眾所周知，沙特和伊朗兩國(guó)，雖然同為伊斯蘭國(guó)家，卻是世仇，恨不得老死不相往來(lái)。然而最近卻傳出了一個(gè)令全世界意想不到的消息：
3月10日，在中國(guó)的斡旋下，沙特阿拉伯王國(guó)與伊朗伊斯蘭共和國(guó)在北京發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布達(dá)成一份協(xié)議，包括同意恢復(fù)雙方外交關(guān)系，在至多兩個(gè)月內(nèi)重開(kāi)雙方使館和代表機(jī)構(gòu)，安排互派大使，并探討加強(qiáng)雙邊關(guān)系，并表示愿盡一切努力，加強(qiáng)國(guó)際地區(qū)和平與安全。消息一出，震驚世界。除了多國(guó)紛紛表示贊賞之外，自然也有不少質(zhì)疑的聲音：這是真的嗎？要知道沙特與伊朗自2016年斷交，至今已經(jīng)整整7年了。當(dāng)時(shí)斷交的原因是沙特駐伊朗大使館遭到伊朗民眾圍攻，可見(jiàn)兩國(guó)沖突是有深厚的根源的。
除了祈愿這兩個(gè)大國(guó)真能走向和平，厘清兩國(guó)以及中東-西亞地區(qū)沖突、動(dòng)蕩的根源或許更為重要。
“火藥桶”常常被人用來(lái)形容戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的地區(qū)，如果說(shuō)20世紀(jì)的“火藥桶”是巴爾干半島，21世紀(jì)的“火藥桶”是烏克蘭，那么橫跨兩個(gè)世紀(jì)的“火藥桶”就是以波斯灣為中心的廣大的中東-西亞地區(qū)了：從20世紀(jì)的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，到21世紀(jì)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng).....以及圍繞以色列展開(kāi)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，各種戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突不斷。而在幾乎所有的中東-西亞地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)的臺(tái)前或幕后，都能看到沙特與伊朗兩大國(guó)的影子。
“中東-西亞地區(qū)為何如此動(dòng)蕩？”長(zhǎng)久以來(lái)，一直是人們熱議的話題。分析起來(lái)，可以簡(jiǎn)單概括為兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和三大根源：▌兩個(gè)9·11：伊斯蘭文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)迄今，沒(méi)有任何一個(gè)日期能比“9月11日”更傳奇——兩次成為世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。●1683年9月11日，奧斯曼帝國(guó)的大軍最后一次圍困維也納。從那天起，基督教世界再也不必?fù)?dān)憂那個(gè)曾經(jīng)讓他們心驚膽戰(zhàn)的龐大帝國(guó)了——伊斯蘭世界長(zhǎng)達(dá)千年的“圣戰(zhàn)”終結(jié)了。●2001年9月11日，恐怖分子劫持4架民航客機(jī)分別撞向了美國(guó)世貿(mào)中心大樓和國(guó)防部五角大樓——時(shí)隔300余年，伊斯蘭世界再次對(duì)西方世界發(fā)動(dòng)了“圣戰(zhàn)”。
第一個(gè)9·11讓一個(gè)擴(kuò)張型文明轉(zhuǎn)入內(nèi)耗和崩解，第二個(gè)9·11將這種文明內(nèi)部的沖突引向世界并最終引火燒身。
翻開(kāi)關(guān)于“中東—阿拉伯世界”歷史最有代表性的兩部作品：《伊朗四千年》和《征服與革命中的阿拉伯人：1516年至今》，很快就被一種冰火兩重天的感覺(jué)所困擾——在中世紀(jì)以前滿目皆是阿拉伯的輝煌，而中世紀(jì)后的字里行間里全都充斥著衰落和戰(zhàn)亂。我們不禁要問(wèn)，究竟是什么讓“阿拉伯世界”盛極而衰，而且越來(lái)越亂？▌根源一：地緣沖突——誰(shuí)控制中東-西亞，誰(shuí)就控制了世界讓我們鋪開(kāi)世界地圖，先從地緣政治角度尋找答案。如圖所示，中東-西亞地區(qū)一方面是歐亞非三大洲的聯(lián)接地，是歷史上三大主要貿(mào)易圈的樞紐——“地中?！笪餮筚Q(mào)易圈”，“絲綢之路貿(mào)易圈”，“紅海與黑海陸地貿(mào)易走廊”。
