《道德經(jīng)》第一章： 原文：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同，出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

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      老子開篇就講：道可道，非常道。這“非?！?/span>有點警告的意思，多少有點鄭重其事的感覺，老子是為了引起人們的注意，老子同時也是在說：“我只是把這個道說出來，但是大家也不要過度執(zhí)迷于這個道?！?span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;">      

      當(dāng)然，這個“道”，經(jīng)過歷代名家的解釋，我們現(xiàn)在也很清楚，這個“道”代表宇宙萬象，同時也包含了人生百態(tài)萬象在里面。

     “常道”就是恒常的道理，既有固定的部分，也有變化的部分。

      名可名非常名。“名”是名稱。老子說這句話的意思，就是任何名稱一旦說出來，就會有點局限性，所以，還是希望后人不要受這個名字所影響。

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       無，名天地之始；有，名萬物之母。“始”是開端，是本原，是根本。而“母”，是能夠使萬物化生的一種動力。一切一切的總根源叫作“無”，但是“無”里面要想產(chǎn)生萬物，就要靠“有”。如果沒有“有”，就產(chǎn)生不了東西。

      故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

我們要想更好地理解一個事物，必須要從常無的境界中體悟它的本源，如果想要更加透徹精辟，則需要在常有之中領(lǐng)悟它的無邊無際。

      “觀”，不是只說用眼睛看。用眼睛看，叫作“見”，而“觀”不單單只是看見，而是體會得很深，一直看到最深處，它是要透過精神來體驗的。 佛教里面為什么說是觀世音菩薩，因為她的觀是最高明的，她是透過精神來觀世間萬物，比用肉眼去觀，明白得多。

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       此兩者，同出而異名。這里要改變一個標點符號的位置，即“此兩者同，出而異名”。如果這樣標點的話，整個意思就完全凸顯出來了。

    “此兩者同”，告訴我們“有”跟“無”是相同的，只是名稱不同而已。

      有和無都在道里面，只是人為的給它們?nèi)×藘蓚€不同的名字而已，有和無不是對立的，我們不要總是用一種對立的思維去看待萬物，其實這個世界上本沒有互相對立的東西的，它們只是站在不同的位置，互相對待，他們彼此會浮動、遷就、成就。   

     有和無只是一個名稱，不要太執(zhí)著，也不要以為有就是有，無就是無，有和無兩個是相通的，隨時可以互變。而且有和無也是互相包容在一起的。

     同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。“同謂之玄”，就是因為同，所以才叫作玄妙。 它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。

     這個“眾妙之門”，就是我們平常所講的天門。天門是似有似無，又有又無的，那個就是道。