一、成功領(lǐng)導(dǎo)者的八項(xiàng)核心能力

拉姆·查蘭是杰克·韋爾奇最推崇的咨詢大師，“他有一種罕見的能力，能夠從無意義的事情當(dāng)中提煉出意義，并且以平靜和有效的方式傳遞給他人?！?/p>

查蘭不喜歡做研究，而是喜歡與企業(yè)家一起解決問題，主要出發(fā)點(diǎn)是幫助企業(yè)管理者在快速變化的商業(yè)環(huán)境中準(zhǔn)確定位、使眾人行動、達(dá)成目標(biāo)、基業(yè)長青。

查蘭偏好使用“Know-How”（懂得怎么做的訣竅和專門技能）來區(qū)分能否達(dá)成目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，其著作在中國將“那些意指最重要、最根本的能力”翻譯為“核心能力”。

成功領(lǐng)導(dǎo)者的八項(xiàng)核心能力，分為三個方面：

（1）“做事”，即指做正確的事和用正確的方法做事，包括準(zhǔn)確定位業(yè)務(wù)、預(yù)見引領(lǐng)變革、設(shè)定正確目標(biāo)和專注工作重點(diǎn)。

（2）“用人”，包括管理團(tuán)隊(duì)合作、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人才、打造核心團(tuán)隊(duì)。

（3）“結(jié)盟”，建立社會聯(lián)盟。

發(fā)展這些核心能力，需要良好的個人綜合素質(zhì)、心理導(dǎo)向和認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互影響，且必須有效結(jié)合，才能產(chǎn)生更好的效果。從心理特征來說，這需要：雄心抱負(fù)、內(nèi)驅(qū)力和毅力、自信、心態(tài)開放、現(xiàn)實(shí)主義、虛心好學(xué)。

二、洞見，領(lǐng)導(dǎo)力的一個關(guān)鍵

洞見，語出宋·秦觀《兵法》：“心不搖于死生之變，氣不奪于寵辱利害之交，則四者之勝敗自然洞見?！蔽覀兛梢赃@樣理解，洞見即指明察；清楚地看到。也指能透徹的了解，能透視不易察曉的事物，故見解高明。

往往在環(huán)境情景特別復(fù)雜、難于判別的情況下，需要洞見，透過現(xiàn)象直擊本質(zhì)。或許一開始的洞見不需要信念體系支持，就是一種體悟，最直接的覺知，它與心理有關(guān)聯(lián)，表示一種總體上的掌控，對總體事物情形有著敏銳的見解，有著清晰的判斷，并且深度的了解事物情形發(fā)生進(jìn)展的緣由。強(qiáng)調(diào)的是“知因”，掌控的是結(jié)果。

洞見是領(lǐng)悟力、洞察力的基礎(chǔ)，也是發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力的一種重要素質(zhì)，因?yàn)橐坏┠闾幱陬I(lǐng)導(dǎo)地位，人們期望你看得更清晰。領(lǐng)導(dǎo)力在某種程度上意味著，要么你自己爬上高位，要么有人將你置于那里，一旦你在更高的位置上，人們期望你能看得更清晰。如果一個人坐在一個更高的位置上，卻無法比他周圍的人看得更清晰，那他就會成為一個笑柄。雖然洞察力需要對事情有了解，擁有一定的相應(yīng)知識，但洞見不是固定量的知識，洞見是一定水平的感知，即無論發(fā)生什么事情，你都能比周圍的人看得更清晰，也就是踐行著“世事洞明皆學(xué)問”。

三、如何發(fā)展自己的領(lǐng)導(dǎo)力

1、領(lǐng)導(dǎo)力的一種展現(xiàn)模型

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書很多，但真正成為領(lǐng)袖的人卻很少！那么是什么造就了一位領(lǐng)導(dǎo)人？

▲領(lǐng)導(dǎo)人是堅定果敢的，還是靈活多變的？

▲他們應(yīng)該有遠(yuǎn)見，還是應(yīng)該更務(wù)實(shí)？

▲他們應(yīng)該多考慮自己，還是多考慮他人？

▲我們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出更多的領(lǐng)導(dǎo)人？

回答可能難以達(dá)成一致，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是：領(lǐng)袖們往往可以激勵其他人挑戰(zhàn)自己，做他們覺得做不到的事情。這就是一種領(lǐng)導(dǎo)力的展現(xiàn)，他包含了符合企業(yè)特點(diǎn)的“4E1P”領(lǐng)導(dǎo)力模型。

2、真正究竟的領(lǐng)導(dǎo)力

馬克思說過：“真正的領(lǐng)導(dǎo)者、政治家在工具理性的巡游中，追求價值理性的神圣?！毙≌f家Zadie Smith說， 作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，有洞見很重要，洞見是一種“天賦”，是能夠聆聽多種聲音，能夠?qū)Σ煌闆r充滿敏感度。

