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秦始皇是中華帝國的開山始祖，他第一次在真正意義上統(tǒng)一了中國，將華夏九州通過郡縣制連為一個(gè)整體，其統(tǒng)一文字、度量衡的歷史功績?yōu)闈h民族的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，避免了中國走向西歐那樣的支離破碎。 實(shí)際上，秦始皇雖然建立了秦朝，滅掉六國，但他并沒有真正意義上完成統(tǒng)一，仍然有一個(gè)姬姓諸侯國被“法外開恩”，茍延殘喘到了秦二世時(shí)代，這個(gè)諸侯國就是衛(wèi)國。 那么，同樣是姬姓諸侯國，衛(wèi)國有什么特殊能讓秦始皇手下留情，成為秦朝的國中之國呢？  秦始皇 祖墳所在，先祖戰(zhàn)死之地秦國之秦，得名于如今甘肅天水一帶的秦地，是秦人先祖非子因養(yǎng)馬有功而獲得的首塊封地。秦人在此基礎(chǔ)上，憑借自己獨(dú)特的養(yǎng)馬御車技術(shù)，在春秋時(shí)期為周王室發(fā)光發(fā)熱，最終獨(dú)領(lǐng)整個(gè)關(guān)中盆地，打下萬世基業(yè)。 但在秦非子之前的二百多年里，秦始皇一脈的嬴姓家族卻一直是奴隸身份，要不是同姓的趙人庇護(hù)，可能早就在奴隸買賣和各種戰(zhàn)爭、祭祀之間被滅族了。 至于秦人先祖為什么混淪為奴隸，還要從武王伐紂說起。  在小說《封神演義》當(dāng)中，商紂王身邊有著兩個(gè)“奸臣”，一個(gè)叫飛廉，一個(gè)叫惡來。 在民間傳說中，這對父子可謂壞事做盡，其中成語“助紂為虐”說的就是這兩個(gè)人。 但實(shí)際上，飛廉和惡來都是商紂王手下的得力干將，站在商朝的立場上是不折不扣的忠臣良將；而惡來，就是秦始皇一脈的直系先祖。 在周武王滅商的關(guān)鍵一戰(zhàn)——牧野之戰(zhàn)當(dāng)中，力大無窮的惡來以一當(dāng)十，死守朝歌城，浴血沙場。 但明槍易躲暗箭難防，惡來在戰(zhàn)斗中被周武王一箭射中嘴巴，穿喉而過，血灑當(dāng)場。  影視劇中的商紂王和妲己 最終商朝落敗，商紂王自絕，作為戰(zhàn)敗者的惡來遺體最終也無人收尸，和萬千奴隸一同掩埋進(jìn)了朝歌城外的亂葬崗之中。 周武王滅商之后，如何接手這個(gè)龐大的部落聯(lián)盟，也是一件難事。 為了安撫商朝遺民，同時(shí)也沿襲華夏文明“三恪兩王”的傳統(tǒng)，周武王也將商王后代繼續(xù)分封。 但在周武王死后，武庚趁周王室宮斗危機(jī)，聯(lián)合不服王位繼承結(jié)果的“三監(jiān)”發(fā)動了“三監(jiān)之亂”，最終被周公旦平定。 為了避免類似的商朝遺民叛亂發(fā)生，周公旦對商朝遺民采取不同的方法，讓一部分人留在原地，建立后來的衛(wèi)國。  而另一部分人則驅(qū)趕到宋國，再派專人看管。 衛(wèi)國的領(lǐng)土范圍，就是如今的河南濮陽、鶴壁、新鄉(xiāng)北部一帶，秦人先祖惡來的遺體，也就在鶴壁淇縣的朝歌城外。 雖然衛(wèi)國成為了姬姓諸侯國，但幾百年的商文化畢竟要比剛發(fā)家不久的周人文化要高上一個(gè)等級，殷商遺風(fēng)也被衛(wèi)國傳承了下來。 直到二百多年后西周末期的周厲王時(shí)代，周厲王為了防止國人妄議改革措施（厲王止謗），還專門從衛(wèi)國請來殷人巫師來監(jiān)視懲罰國人，可見殷商文化在衛(wèi)國傳承之久。  所以，不論是在殷商文化的傳承上，還是祖先惡來的長眠之地，秦人都和衛(wèi)國有著千絲萬縷的聯(lián)系，說衛(wèi)國是秦氏嬴姓一族的祖地，一點(diǎn)也不為過。 改革先鋒商鞅祖地商鞅變法，不論是語文課本還是歷史教材上都有所提及，商鞅在秦國的改革可以說是中華封建史的開端，也是秦國由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的開始。 沒有商鞅的改革，秦國很有可能就被魏國強(qiáng)大的魏武卒消滅掉了，可以說沒有商鞅，就沒有后來強(qiáng)大的秦國，更沒有秦朝了。  而我們的商鞅，就是衛(wèi)國人，是上面所說的衛(wèi)國姬姓諸侯康叔封的后代，名鞅，是衛(wèi)國公子的兒子，在本國被稱為公孫鞅。（嫡長子繼承制，諸侯嫡子為太子，庶子為公子，公子的兒子就是公孫，每個(gè)諸侯國都有各自的公孫氏） 在其他諸侯國，因?yàn)樯眺背鲎孕l(wèi)國，所以被稱為衛(wèi)鞅。 后來商鞅因改革有功，收復(fù)了河西之地，所以秦孝公封賞他作為“商於十五邑”的領(lǐng)主，所以他又以封地“商”為氏，號為商鞅。 