另一方面，中東-西亞山地、沙漠遍布的地形地勢(shì)，在交通通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，不同社區(qū)之間交往是非常困難的，建立大一統(tǒng)的中央政府更是困難重重。得天獨(dú)厚的地理位置，讓中東-西亞成為兵家必爭(zhēng)之地。正如美國(guó)學(xué)者斯派克曼所指出的：誰(shuí)控制了這一地區(qū)，誰(shuí)就控制了歐亞大陸；誰(shuí)控制了歐亞大陸，誰(shuí)就掌握世界命運(yùn)。因?yàn)榭刂七@里，就能主宰世界財(cái)富的流向。中東-西亞之幸，在其獨(dú)一無(wú)二的地緣優(yōu)勢(shì)；中東-西亞之不幸，在于身處大國(guó)崛起時(shí)代，自身無(wú)力駕馭這種先天優(yōu)勢(shì)，從而淪為名副其實(shí)的“四戰(zhàn)之地”。成于斯，也毀于斯。借助“地緣政治”這塊透視鏡，歷史與現(xiàn)實(shí)便一目了然——· 1853年，英法俄為爭(zhēng)奪中東-西亞北部的黑海出?？?，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。兩年血戰(zhàn)，尸山血?！④娝劳雎矢哌_(dá)42%，而俄軍傷亡高達(dá)53萬(wàn)人。· 二戰(zhàn)時(shí)，德意聯(lián)軍為奪取“蘇伊士—紅?！睉?zhàn)略要道，開(kāi)辟北非戰(zhàn)場(chǎng)。· 冷戰(zhàn)時(shí)期，中東-西亞地區(qū)成為美蘇雙方重點(diǎn)爭(zhēng)奪的對(duì)象——蘇聯(lián)不斷向埃及、敘利亞等國(guó)提供財(cái)政、軍事援助，試圖將他們納入自己的勢(shì)力范圍，甚至還武裝入侵阿富汗；美國(guó)不甘示弱，不斷與其分庭抗禮——支持以色列建國(guó)，將其作為登陸中東的橋頭堡，在伊朗扶持巴列維王朝，并與沙特達(dá)成同盟。這些戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了政權(quán)之爭(zhēng)，也超越了伊斯蘭教范疇，是數(shù)千年來(lái)大國(guó)爭(zhēng)奪歐亞非三大貿(mào)易圈聯(lián)接樞紐之爭(zhēng)的延續(xù)。▌根源二：宗教沖突——終結(jié)政治強(qiáng)人易，彌合宗教撕裂難2003年5月1日，美國(guó)總統(tǒng)小布什在“林肯號(hào)”航母上信誓旦旦地宣布“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)順利結(jié)束，剩下的只是重建工作。”然而，薩達(dá)姆的垮臺(tái)，并沒(méi)有為伊拉克帶來(lái)和平的新秩序，反而陷入了新的混亂。遍看中東-西亞地區(qū)的當(dāng)代簡(jiǎn)史，我們發(fā)現(xiàn)，這片地區(qū)過(guò)去40年的災(zāi)難延綿不絕，君主立憲、威權(quán)共和、左翼政權(quán)、神權(quán)政治、現(xiàn)代民主以及無(wú)政府，所有可能的政體都曾在這片地區(qū)出現(xiàn)并最終失敗，堪稱人類“制度的墳場(chǎng)”。每次進(jìn)入這一區(qū)域的大國(guó)，總是低估了中東地區(qū)的復(fù)雜性。薩達(dá)姆、卡扎菲等強(qiáng)人政治的終結(jié)，只是宣判了落后的世俗政治制度的死刑，但卻打開(kāi)了教派沖突的潘多拉魔盒，后者的復(fù)雜程度，遠(yuǎn)非一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)能夠解決。伊斯蘭教內(nèi)部的教派沖突，在中東-西亞地區(qū)始終是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。其中，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、斗爭(zhēng)最為殘酷、波及范圍最廣的是什葉派與遜尼派之爭(zhēng)。什葉派與遜尼派主要分布，可以簡(jiǎn)單概括為上圖這個(gè)樣子，但實(shí)際情況要復(fù)雜的多，什葉派并非只分布在伊朗，伊斯蘭教內(nèi)部也還有很多其他小的派別，例如瓦哈比、蘇菲派就在沙特占有相當(dāng)大的比例，如下圖：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，表面上看，遜尼派和什葉派的最大分歧在于誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任宗教領(lǐng)袖（哈里發(fā)）。