《道德經(jīng)》第14章中“執(zhí)古之道，以御今之有”，就是說你了解古往今來的大道可以更好的做好今天的事情，雖然時代在變，但人性、歷史的一些共同的特點(diǎn)與規(guī)律等卻是穩(wěn)定的。我們的經(jīng)典能幫助我們了解一些大道，而不是一些細(xì)節(jié)，像老子總結(jié)出來的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)形成了一本領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的經(jīng)典，這里有做領(lǐng)導(dǎo)、做智者所應(yīng)該擁有的智慧與修養(yǎng)?！吧挥?，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，這告訴我們：修身，領(lǐng)導(dǎo)力的起點(diǎn)。

“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！边@《道德經(jīng)》第17章提示我們最究竟的領(lǐng)導(dǎo)力有四個層次：最高境界的領(lǐng)導(dǎo)者，大家都只知道他的存在；第二層境界的領(lǐng)導(dǎo)者，大家都很愛戴他，會贊譽(yù)他；第三層境界的領(lǐng)導(dǎo)者，大家都畏懼他；最差的領(lǐng)導(dǎo)者，大家都輕侮他。

3、提升領(lǐng)導(dǎo)力的方式

“敢問路在何方？路在腳下”這當(dāng)然沒有錯，但作為一個真正有領(lǐng)導(dǎo)力的人，則首先要思考“前方的路在哪里？”，然后通過堅定頑強(qiáng)的信念、始終如一的目標(biāo)、嚴(yán)于律己的品行、充分信任的授權(quán)，并藉由良好的關(guān)系與一切可用的資源，賦予要做之事以意義，讓團(tuán)結(jié)協(xié)作成為大家成長的機(jī)會，這樣才能通過領(lǐng)導(dǎo)力成就偉大的事業(yè)。

土光敏夫曾說：“下級學(xué)習(xí)的，是上級的背影。上級全力以赴地工作，是對下屬最好的教育?！比握翘貏e強(qiáng)調(diào)華為要善于向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。西點(diǎn)軍校對于領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的詮釋是“一個人認(rèn)知自己的能力，以及多視角看待世界的能力”。或許傾聽、決斷、授權(quán)、褒揚(yáng)可以更好地幫助我們提升認(rèn)知并豐富看問題的視角，這可能也是提升領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵方式。

領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響力，也是讓人追隨的能力，提升領(lǐng)導(dǎo)力必須具備的特質(zhì)是始終如一的目標(biāo)、敢用能人、且能大膽授權(quán)。如何做一個值得追隨的人，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)要考慮的。怎樣做呢？可以：

★多用愿景少用管控

★多傳信念少下指標(biāo)

★多給蘿卜少揮大棒

★多些尊重少些權(quán)威

★重視團(tuán)隊(duì)淡化個人

★嚴(yán)于律己包容他人

四、危機(jī)的關(guān)鍵考驗(yàn)是領(lǐng)導(dǎo)力

1、意志、擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)力的基石

毛澤東說：“滄海橫流，方顯英雄本色。”

危機(jī)處理很多不是技術(shù)問題，是領(lǐng)導(dǎo)者的思想和境界的問題，在于敢不敢擔(dān)當(dāng)。真正好的決策往往帶有一意孤行的特質(zhì)。1962年中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，張國華率部大獲全勝，但有違上級軍事方案，軍委連發(fā)三封電報，第三封電報多了“中央軍委極為高興”，這是毛主席加進(jìn)去的，領(lǐng)導(dǎo)者的大眼光、大境界，有效推動前方指揮員的積極性、主動性和創(chuàng)造性。2012年9月12日外交部對釣魚島主權(quán)發(fā)表聲明，國家海洋局用“以我們的行動給中央增強(qiáng)信心”展現(xiàn)堅定意志與使命擔(dān)當(dāng)。

妨礙領(lǐng)導(dǎo)者思維的是當(dāng)你想到周全的時候，你一事無成。胡林翼曾說：領(lǐng)導(dǎo)者要?dú)鈩?，敢于冒險，敢于擔(dān)責(zé)，敢于承擔(dān)失敗。

2、面對危機(jī)需要堅定信仰

毛澤東的偉大思想告訴我們：內(nèi)心相信，最終看見。長征就是一種信仰，敢于斗爭，敢于勝利。戰(zhàn)勝對手有兩次，第一次在內(nèi)心中。

金一南將軍在《心勝》中講，“力量可以從天而降，而思想不會?！北热缥覀兛梢钥焖俚赝瓿杀ν斗诺侥硞€區(qū)域，同時面臨三個信息問題：敵人在哪？友鄰在哪？我在哪？那么，如果沒有優(yōu)良的作戰(zhàn)思想，從天而降的力量就會變成廢鐵，無法有效運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)者千萬不要相信，除了完善的規(guī)劃、周密的計劃，你就是批條子，然后什么事都沒有了。偉大的方案往往被周密的計劃所葬送。當(dāng)你下決心干與不干的時候，有戰(zhàn)略選擇的問題，選擇就是放棄。

