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畫家 1 孔小瑜 ■在近百年的中國畫壇，曾涌現(xiàn)出一面面旗幟性的人物，他們以自己鮮明的藝術(shù)個性巍然屹立于民族藝術(shù)之林，將中國數(shù)千年代代嬗傳，生機不絕，始終貫穿著具有民族性和中國風(fēng)格，并具有強大生命力的中國畫藝術(shù)推向極致。而孔小瑜作為海派最有成就，且最具代表性的畫家之一，他在今天所留下的大量的藝術(shù)珍品，為我們研究繪畫發(fā)展的同仁們提供了生動的典范。 孔小瑜先生是一位擅長人物、山水、花鳥的全面畫家，且尤以博古花卉為藝林所稱道。早在三，四十年代便已獨步畫壇，開博古花卉一派之新風(fēng)。同時孔小瑜又能融匯古今之法，吸取百家之長，注重對生活的提煉，胸羅萬有，并廣涉人物、山水、翎毛、走獸、魚蟲......且無不精妙，呼之欲出，其出眾的表現(xiàn)力被譽之為是繼“任伯年后第一人”。 2005年歲初，筆者應(yīng)《美術(shù)世界》藝術(shù)總監(jiān)章飚，總編張松的委托，在杭州之江公寓尊受居就孔小瑜先生生平和藝術(shù)方面的一些問題采訪了孔小瑜次子中國美術(shù)學(xué)院教授，著名山水畫家孔仲起先生。
藝為人生 丹青永耀 ----孔小瑜先生的繪畫藝術(shù) 文：余建軍 一、 孔小瑜，1899年---1984年，族名憲英，以字行，系孔子第七十二代世孫，世居上海。自祖父開始，累代丹青。祖父孔杏蓀，雅好書畫，以畫蘆雁見長。父親孔子瑜，專擅博古花卉。家學(xué)淵源，故先生能外不求師，而臻于成。年未弱冠即為父代筆謝客。二十一歲時由父友王一亭代開潤筆單，開始職業(yè)畫師生涯，并取室名“思擷館”。海內(nèi)名宿王一亭、鄭午昌、吳湖帆、張大千、錢瘦鐵、陸儼少、柳漁笙、唐云、江寒汀等均樂與之交，且過從甚密。三十年代初，孔小瑜即以博古花卉譽滿畫壇。當(dāng)時在上海有這樣的傳頌：張（善子）虎，熊（松泉）獅，沈（一齋）鳳凰，瓶甏罐頭孔小瑜。
孔小瑜 松菊延年 先生正直善良，篤誠勤樸，在生計艱難的少年時代，亦箅食飄飲，不改其樂。中青年時，他除了顧及一家十口的溫飽生計，將主要精力都置于對繪畫的研究與探索上，清白做人，踏實做事。隨著他在滬上畫名日盛，依然謙虛淡泊，訥訥如古君子。晚年則更是寬厚和平，教書育人，勤于創(chuàng)作，與世無爭。唐云先生譽其“糊涂”，后學(xué)后進稱其“菩薩”。
孔小瑜 博古 可是一臨國家危難之際，孔小瑜憂國憂民之思便一覽無余。在他的身上也最真實地反映出一位具有高度民族責(zé)任感和使命感的藝術(shù)家所特有的高尚情操。1932年，日本帝國主義侵占東三省，他與張大千、熊松泉合作《醒獅圖》以喚起民眾，并作《五鼠鬧東京》，其意觀之昭然?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他又揮毫繪制了一幅《戰(zhàn)袍詩》。畫中一位年輕美貌、端莊而又嫻靜的女子聚精會神地在殷紅的戰(zhàn)袍上飛針走線?？钤疲赫l在戰(zhàn)場上勇猛殺敵，我女子愿與他婚配為妻。先生將其滿腔愛國熱血全部傾注在他的作品中，借此以鼓舞中華兒女奔赴抗日救亡的疆場，保家衛(wèi)國。