先知默罕默德去世后，遜尼派希望由選舉產(chǎn)生新的哈里發(fā)，而什葉派則認(rèn)為應(yīng)該由默罕默德的堂弟兼女婿、養(yǎng)子阿里來(lái)?yè)?dān)任。爭(zhēng)執(zhí)不下，最終分道揚(yáng)鑣，教派之間的斗爭(zhēng)隱患就此埋下。薩達(dá)姆垮臺(tái)后，伊拉克開(kāi)始民主化道路。2005年12月，伊拉克新憲法選舉什葉派政治家努里·馬利基為總理。這引起遜尼派的嚴(yán)重不滿，他們決定訴諸暴力。遜尼派武裝人員開(kāi)始在全國(guó)各地瘋狂屠殺什葉派教眾，甚至出現(xiàn)了在清真寺公開(kāi)“斬首”的人間悲劇......整個(gè)伊拉克迅速陷入一片血雨腥風(fēng)。2003年—2011年，大約15萬(wàn)平民死于教派沖突。面對(duì)如此慘烈的事實(shí)，西方媒體得出結(jié)論：發(fā)生在中東的宗教沖突如此駭人聽(tīng)聞，竟然讓人普遍懷念薩達(dá)姆時(shí)代。（引自《征服與革命中的阿拉伯人：1516年至今》）夾在沙特和伊朗之間的伊拉克，只是“中東—阿拉伯世界”的一個(gè)縮影。這里不僅面臨著落后制度的轉(zhuǎn)型難題，更面臨著如何化解制度轉(zhuǎn)型后的宗教沖突。▌根源三：文明沖突——人類文明博弈的試煉場(chǎng)過(guò)去的幾百年間，好些世界強(qiáng)權(quán)與地區(qū)強(qiáng)國(guó)都曾試圖侵略、占領(lǐng)、征服或控制中東-西亞地區(qū)——基督教文明、東正教文明、突厥文明、蒙古文明…… 自古以來(lái)，中東-西亞地區(qū)都被大國(guó)強(qiáng)國(guó)包圍，北邊是俄羅斯及其勢(shì)力范圍，西邊是基督教強(qiáng)國(guó)，東北方向時(shí)不時(shí)出現(xiàn)匈奴、突厥、蒙古帝國(guó)這樣的游牧帝國(guó)，東南方向則是印度以及一度占領(lǐng)印度的大英帝國(guó)。因?yàn)榈靥庍@些大國(guó)的交界地帶，所以很自然地，它就成為大國(guó)征戰(zhàn)的通道。 但每次侵略，都讓侵略者付出了沉重代價(jià)。但奇怪的是，每一次干涉，仿佛都出自同樣的原因；每一次外敵來(lái)犯，也都延續(xù)著一貫的套路——洶洶而來(lái)、悻悻而走，似乎都不知道前車之覆乃是后車之鑒。
中東-西亞就像一個(gè)文明沖突的十字路口，一個(gè)接一個(gè)的王朝在這里建立又滅亡，其影響遠(yuǎn)播歐洲與東亞，人類主要文明的精華與碰撞的結(jié)果都可以在這里找到痕跡——這里成了人類文明沖突的試煉場(chǎng)。 
伊斯蘭世界是世界文明沖突中的主要一極。曾經(jīng)多少次人們以為中東-西亞地區(qū)的人們將在侵略的鐵蹄下、在屠殺和政權(quán)顛覆中滅亡，然而，盡管偶爾消沉，它卻總能幸存，并重新出現(xiàn)在紛亂的國(guó)際舞臺(tái)上。 這里的故事與文明的故事交相勾連，仿佛同一個(gè)故事的兩條敘事線。它們互不隸屬，卻又相互影響。唯有站在世界的高度和歷史的深度，才能解釋這一地區(qū)為何屢遭侵略，而外來(lái)者卻無(wú)法遂愿。 人類有一個(gè)傲慢的偏見(jiàn)：如果一個(gè)國(guó)家今天繁榮強(qiáng)大，研究它的歷史就會(huì)成為顯學(xué)，哪怕它被很多人認(rèn)為不值一提；相反，如果一個(gè)國(guó)家今天落后動(dòng)蕩，那么它的歷史常常被選擇性遺忘，哪怕它曾經(jīng)輝煌無(wú)比。在大多數(shù)人印象中，中東-西亞地區(qū)幾乎是混亂、動(dòng)蕩、落后的代名詞，這里似乎有打不完的仗，流不盡的血，國(guó)與國(guó)之間總是劍拔弩張，不同教派一定要爭(zhēng)個(gè)你死我活，而普通民眾，則一直掙扎在饑餓與戰(zhàn)亂的死亡線上。然而，歷史上的中東-西亞地區(qū)卻是另一番景象：中東-西亞地區(qū)的美索不達(dá)米亞平原，也就是著名的“新月沃土”的核心部分，是人類文明最早的發(fā)祥地之一。
◎ 對(duì)商業(yè)文明的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)當(dāng)歐洲進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人接過(guò)了文明的火炬。阿拉伯人的貿(mào)易版圖，全盛時(shí)期東達(dá)印度尼西亞，西至非洲的摩洛哥。今天我們耳熟能詳?shù)牡投惵?、自由貿(mào)易等基本概念，以及支票、匯票、信用證、銀行等商業(yè)活動(dòng)的“基礎(chǔ)設(shè)施”，都是阿拉伯人率先發(fā)明的。在西方大航海時(shí)代來(lái)臨之前，亞洲地區(qū)的遠(yuǎn)洋貿(mào)易是由伊斯蘭世界來(lái)主導(dǎo)的。
