漢傳造像文化，從漢代開始，已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。因保存不易和歷史上戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩，傳世木造像精品十分稀少，彌足珍貴。經(jīng)過幾百上千年的塵灰、空氣和水分的相互作用，及置放環(huán)境的變遷，木造像表面形成的包漿與皮殼，有著溫存的舊氣。古拙而有斑駁感，能夠直抵人心。

自宋以來，從宮廷到民間，木造像十分盛行。古代受交通限制，地區(qū)之間的交流很少，于是形成了各自的特色，就產(chǎn)量和藝術(shù)水平而言，較有代表性的是京工、山西工、閩工、江浙工和川湘工。

幾個主流地區(qū)的木造像風(fēng)格各有特色，千姿百態(tài)，很值得細細研究琢磨。這里我們便一一細說。（以下圖片除有注明出處外，皆為佛像堂藏品）

明永樂 木胎髹漆阿彌陀佛

京工

京工造像代表的是宮廷風(fēng)格，既有漢傳造像的風(fēng)韻，又包含漢藏結(jié)合的特征。

大概從元代開始，宮廷便有邀請尼泊爾工匠前來制作佛像的先例，比如廣為流傳的阿尼哥。在明早洪武時期這一現(xiàn)象有過中斷，到永宣時期又再次恢復(fù)且大力推行，而漢藏風(fēng)格結(jié)合的造像傳統(tǒng)也一直延續(xù)到了清代。

漢傳宮廷造像中佛像身段的婀娜與優(yōu)美便是吸收了尼泊爾、西藏、蒙古風(fēng)格的特點，而開相和整體神韻上的塑造，則更多地保留了漢傳造像的內(nèi)斂神圣。

我們先來看幾尊京工造像：

明 木胎髹漆阿彌陀佛

元代 木胎髹漆說法佛

清早期 木胎髹漆自在觀音

明 京工漢藏風(fēng)格說法佛

加拿大格林堡博物館藏

明 京工漢藏風(fēng)格童子

美國大都會博物館藏

同時，江浙、福建、山西等地區(qū)的優(yōu)秀雕刻師常被邀請去宮廷制作佛像，因此京工造像在原有基礎(chǔ)上吸收了這些地區(qū)造像工藝的優(yōu)點的，從而形成集百家所長的宮廷風(fēng)格，水平相對而言更高一些。

明早期 京工漢藏風(fēng)格傳釋迦成道相

美國大都會博物館藏

總而言之，京工造像相對比較規(guī)整，造型變化不多，這與宮廷要求嚴格制式有關(guān)。比例和身軀的處理比較協(xié)調(diào)到位，開相莊嚴肅穆，對于衣紋的處理繁而不雜，如絲綢般服帖柔軟，華美精致，因而京工的藝術(shù)造詣和觀賞價值皆首屈一指。

清康熙 夾纻白度母

清康熙 夾纻菩薩

清康熙 夾纻羅漢尊者

清康熙 脫胎夾纻宮廷菩薩

這是一尊康熙時期漢藏風(fēng)格結(jié)合的造像，脫胎夾纻的材質(zhì)，內(nèi)里中空，及其輕便。菩薩開相安靜祥和，身材健碩，具有力量感。

典型的藏式束腰設(shè)計，而胸前瓔珞帶有獸頭裝飾，既有藏式風(fēng)情的神秘風(fēng)韻，又有漢傳是我規(guī)整精巧。菩薩盤腿處的塑造極具力量感，須彌座上仰覆蓮瓣飽滿，排列規(guī)整。

明晚清初 檀香木胎髹漆釋迦牟尼

這尊釋迦摩尼坐像便是典型的漢傳宮廷造像風(fēng)格，臉部輪廓圓潤飽滿，神情沉穩(wěn)莊嚴，漢人沉靜內(nèi)斂的氣質(zhì)得以體現(xiàn)。

袈裟線條明朗流暢，一氣呵成。如云裳般服帖柔軟，突顯出軀體的健碩力量感。

純漢傳造像風(fēng)格使整尊佛像營造出的氣質(zhì)，與漢藏風(fēng)格結(jié)合的佛像截然不同。氣息內(nèi)斂而沉穩(wěn)，安然的釋放自己的氣勢，不急不躁，一如漢民族千年來形成的沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格。

山西工

山西，作為是造像的鼻祖，是北方造像的代表性地區(qū)，其影響力深厚，甚至輻射影響至南方造像，而后者又結(jié)合本地區(qū)文化特征形成了自己的風(fēng)格。

現(xiàn)在去國家博物館、上海博物館、故宮博物館的雕塑館，以及歐美地區(qū)一些頂尖的博物館，關(guān)于木造像的一個代表，就是水月觀音。如諺語所說，“無宋木不成雕塑館。”其中所提到的宋木很多情況下，便是指山西工藝造像。