孔小瑜 三妙三菩薩 1951年春，正在香港的孔小瑜先生，毅然放棄了親友邀他定居香港的優(yōu)越條件，回到故鄉(xiāng)上海，參加在內(nèi)陸的建設(shè)。在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，先生不顧已年過半百，積極創(chuàng)作，籌備義賣畫展，所得均悉數(shù)捐給國家以購買飛機大炮，支持抗美援朝。
1955年，國家決定抽調(diào)一批藝術(shù)家支援安徽建設(shè)，其中包括賴少其、陸儼少、孔小瑜、宋文治、徐子鶴等書畫名家。后陸、宋因故未能成行，去皖的數(shù)位畫家中，最終唯孔小瑜先生一人終老安徽。先生不但積極參與安徽農(nóng)展館的建設(shè)，次年還將戶口從世代所居的繁華大都市上海遷到合肥，同時任教于安徽藝術(shù)學(xué)院。育人無數(shù)，桃李滿天下。他對安徽畫壇所做出的奉獻是有口皆碑，在安徽藝壇是一位承前啟后的大家。
孔小瑜 旭日東升 十年動亂之后，先生以垂垂耄年，他歷經(jīng)百年風(fēng)云際會，覽盡人間興衰榮辱，而這些也使他的藝術(shù)創(chuàng)作有著深厚的社會底蘊。其繪畫也從“師法造化”升華到“道法自然”，筆墨已臻爐火純青、返樸歸真之境。其精神煥發(fā)，老而彌堅，縱情于藝術(shù)天地，酣情丹青之間。他的藝術(shù)天賦也得到極致?lián)]發(fā)，藝術(shù)創(chuàng)作愈加輝煌。他以獨特的感受和審美情趣，緊隨時代。在他的《百花爭艷》、《國運鼎盛》、《春郊放牧圖》等作品中均反映出他對祖國欣欣向榮景象的喜悅與謳歌，以及對美好生活的良好祝愿。
孔小瑜 春郊放牧 孔小瑜先生與世無爭，但他時刻關(guān)注社會。萬家憂樂，筆底波瀾。而晚年躬耕淝上，不求聞達。其友朋、弟子均言及，先生是真正具有佛子心腸的人，諸惡不作，眾善奉行，而且廣被教化，利樂有情。他曾與唐云合作《印光法師傳》插圖，畫過《慈愛--觀世音菩薩》、《助人為樂》、《雪中送炭》等直指人心的作品，至于他精心創(chuàng)作的《西方三圣》，至今仍為各大寺院供奉為寶圖。
孔小瑜 書齋清供 二、王伯敏先生有詩云:“春浦畫師淮水游，平生春早日遲遲。萬毫內(nèi)儲野王力，宜與徐黃共一樓?！睂仔¤さ睦L畫藝術(shù)予以高度贊譽。陸儼少先生亦撰文云：“小瑜先生擅寫三代鼎彝鬲之屬，一經(jīng)寓目，墨記在心，隨手勾出，不勞參取模擬實物，而銹蝕斑斕，形制奇古，號為：'博古’，尤非他人所能及。又及魚蟲鳥獸，人物仕女，色色精能，不僅取譽士林，即勞動人民，亦無不喜愛之?！?/span>
孔小瑜 桃李園圖 孔小瑜在繪畫藝術(shù)上的成就是令人矚目的，其筆下題材之廣，畫路之寬，我想惟有他之前的任伯年堪與匹敵。先生二、三十年代便在滬上以賣畫為主，然在舊時代靠畫以謀生計的畫家，大都要取悅顧客，以至有悖于畫群，然而先生卻不愿如此。他為彌補文理修養(yǎng)之不足，注重接觸畫界前輩高手，參加各種學(xué)術(shù)性社交活動，博覽群書，請教真諦，擇其要旨。其作畫雖已名聞海內(nèi)，但仍虛心求教，精益求精，且盡量不落世俗，創(chuàng)作態(tài)度極為嚴(yán)肅，絕無草率敷衍之作。每創(chuàng)作一畫，均煞費苦心，所以他的精粹之作都凝鑄著他的心血。