 類，類，秦系簡(jiǎn)牘字形，從頪從犬。 說(shuō)文：頪(lèi),難曉也。從頁(yè)、米。 段注：(頪)難曉也。謂相似難分別也。廣雅云。頪，從頁(yè)米，頁(yè)猶種也。言種系多如米也。米多而不可別。會(huì)意。一說(shuō)黔首之多如米也。 米與米之間難以區(qū)分，所以難曉也。再加上相似度很高的犬，更強(qiáng)化了難以區(qū)分的類的屬性。 說(shuō)文：種類相似，唯犬為甚。就有相似、好像的義項(xiàng)。 段注又添了一句：類本謂犬相似，引伸假借為凡相似之稱。一下子擴(kuò)展為一般之普遍，所有的相似都由類字來(lái)表示，類具有同一性的含義。如：種類。巧的是類字由三部分組成：米，植物類；犬，動(dòng)物類；頁(yè)，人類。 于是，類作為一種思維方式，在人文領(lǐng)域通行。 由類似、類同而需要類別、分類，進(jìn)而思維延伸成為推理方式：類比，類推，推類。  別，甲骨文字形。 說(shuō)文：分解也。從冎從刀。段注：冎者，分解之皃。刀者，所以分解也。冎(guǎ),古同剮。說(shuō)文：剔人肉置其骨也。象形。頭隆骨也。 于是別有分離，差別，類別，分門別類之意。 類是聚，別是離；類是同，別是異。字義相反的兩個(gè)字合在一起，表示什么呢？ 類別二義：類與類之間的區(qū)別；還有從類內(nèi)部來(lái)別異。  攝影 楊柳青 前面梳理了一系列論理詞，它們都是以言為類的一組字，可以清晰地看到類中之別： 論，言+侖，竹簡(jiǎn)編排的次序，將思想有條理地言說(shuō)，叫做論。 證，言+登，言說(shuō)需要像敬神一樣嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，需要征集材料，言說(shuō)如同登高。 評(píng)，言+平，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，取得不偏不倚的結(jié)果，一碗水端平。 議，言+義，嚴(yán)肅的儀式感很強(qiáng)的場(chǎng)景。議就不是個(gè)體話語(yǔ)方式，而是會(huì)議形式。 說(shuō)，言+兌，就是解釋、解說(shuō)，成為系統(tǒng)化的學(xué)說(shuō)，有目的地去說(shuō)服他人。 譬，言+辟，分開言說(shuō)；用表層言及內(nèi)核；拿別的事繞開來(lái)講道理。 辯，言+辡，相反觀點(diǎn)的雙方，通過(guò)辯駁爭(zhēng)論，辨明是非曲直。 譽(yù)，言+與，上面兩只手連結(jié)，認(rèn)同之理，下面兩只手是托舉，強(qiáng)調(diào)不但認(rèn)同，而且稱贊。 真是八方來(lái)議，簡(jiǎn)而言之，講究條理的論，有理有據(jù)的證，不偏不倚的評(píng)，聚集相會(huì)的議，心悅誠(chéng)服的說(shuō)，由表及里的譬，爭(zhēng)明是非的辯，達(dá)成共識(shí)的譽(yù)。 言是類，侖、登、義等等是別。同類中的別異使得個(gè)體特征凸顯，巧妙地構(gòu)成一個(gè)說(shuō)理體系。  攝影 駱善新 重新認(rèn)識(shí)形聲字。 許慎：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。 作為形聲字的構(gòu)成部分，無(wú)論是形旁還是聲旁，都是攜帶著意義來(lái)相會(huì)，本質(zhì)上仍然是會(huì)意字。但是兩者并非是等量齊觀的，那么誰(shuí)主誰(shuí)次呢？ 以事為名，對(duì)一個(gè)字來(lái)說(shuō)，事肯定是主體，拿這個(gè)事作為名稱，名稱是什么？名的稱呼嘛，當(dāng)然就是聲音。聲音所指之事為主體，然后取譬相成。用同類作譬，來(lái)成全這個(gè)字。 形旁的意義是類，比如言旁指的是言說(shuō)一類。言說(shuō)有哪些具體活動(dòng)呢？聲旁來(lái)加以分別，侖登義等等就把不同的言說(shuō)活動(dòng)區(qū)別開來(lái)。聲旁的首要功能在于別異，把意義從類當(dāng)中區(qū)別開來(lái)，用聲音來(lái)顯示自己角兒的特別地位。 只可惜聲旁兼表聲音的功能比較弱。字形本無(wú)音，聲旁的音從何而來(lái)？毫無(wú)疑問(wèn)也是由語(yǔ)音帶來(lái)的，語(yǔ)音又有時(shí)空變量，據(jù)稱，現(xiàn)代漢字形聲字聲旁的有效表音率不足40%。 為您鏈接 |
|
|