因此，法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾在《文明史》一書(shū)中寫(xiě)道：“資本主義”一詞完全可以用來(lái)描述當(dāng)時(shí)的伊斯蘭文明主導(dǎo)下的貿(mào)易世界。”◎ 對(duì)歐洲文藝復(fù)興的間接貢獻(xiàn)所謂文藝復(fù)興，復(fù)興的是歐洲歷史上古希臘、古羅馬的思想文化。然而，在羅馬帝國(guó)崩潰后，古希臘、古羅馬的大量文獻(xiàn)被散落在歐洲各地，瀕臨失傳，是阿拉伯人將它們匯聚起來(lái)，并由哲學(xué)家阿威羅伊（伊本·路世德）對(duì)亞里士多德的哲學(xué)思想進(jìn)行了大量原創(chuàng)性注釋，才讓文藝復(fù)興成為可能。
此外，在醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域，阿拉伯人都有杰出的貢獻(xiàn)。中國(guó)有句諺語(yǔ)：盛極而衰、否極泰來(lái)。這用在阿拉伯文明身上，再合適不過(guò)了。18世紀(jì)，隨著歐洲文明的崛起，中東-西亞地區(qū)迅速衰落。更悲慘的是，近百年來(lái)，這塊曾長(zhǎng)期處于文明頂峰的土地，淪為大國(guó)爭(zhēng)霸的角斗場(chǎng)、宗教爭(zhēng)端的競(jìng)技場(chǎng)，以及極端恐怖主義的發(fā)源地。由此可見(jiàn)，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)國(guó)際問(wèn)題，并不能簡(jiǎn)單地一概而論，認(rèn)為一方永遠(yuǎn)都是好另一方永遠(yuǎn)都是壞，而是需要用歷史的眼光，看到更深一層的問(wèn)題。▌?wù)J識(shí)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，歷史是繞不開(kāi)的參照阿拉伯文明衰落了。世界上雖然沒(méi)了阿拉伯輝煌的文明，卻有了一個(gè)時(shí)刻都在攪動(dòng)世界局勢(shì)的火藥桶，很多國(guó)際問(wèn)題都從這個(gè)源頭流出來(lái)，難解難分。伊斯蘭問(wèn)題，已經(jīng)成為人類發(fā)展走向的一個(gè)緊急且重要的議題！ 不了解阿拉伯世界，面對(duì)當(dāng)今世界的很多重要問(wèn)題就找不到答案。 但是整個(gè)阿拉伯世界復(fù)雜且敏感，弄清楚不容易。先知書(shū)店推薦兩本阿拉伯領(lǐng)域里程碑式著作： ◎《伊朗四千年》（先知書(shū)友私享版）：本書(shū)呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的伊朗，解除讀者對(duì)伊朗的諸多誤解，是一部不可多得的伊朗史經(jīng)典。書(shū)中揭秘了伊朗這個(gè)偉大國(guó)家悠久歷史的源泉，它雖歷經(jīng)變革、動(dòng)蕩卻依然保有持久性……本書(shū)充滿智慧，卻易于理解與閱讀，它厘清了古老伊朗的根脈，讓我們明白了伊朗近代巨變的緣由。
◎《征服與革命中的阿拉伯人》：本書(shū)是“阿拉伯世界歷史”的里程碑式巨作，通過(guò)阿拉伯平民、知識(shí)分子、活動(dòng)家和政治領(lǐng)袖的聲音來(lái)講述歷史，給人一種豐富而復(fù)雜的生活感，并提供了一個(gè)當(dāng)下急需的內(nèi)部視角同阿拉伯世界在媒體中的刻板形象構(gòu)成微妙的反差，闡述了該地區(qū)新近的地緣政治發(fā)展。
在世界不少地方，阿拉伯民族的歷史、文化和性格常被嚴(yán)重誤解。對(duì)于任何想要清晰、高效、可靠了解近現(xiàn)代阿拉伯世界的人來(lái)說(shuō)，以上兩本書(shū)是必讀佳作。 阿拉伯地區(qū)大部分是沙漠，然而，其歷史上的輝煌，正是他們克服這一先天劣勢(shì)的結(jié)果。相反，工業(yè)革命以來(lái)，“中東—阿拉伯世界”同時(shí)坐擁這個(gè)時(shí)代兩樣最重要的東西：貿(mào)易要道的咽喉和石油資源，卻一步步走向衰落和動(dòng)蕩?？梢?jiàn)要洞察中東-西亞亂局的本質(zhì)，我們首先要警惕的，恰恰是那些先天優(yōu)勢(shì)的東西。
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