石濤論畫云：“搜盡奇峰打草稿。”這對孔小瑜先生而言，“奇峰”不僅僅限于山水，人世間種種社會相，大自然中的花鳥蟲魚、飛禽走獸，這些都是他搜尋的對象。藝術(shù)來源于生活，師法造化，是孔小瑜在繪畫藝術(shù)上取得卓越成就的基礎(chǔ)。因而他的作品，無論造型，用色還是構(gòu)圖等方面無不散溢出一股靈氣，蘊蓄于畫面之中，看的見，嗅得出，清香芬芳，雅俗共賞，且擺脫了傳統(tǒng)文人畫的既定形式。確如唐云先生所云:“艷不傷雅，通俗還從脫俗來，掬晨露冶作胭脂紅，溶蘭葉為翡翠綠，黃金絳玉氣象不凡，乍看無奇，久觀不厭，秀出一幟，不容他人混淆?！?/span>
孔小瑜 博古圖 30歲以后，孔小瑜先生著力于任伯年畫風(fēng)的研究，并四處尋訪真跡，悉心揣摩。有時亦從海上名家吳昌碩、王一亭、朱夢廬、程瑤笙等人的作品中，間接得到熏陶與啟示。最令先生折服的是任伯年的寫生能力，任氏當(dāng)年在箋扇莊默記客戶形象繪制肖象的故事，使他深為嘆服，并立志要做任伯年后第一人。據(jù)孔小瑜次子孔仲起先生介紹孔小瑜先生有著過人的“強記默寫”的能力。他注重觀察，善于心記，生活中點點滴滴的體察都是他創(chuàng)作中的素材。在其筆下，花鳥蟲魚，翎毛走獸，山水人物，無所不有。而求畫者立等立索，先生也無一物對照，全憑胸中記憶信手而就，客人所需求的物象無不一一現(xiàn)于腕下，就連一些前輩名家亦自嘆不如。其中如養(yǎng)蠶的小簍、蟋蟀的小籠、吊燈之類均刻劃精微，逼人玩興，其表現(xiàn)能力之豐，實令人嘆為觀止。
孔小瑜 博古花卉 孔小瑜曾按長子伯容和兒媳生肖猴犬作(兒媳生肖圖)，犬騰躍上顧，猴從樹枝上俯首下盼，兼工帶寫，生動傳神，且樂趣融融。應(yīng)學(xué)生程志武之請，作(乳貓博雀)，立等立就，畫中戲雀的小貓和一只拼命掙扎的麻雀，便鮮活地呈現(xiàn)在眼前，觀者無不拍案叫絕。作《春趣圖》，畫中乳貓戲蠶蛾的情景，這無不是他對生活中各種事物細心微察與體驗的結(jié)果。先生對自然生活的無比熱愛和真誠都通過其精湛的筆墨技巧淋漓盡致地表現(xiàn)出來。他的人物、山水無不匠心獨運，功力深厚，別具風(fēng)神?！堆┲兴吞?/span>)、《雙鶴圖)、《茅屋幽居圖》、《戰(zhàn)袍詩》、《太白醉酒》等均堪稱其代表之作。
孔小瑜 松風(fēng)澗水 孔小瑜的博古花卉，雄視近百年的中國畫壇，堪稱獨步海內(nèi)外,片紙寸縑，人爭寶之。他筆下墨繪的博古圖，古物涼靜，花草郁茂，蓬蓬勃勃，帶著朝露，形象華美素心，富有青春色調(diào)。畫中古器也避免了穎拓形式，吸收古拓風(fēng)神，既厚重，又有很強烈的質(zhì)感，石、玉、銅、瓷、陶等各具特點，與鮮明的花花草草，隔一兩千年而歡聚一堂。青銅古器，銹蝕斑斕，形制奇古，均有根據(jù)，實非他人所能及。在孔小瑜的筆下，凡入得其畫的，率皆色色精能，而后學(xué)有習(xí)其藝者，但摭一技，皆足以名家。