我們先來看幾尊山西工造像：

明 木胎彩繪普賢菩薩

元 木胎彩繪菩薩像

明 木胎髹漆廣目天王

宋 木胎髹漆菩薩像

元 木胎髹漆釋迦牟尼佛

遼金 木胎髹漆菩薩像

元 羅漢

美國大都會博物館藏

在宋代，山西有非常多的皇家寺廟，佛教在此地極其盛行，因而木造像也得到了大力發(fā)展。由此可知山西造像的年份較好，古樸大氣。但是因為實際條件的限制，現(xiàn)在比較容易看到的大多是明代造像，元或元以前造像的存世量還是很少。

金 木胎髹漆水月觀音

納爾遜藝術(shù)博物館

宋 木胎髹漆水月觀音

圣地亞哥博物館

宋 木胎髹漆水月觀音

大都會藝術(shù)博物館

宋 水月觀音

丹佛美術(shù)博物館藏

宋 自在觀音

德國柏林東亞藝術(shù)館藏

這些都是藏于各大博物館的宋元時期水月觀音像，存世量極少。而要了解中國古代木造像便可以從此開始。

山西木造像變化基本上都有章可循。開臉一般較為大氣莊嚴，神情肅穆安定，線條簡約樸素，刀法有力。注重以簡練的線條來表現(xiàn)，留給鑒賞者以更廣闊的藝術(shù)想象空間。

自在觀音

故宮博物院藏

由于山西地區(qū)氣候干燥，因而造像形成的包漿皮殼古樸、干凈而利落。也因為氣候原因，漆質(zhì)彩繪沒有南方造像那樣耐風(fēng)化，保存完好者甚少。

年份較早的山西造像，其開臉耐人尋味，自有一番獨特風(fēng)韻，不同的人會有不同的解讀，觀看時不同的心情，也會有不同的理解。

我們挑一尊詳細來看：

宋 木胎髹漆羅漢尊者

這一尊宋代時期的羅漢，開臉具有異域風(fēng)情，鼻梁高挺，眼眸深邃，顴骨高聳。身躬簡練，雕刻力道十足。

有人認為他像老婦人，但其實這是一位瘦骨羅漢，胸前瘦骨嶙峋，如苦行僧。雙眼微閉，神情和緩，像在冥想，像在參禪，像在悟道。

如果靠近去觀察他，你會發(fā)現(xiàn)仰視他的時候，他莊重肅穆，臉上紋路清晰和緩，又像是帶著慈祥的笑意。安定人心，有能帶起人們的思考。

閩工

福建造像是南方造像的代表性地區(qū)，無論是其藝術(shù)造詣的高度，還是漆質(zhì)用料的精美度，在南方造像中都是極好的。

自明中晚期以后，北方的木造像水平就已經(jīng)衰退，反倒是南方造像異軍突起，于明清時期進入鼎盛期。當(dāng)時，福建地區(qū)經(jīng)濟富庶，當(dāng)?shù)厝藢Ψ鹩钟兄\的信仰。據(jù)當(dāng)?shù)厝藬⑹觯缒晟轿饔幸恢等丝谶w徙到福建，其中就有雕刻造像的手藝人，當(dāng)?shù)氐慕艹龅窨處熞灿斜慌赏本m廷任職，回到當(dāng)?shù)貛肀狈降膬?yōu)良傳統(tǒng)技藝。于是南北流派在此地切磋交匯、取長補短，從而形成了自己獨有的閩工特色。

我們先來看幾尊閩工造像：

明 木胎髹漆趙公明

明 木胎髹漆水月觀音

明 木胎髹漆保生大帝

明 木胎髹漆水月觀音

明 木胎髹漆水月觀音（局部）

明晚清初 黃楊木達摩

相對而言，閩工造像兼具南方的精細和北方的神韻，藝術(shù)造詣較高，種類和題材多樣，創(chuàng)意十足。每一尊像的表現(xiàn)方式都有其獨到之處，且受造像規(guī)范的限制較少，工匠們可以自由發(fā)揮，因而常有富有創(chuàng)造性和想象力的雕刻作品出現(xiàn)。

觀音像，是福建造像的一大特色，較少受到限制因而不會拘謹，造型有藝術(shù)美感。

明晚清初 木胎髹漆觀音立像

這件立像的觀音，是福建造像中比較有代表性的。

開相和藹可親，青絲束成墮馬髻，呈山石云紋狀，天衣通體描金，衣紋服帖，如行云流水般流暢靈動，對于廣袖袖口領(lǐng)口處飾有花紋，紋路統(tǒng)一精巧，又各有千秋，工藝精妙，出神入化。觀音猶如唐朝時期貴婦人的穿著打扮，雍容華貴，并非如同常見的觀音，可見應(yīng)是結(jié)合當(dāng)時上層社會的審美與喜好，以及雕刻師的美好想象使然。

