#古籍守護(hù)人#? ?
作者: 生命史詩(shī)
我國(guó)自古不乏才女，到了明清時(shí)期，由于從官方到民間都開始重視女性教育，博學(xué)多識(shí)的才女更是層出不窮，女性群體創(chuàng)作也蔚然成風(fēng)，并在文壇上產(chǎn)生了很大的影響。“閨媛文學(xué)”也隨之產(chǎn)生，給當(dāng)時(shí)已經(jīng)呈垂暮之相的男性傳統(tǒng)文學(xué)增添了不少活力。
如果我們想了解古代女性事跡及其著作，就不得不提堪稱我國(guó)古代婦女百科全書的《閨媛典》。
《閨媛典》一共三百七十六卷，收羅匯編了從傳說時(shí)代一直到清代的，幾乎所有古代有名無名的女性著作及事跡。我們今天耳熟能詳?shù)墓糯怨适?，均能從書中找到其詳?xì)記錄。如此規(guī)模宏大的專門記錄女性事跡的著作，在同一歷史時(shí)期是絕無僅有的。然而就是這樣一部重要著作，卻鮮為人知，讀過的更是鳳毛麟角，實(shí)在是非?？上А?/strong>
《閨媛典》是《古今圖書集成》中的一個(gè)部分。其最重要的貢獻(xiàn)是匯總并保留了我國(guó)古典時(shí)代女性歷史事跡相關(guān)的原始資料，特別是明清時(shí)代女性生活的精神面貌和社會(huì)參與等各個(gè)方面。畢竟無論東西方，女性歷史素材都缺乏連續(xù)性的記錄，與男性記錄相比，相關(guān)女性資料都是十分稀少的。
《閨媛典》的素材來源主要為明清的各種著作，包括正史、札記和地方史志資料。由于來源較為龐雜，因此考據(jù)是一件非常困難的事情。
另外，在編著《閨媛典》時(shí)，其收集的原則是應(yīng)收盡收，不加刪減，且以正綱明倫為指導(dǎo)思想。這也是如今的很多人詬病的地方。一些人會(huì)用如今的時(shí)代旋律認(rèn)為該書記錄了太多的與“忠孝”、“節(jié)烈”相關(guān)的內(nèi)容。從價(jià)值觀不正確方面評(píng)價(jià)其沒有價(jià)值。然而退一步說，如果沒有這些記載，我們連古代這些人物的事跡都不清楚，又何談知曉當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)狀況？因此同樣是歷史記錄，從不同的側(cè)面去發(fā)現(xiàn)和挖掘，依然能得到不同的社會(huì)價(jià)值。
明清地方志是《閨媛典》素材來源的重要部分，由于古代修志傳統(tǒng)，女性人物在地方志中是較為薄弱的一個(gè)部分。且其中大部分人物只有姓氏，有名有姓的女性人物只占比5%左右，甚至更低。但也因?yàn)橛羞@樣的專門編制，使得明清時(shí)代女性的歷史記載高出明前各個(gè)時(shí)代數(shù)十倍。如今我們今天能夠看到很多明清時(shí)代的女性人物記載，即有賴于地方志的記錄。如清代著名的女科學(xué)家王貞儀，其一生只活了29歲，然而在數(shù)學(xué)和天文方面做出杰出貢獻(xiàn)。與王貞儀相同的不少杰出女性人物均有賴于地方志的記錄。
我國(guó)明清時(shí)期女科學(xué)家的記錄和女詩(shī)人的數(shù)量均大幅超越前面朝代。這并非因?yàn)槊髑鍟r(shí)代女性對(duì)社會(huì)的參與度更高了，或者明清時(shí)代女性獲得讀書機(jī)會(huì)更多，唐宋時(shí)代女性獲得讀書的機(jī)會(huì)并不比后世少，之所以明清時(shí)代女性科學(xué)家和文藝人才急劇增加，只是因?yàn)榈胤街镜膶懼緜鹘y(tǒng)讓這些杰出女性更有機(jī)會(huì)被歷史記錄下來。
除了杰出女性的事跡被《閨媛典》記錄下來之外，里邊還有很多普通的女性，她們的生活重心大部分都是相夫教子，過著普通尋常的生活。這樣的女性在歷史中是沉默的大多數(shù)，她們能夠被記錄下來是十分幸運(yùn)的，因此，哪怕只是留下一個(gè)姓名，十幾個(gè)字的記錄，都是非常難能可貴的。
而這些寶貴歷史的片段，如果匯聚起來，則是社會(huì)發(fā)展的最為基礎(chǔ)的展現(xiàn)，這也是人物和內(nèi)容雖是被當(dāng)時(shí)價(jià)值觀所篩選出來的，卻仍然具有歷史價(jià)值的原因所在。
比如，該書記錄了寧陽(yáng)縣的一位名叫畢超群的普通百姓。他的妻子趙氏，十九歲嫁給他，可是結(jié)婚兩年后，畢超群就去世了。由于家境非常貧寒，趙氏只能“飲冰茹檗”，十分艱難地?fù)嵊闯赡甑膬鹤娱L(zhǎng)大。沒想到，兒子成年后娶了媳婦沒多久也去世了。后來，趙氏只能跟兒媳婦一起撫育未成年的孫子，好不容易孫子長(zhǎng)大成人，也娶了孫媳婦，可是曾孫才一周歲，孫子又去世了。有關(guān)趙氏的記載很簡(jiǎn)略，她的家族也不是什么社會(huì)名流，更沒有做過什么驚天動(dòng)地的大事。這個(gè)老太太用她八十余歲的艱苦人生，向我們?cè)V說了當(dāng)時(shí)底層社會(huì)的現(xiàn)狀。
當(dāng)時(shí)的縣史有規(guī)定并有義務(wù)記錄這樣的事情。這不僅僅是價(jià)值觀，更是一種責(zé)任，同時(shí)也是《閨媛典》記錄帶給后人的財(cái)富。
今天的互聯(lián)網(wǎng)，讓我們能夠較為便利地找到這些古代典籍，從而管窺歷史的側(cè)面。
《閨媛典》因?yàn)橛涊d的方式是片段化的，因此在閱讀起來較為乏味。但是，如果我們能夠把自己當(dāng)作一個(gè)穿越歷史的看客，去翻閱那一行行的文字，則會(huì)發(fā)現(xiàn)里面記錄的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。書中不乏才女，也有像畢超群妻子趙氏那樣的普通女性，她們或精彩、或平凡的一生被化作數(shù)十個(gè)字的記錄，我們每讀一個(gè)人物，都是完成一次對(duì)生命的回顧與祭奠。
佛家說一花一世界，一樹一菩提，那一行行的文字，何嘗不是開了又謝，謝了又開的生命之花。
作者簡(jiǎn)介:
生命史詩(shī)，又叫白堊紀(jì)方言，文字愛好者。打過稻谷插過秧過河魚刮過鱗，夜船曾宿江渚上，看過故鄉(xiāng)一燈明。