危機(jī)來臨時，最忌諱的是領(lǐng)導(dǎo)者僅僅捂住自己的烏紗帽。對他而言越怕失去什么，就越容易失去它。對危機(jī)而言，往往會錯過最佳處置時機(jī)。

3、果斷處理危機(jī)需要領(lǐng)導(dǎo)力

處理危機(jī)，需要洞見！危機(jī)處理的第一要務(wù)，不是解決問題，而是控制事態(tài)，不是追求最佳效果，而是避免最壞結(jié)局。問題不能馬上解決，但事態(tài)必須得到及時控制。這時領(lǐng)導(dǎo)者第一不能缺位、第二不能錯位，必須堅定地表現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)力。

危機(jī)能夠很好地檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)力，而這也是長期積累所形成的結(jié)果，包括這個組織/團(tuán)隊(duì)/領(lǐng)導(dǎo)者個人的內(nèi)驅(qū)力、方向力、執(zhí)行力和發(fā)展力，然后如何展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力，需要明確的目標(biāo)、正確的思維、清晰的流程，上下齊心協(xié)力，才能創(chuàng)造無限可能。

五、組織協(xié)調(diào)的背后是領(lǐng)導(dǎo)力

1、不可忽視的領(lǐng)導(dǎo)力

當(dāng)前的國際環(huán)境可謂極其復(fù)雜，表面上的烏克蘭危機(jī)，實(shí)際上更加暴露了美西方的對抗與掠奪本性，加劇了國際關(guān)系緊張。國內(nèi)形勢也可謂嚴(yán)峻，表面上的疫情波動，暗藏著各種反動勢力的涌動，我們必須保持高度警惕。

惡劣的環(huán)境不可怕，可怕的是我們在環(huán)境里面沒有方法。如何處理危機(jī)，只要我們找到辦法，比如“動態(tài)清零”取得經(jīng)驗(yàn)，我們經(jīng)歷過事情，然后就能積累我們的行動能力。這個過程中，領(lǐng)導(dǎo)人的思想力量，組織的力量，必須借由廣大人民群眾產(chǎn)生的力量來保證，思想統(tǒng)一和有效方法落地要通過學(xué)習(xí)，通過實(shí)踐，更要通過領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)?！邦I(lǐng)”是帶領(lǐng)、率領(lǐng)、引領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)，“導(dǎo)”是指導(dǎo)、引導(dǎo)、教導(dǎo)、輔導(dǎo)，組織協(xié)調(diào)的背后是領(lǐng)導(dǎo)力。

2、精神是力量的倍增器

比如一個地方突發(fā)較嚴(yán)重的疫情，全國各地會紛紛提供幫助，這時物資可以從四面八方運(yùn)進(jìn)來，但怎樣有效的組織起來是個考驗(yàn)。要能夠及時地組織完成物資的有效配送，完成有效的救助，還有組織社區(qū)的救護(hù)，高效的組織要靠系統(tǒng)的思想來統(tǒng)領(lǐng)。不要認(rèn)為：力量只能來自于物質(zhì)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)力量同時來源于精神。怎樣使用物質(zhì)？精神是力量的倍增器，精神力量可以放大物質(zhì)力量，也可以縮小物質(zhì)力量。如果沒有有效的組織協(xié)調(diào)和堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的膽魄，敢于站出來，敢于擔(dān)當(dāng)，有效布置，率先垂范，那么再多物資堆在那可能也無濟(jì)于事。這說明領(lǐng)導(dǎo)力極其重要。

3、領(lǐng)導(dǎo)力的層次

對不同層級的組織的領(lǐng)導(dǎo)力，體現(xiàn)在正確把握組織使命、勇?lián)?zé)任義務(wù)，并激勵公務(wù)人員與保障服務(wù)人員一同奮斗的能力，不達(dá)目標(biāo)決不罷休，全心全意服務(wù)于人民，維護(hù)國家整體利益和整體形象。對于個體人員的領(lǐng)導(dǎo)力，則應(yīng)清醒地認(rèn)識到有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者并不見得就有領(lǐng)導(dǎo)力，關(guān)鍵在個人的綜合素養(yǎng)和人格魅力，領(lǐng)導(dǎo)力往往表現(xiàn)為如何激勵追隨者共同超越自我，達(dá)成更高目標(biāo)，它也是一種領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的人際關(guān)系。