衛(wèi)國地處中原四戰(zhàn)之地，列強(qiáng)環(huán)伺，缺乏戰(zhàn)略縱深，稍微吞并個(gè)小邦都會被周邊國家所遷怒，毫無發(fā)展空間，難以稱霸于諸侯。  但衛(wèi)國因殷商遺風(fēng)滋養(yǎng)出了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文化氛圍，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期誕生了不少人才。 變法先鋒商鞅、吳起，孔門十哲的子路、端木賜（儒商鼻祖），著名刺客荊軻，都是衛(wèi)國人，發(fā)動著名“李悝變法”的李悝，也是在被魏國吞并的衛(wèi)國領(lǐng)土上出生的。 衛(wèi)國雖然沒有稱霸，但衛(wèi)國獨(dú)特的文化土壤，卻先后為魯國、楚國、魏國、秦國等國家輸送了重要的改革人才，商鞅在秦國的變法成功，也是在李悝變法和吳起變法的成功基礎(chǔ)上進(jìn)行的優(yōu)化升級。 所以說，衛(wèi)鞅對秦國有再造之恩，衛(wèi)鞅的祖國衛(wèi)國，自然也是后來六世秦人所感恩的對象。 衛(wèi)國能成為周朝最長壽的諸侯國，應(yīng)當(dāng)也有商鞅的一份功勞。  仲父呂不韋祖國呂不韋是姜子牙之后，衛(wèi)國大商人。上面說衛(wèi)國有著獨(dú)特的文化土壤，其中商業(yè)土壤就是其中之一。 現(xiàn)在的商人、商業(yè)等詞匯當(dāng)中的“商”，就是來源于商朝。因?yàn)樯坛藧圩錾?，從而被周邊各方國、部落將商人作為貿(mào)易之人的代名詞。 衛(wèi)國因?yàn)楸Ｓ写罅恳笊踢z民，所以經(jīng)商氛圍濃厚，上面所說的儒商鼻祖端木賜就是在衛(wèi)國的經(jīng)商氛圍之下成長起來，呂不韋也是如此。  影視劇中的呂不韋形象 呂不韋在早年間經(jīng)商積累了大量的財(cái)富，但他畢竟早已不在王公貴族之列，一腔抱負(fù)難以越過官場、血緣等層層壁壘。 就在呂不韋前往邯鄲做生意之時(shí)，他遇見了人生中最重要的階梯——秦國公子異人。 異人是秦孝文王安國君的庶子，早早地就被安國君派到趙國做人質(zhì)，很不受趙國人待見。 按理說不管怎么著也輪不到他繼承王位，但呂不韋確認(rèn)為異人是“奇貨可居”，不僅給異人大量金錢資助，還將自己的愛妾獻(xiàn)給異人，幫助異人出謀劃策。  最終，在呂不韋的一番運(yùn)作之下，公子異人不僅逃脫了趙人的追殺，還在華陽夫人的幫助下順利被立為太子，在當(dāng)了三天秦王的秦孝文王駕崩之后，順利登基，是為秦莊襄王。 異人三十三歲登基，三十五歲就駕崩了，十三歲的長子嬴政在趙國做質(zhì)子之時(shí)被接回繼承王位，呂不韋輔政治國，嬴政拜呂不韋為仲父。 由于趙姬的關(guān)系，所以秦始皇一直被認(rèn)為可能是呂不韋的親生兒子。  影視劇中的趙姬形象 但呂不韋獻(xiàn)趙姬給秦莊襄王的時(shí)間并沒有確切的歷史記載，秦莊襄王想必自己也不是傻子，懷胎十月的時(shí)間應(yīng)當(dāng)也是能算的準(zhǔn)的，如果嬴政是呂不韋的孩子，為了血統(tǒng)純正性，秦莊襄王大概率是不會讓嬴政活下來的。 即使不是親生兒子，呂不韋對秦莊襄王的知遇之恩，對秦始皇的輔佐、教育之恩都不可磨滅，在秦國的超然地位也是有目共睹的。 雖然后來沒有得到善終，但呂不韋作為秦始皇的仲父，作為秦國的功臣，都足以讓秦始皇所銘記。 影視劇中的秦始皇形象 所以，呂不韋加上改革先鋒商鞅，兩個(gè)對秦國發(fā)展都起到至關(guān)重要作用的衛(wèi)國人加在一起的分量，也足以讓秦始皇對衛(wèi)國有著特殊感情了。 結(jié)語：以上只是列舉了秦國和衛(wèi)國之間的淵源，至于秦始皇當(dāng)時(shí)在保留衛(wèi)國的議案之上有沒有考慮到這兩大功臣，都只有他自己知道。 但實(shí)際上還有著比較官方的說法，秦始皇保留姬姓諸侯國衛(wèi)國，可能也是在繼承這種“滅國不絕祀”的傳統(tǒng)。 劇照 畢竟作為真正的周王室，西周國和東周國在秦始皇祖爺爺?shù)臅r(shí)候就被秦國滅掉了，衛(wèi)國在后期作為秦國的附庸，也實(shí)在是沒有滅掉的必要。 甚至由于衛(wèi)國極為微小的存在感，秦始皇在南巡北征，日理萬機(jī)之中忘記了也說不定。 除了秦國的因素，衛(wèi)國自己也是求生欲極強(qiáng)。 上面所說的李悝出生于衛(wèi)國，就是魏國攻打衛(wèi)之時(shí)投降的，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國七雄，不論是誰攻打衛(wèi)國，衛(wèi)都是承受不起的。所以一被攻打，衛(wèi)國就馬上俯首稱臣，這就叫有著自知之明。 |
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