孔小瑜 博古 三、孔小瑜先生自五十年代執(zhí)教于安徽藝術(shù)學(xué)院，他放棄大城市的優(yōu)越生活及個人發(fā)展的無限前景，以一位藝術(shù)家崇高的責(zé)任感義無反顧地投身于安徽的藝術(shù)教育事業(yè)。門墻桃李，滋蔭繁茂。在長期的教學(xué)中，孔小瑜始終提倡“藝德雙修”,主張“授業(yè)不忘傳道,言教不忘身教”。他認為,作為一種特殊的文化教育承傳現(xiàn)象,中國畫教育的意義應(yīng)該并不僅僅在于傳授那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)筆墨技巧以使之發(fā)展進步,它的責(zé)任更在于應(yīng)將本民族的優(yōu)秀精神諸如氣節(jié)、情操等,從道德的意義上去感召學(xué)生,從而使他們在不久的未來既具備作為一個藝術(shù)家應(yīng)具備的藝術(shù)才能和創(chuàng)作力,同時還能接受并自覺承擔(dān)起一定的文化使命,也即應(yīng)使他們具有良好的文化素質(zhì)。先生在教學(xué)中注重“因材施教”,發(fā)掘和培養(yǎng)不同的美術(shù)人才。他一方面將早年用于創(chuàng)作的各種繪畫技法有系統(tǒng)有步驟地總結(jié)歸納,以深入淺出的課徒稿形式讓學(xué)生臨習(xí),另一方面又繼續(xù)勤于觀察體驗生活,從生活中不斷挖掘可入畫的素材,拓寬畫路,探索新的筆墨技法與表現(xiàn)形式,并將它運用于課堂教學(xué)。在課堂上,先生十分注重教學(xué)中的因勢利導(dǎo)、即興發(fā)揮。他投身教學(xué),毫無保留地傾其所學(xué),但同時先生又不希望學(xué)生墨守成規(guī),拘泥于古人或自己的門戶之內(nèi)而不敢逾越。他常告誡學(xué)生要取眾之長,兼收并蓄,要多讀書,虛心求教!先生對長子孔伯容、次子孔仲起亦指導(dǎo)甚嚴(yán),言傳身教,最終伯容以畫牡丹博古花卉名世,孔仲起則為浙派山水畫之一大家。伯容、仲起亦從父親的身上感受到了他在藝術(shù)和人格上的魅力,并始終以“為藝先為人”來實踐著自己的藝術(shù)。
孔小瑜 秋光淡雅 孔小瑜數(shù)十年于中國畫教壇默默耕耘的經(jīng)驗告訴我們：通過實際技能的悉心傳授可以使學(xué)生們獲得藝術(shù)創(chuàng)作的外在手段，而通過教師自身的人格力量的無聲感化又可以讓學(xué)生們同時獲得藝術(shù)創(chuàng)作的真正靈魂美、善、健康、關(guān)懷和愛，從而使他們在更高的精神和道德的意義上獲得一種品質(zhì)的升華。先生以數(shù)十年從事教育事業(yè)，培養(yǎng)了難以計數(shù)的學(xué)生，為安徽國畫藝術(shù)事業(yè)造就了一批具有高度藝術(shù)成就的后繼者，先生的慈容笑貌也一直是其學(xué)生為藝為人的最好的尺標(biāo)。
孔小瑜 年年大吉歲歲平安 孔小瑜先生去世已三十余年,然其作品日見光輝，世人共睹。對先生的人品和藝術(shù)成就，我想用四個字可以慨括，那就是“高山仰止'。
孔小瑜 博古四條屏
孔小瑜 西湖游樂圖
孔小瑜 歲朝清供
孔小瑜 金桂飄香
孔小瑜 曉風(fēng)抹畫燕
孔小瑜 金魚紫藤
孔小瑜 歲朝清供
孔小瑜 博古
孔小瑜 花卉蔬果
孔小瑜 菊花鐘鼎
孔小瑜 正是春風(fēng)時
孔小瑜 歲朝清供
孔小瑜 四季平安
孔小瑜 富貴滿堂
孔小瑜 博古
孔小瑜 牡丹佛手
孔小瑜 博古
孔小瑜 博古
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