其性搖擺不定，虛偽不實(shí)，故有“虛詐之神”的稱(chēng)謂。騰蛇專(zhuān)司怪異、驚恐、口舌之事，有纏繞、遲疑、延緩等不吉之意象。測(cè)人事時(shí)遇騰蛇，易逢官司（瑣事）牽連、煩惱不斷；測(cè)病情多為頑疾纏身、久治不愈之象。然而，騰蛇也有相對(duì)吉利的一面，因其具有離火、丁火之屬性，則可與文化事物、新奇事物，乃至神秘文學(xué)、宗教事務(wù)等有所關(guān)聯(lián)。

騰蛇概念圖

太陰，其性陰匿暗昧，有陰沉的一面，然而也可理解為城府較深、喜暗中謀劃的個(gè)性，因此通常作為小吉之神而存在。預(yù)測(cè)工作事業(yè)時(shí)遇太陰，多可求得貴人、賢者暗中幫扶。從五行角度講，太陰具有西方陰金的屬性，因此也有陰狠貪毒的一面。在預(yù)測(cè)人事時(shí)，有陰柔之人、女性掌權(quán)之意，又或?qū)?yīng)事情的性質(zhì)暗昧、見(jiàn)不得光等。

太陰女性概念圖

六合，具有乙木之屬性，因其性伏和順?biāo)?，也常被視作吉神，又稱(chēng)“守護(hù)之神”。預(yù)測(cè)時(shí)見(jiàn)六合，通常利于人際交往，人情往來(lái)，尤其可作為男女情感姻緣順利發(fā)展的用神標(biāo)識(shí)，此外也常被視作中介交易、轉(zhuǎn)介人事的用神所在。然而，因?yàn)榱吓c世無(wú)爭(zhēng)的屬性，在某些事件中也將其作為迷茫、沒(méi)有主見(jiàn)等狀態(tài)來(lái)解釋?zhuān)辉趯と祟A(yù)測(cè)中為道路迷失的象征，刑偵類(lèi)事件中甚至可以作為罪犯逃竄的路線。

六合概念圖

白虎，也具西方金的屬性，然而區(qū)別于太陰，白虎屬陽(yáng)，其性犀利，兇猛好斗，故常被視作兇神。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，白虎的出現(xiàn)往往預(yù)示著激烈的競(jìng)爭(zhēng)、巨大的壓力、甚至與血光之災(zāi)有所關(guān)聯(lián)。在預(yù)測(cè)疾病時(shí)，乘白虎，逢開(kāi)門(mén)，則可能有開(kāi)刀手術(shù)的聯(lián)合意象。然而，如果逢到其他的吉星吉門(mén)，白虎也可能有秉性犀利、進(jìn)取果敢、氣場(chǎng)強(qiáng)大等偏向積極的解讀。

白虎概念圖

玄武，具有北方水的屬性，類(lèi)似于九星中的天蓬，卻更加陰暗幽閉，其性愛(ài)偷喜盜，故常被比作奸佞之人，宵小之輩，為不吉之神。在人事預(yù)測(cè)中，玄武常被比作不夠光明正大、喜歡暗中行事的人；情感預(yù)測(cè)中則與風(fēng)流放蕩、性不專(zhuān)一的心性相關(guān)，或象征著曖昧、見(jiàn)不得光的情感關(guān)系；代指物品則為假貨、殘次物品、濫竽充數(shù)之物等。然而，因其近水之屬性，自然也有靈活、圓滑的一面。

玄武概念圖

九地，其性敦厚伏和如坤土，具有承載、容納、安靜之意象，因此通常以吉神視之。問(wèn)事時(shí)若遇九地，雖不利于主動(dòng)采取行動(dòng)，卻往往被視作適合固守、堅(jiān)持，或利于長(zhǎng)久發(fā)展的象征。又如經(jīng)商求財(cái)之事，遇九地，則多有穩(wěn)步經(jīng)營(yíng)、穩(wěn)中有升之提示寓意。

九地概念圖

九天，其性高亢如乾金，引申為尊貴的品質(zhì)，亦可對(duì)應(yīng)剛強(qiáng)、張揚(yáng)、外顯之心性，通常視之為吉利之神。從本質(zhì)上講，九天象征的是一種高昂、積極的狀態(tài)，所謂“九天之上好揚(yáng)兵”，預(yù)示的便是主動(dòng)出擊、采取行動(dòng)的合適時(shí)機(jī)。

九天概念圖

以上是對(duì)神盤(pán)八神意象與大致吉兇的基本解讀。值得一提的是，關(guān)于八神五行屬性，業(yè)界至今仍存在不小的爭(zhēng)議。例如，值符以東方甲木的屬性為主，然亦有說(shuō)法說(shuō)其屬土，甚至也有火之屬性；又如太陰，有的學(xué)者認(rèn)其性屬金，也有的認(rèn)為它五行屬土。

關(guān)于這一點(diǎn)，若我們回顧本節(jié)之初的內(nèi)容，將八神看作抽象事物，那么它們的屬性便超出了普通意義上的五行范疇。既然如此，也就不必糾結(jié)于它們的固有屬性，這真是對(duì)“雖在三界內(nèi)，不在五行中”的最佳解釋。