明 木胎髹漆紫陽真人

紫陽真人是道教人物，但是在這尊紫陽真人的創(chuàng)作上，結(jié)合了佛教中水月觀音的造型，這種坐姿帶有一種放松休閑的意味，是紫陽真人這一題材的代表作。開相如赤子，悠閑靈動，又淡然安穩(wěn)。漆線雕花邊工藝是閩工造像的一絕，而沙縣工又是其中最好的工種，紫陽真人衣領(lǐng)、下擺等處，便是對漆線雕工藝的靈活運用，用各種花卉圖案及卷草紋與衣紋完美的結(jié)合，使裝飾更加華麗，精細又不失神韻。

江浙工

江浙地區(qū)供奉木材質(zhì)的佛像和道教像更為盛行，因而精品常出。江浙工開臉一般比較甜美，帶有江南水鄉(xiāng)風(fēng)情，臉龐較為豐腴，五官一般較為柔和婉約，觀之如飲清泉，沁人心脾。

江浙工注重對衣紋線條層次感的塑造，常通過對衣紋峰巒疊嶂的營造來彰顯漆技藝之精湛。在雕刻完成之后，常會批朱紅大漆，再上金漆、貼金箔，華貴精美，皮殼打磨細致光滑，漆質(zhì)用料考究。

相對而言在江浙工造像中，立像造型最較為多見。

我們來看幾尊江浙工造像：

明晚清初 檀香木胎髹漆呂洞賓

清早期 檀香木胎髹漆自在觀音

清初 檀香木胎髹漆接引佛

明 木胎髹漆彌勒佛

江浙一代，宋元明清時期經(jīng)濟富饒，魚米之鄉(xiāng)，且人們文化水平相對較高，推崇宗教，常興建寺廟且保護得當(dāng)。一些寺院中的明清時期老造像一直保存到現(xiàn)在，相對完好，實屬難得，比如杭州的靈隱寺和蘇州的西園寺。

因?qū)τ谠煜裥枨罅看笄乙筝^高，因而江浙工作品精湛，人才輩出。于是便會有一部分工藝杰出巧奪天工的江浙雕刻師會被邀請至宮廷雕刻造像，因而一些京工漢傳造像便會帶有江浙工造像的韻味。

杭州靈隱寺的韋陀像很有盛名，是反映了明朝江浙一帶雕刻工藝的典型代表作。江浙一帶，韋陀、菩薩都是他們擅長駕馭的題材，因此在這些造像題材中精品率相對較高。

清 木胎髹漆菩薩立像

清 木胎髹漆接引佛

這兩尊立像一為菩薩，一個為接引佛，開相皆甜美，衣紋行云流水，意韻天成，柔軟服帖，如絲綢般飄逸靈動，通體髹金，光彩奪目，華貴精美而又不失莊嚴神圣。

明 木胎髹漆韋馱天王

韋馱體型健碩，站立于山巖臺座之上，威風(fēng)凜凜，頭戴鳳翅兜鍪金盔。開相俊美，寬鼻豐唇，彎眉細目，面容柔和端詳，顯示出內(nèi)心的威嚴和動人心魄的魅力。身著金縷鎖子甲，內(nèi)襯長袍。身微前傾，雙手依握金剛寶杵于地。帔帛繞于腋下，于身后翻轉(zhuǎn)飄揚，雙臂冑甲下的袍袖臨風(fēng)舞動在端莊凝重中透出韻律感。

川湘工

四川和湖南是木造像是木造像的產(chǎn)量大省。兩個地區(qū)的造像都融合了南北方的風(fēng)格，題材多樣，神的民間老百姓喜愛，尋常人家也會隨手雕刻，擺在家中供奉。因而比起其他派系，其工藝水平雖然稍顯參差不齊卻也不乏精品之作。

如四川，處于內(nèi)陸，群山環(huán)繞，比起其他地區(qū)，很少跟外界有交流和融合，從而形成其獨特風(fēng)格。選材貼近生活，具有民俗的趣味，這也許與四川人民樂觀開朗的性格也有一定關(guān)系。

漆質(zhì)彩繪有自我特色，不一定精工細琢，但在造像身上又可以看到很多不同時期的漆質(zhì)而形成不同包漿，它們在造像上同時存在，但是脫落程度不一，于是便會給人較為斑駁的視覺觀感。

我們來看幾尊川湘工造像：

明 木胎髹漆自在觀音

清 木胎髹漆送子觀音

明 木胎髹漆菩薩佛龕

這尊自帶佛龕的自在觀音像，應(yīng)是要營造身在石窟的感覺。觀音開相具有小巧，臉蛋偏小而尖，眉眼彎彎，面帶笑意，兩邊分別是龍女、童子，面帶笑意活潑可愛，佛龕頂部是誕生佛，兩側(cè)還有護法天王，整體畫面豐富，喜慶，別有一番世俗意趣。四川人民樂觀向上，懂得自娛自樂享受生活的個性也能從此體現(xiàn)。

明早期 木胎髹漆水月自在觀音

這一尊湖南工的自在觀音像，年份較早，可以追溯到明早期，身上彩繪，漆質(zhì)的斑駁觀度便是因為來自不同時期而營造出來的，有著典型的湘工特色。