前次講到旬候等字的真正義意，十日為一旬是古代中國(guó)人的干支計(jì)時(shí)方法，五日謂之候，三候謂之(節(jié))氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲。(六氣謂之時(shí)，即四季,四季而一年(歲)。)《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》歲，四時(shí)一終曰歲。歲星即木星。為八大行星之一。二十八宿分十二次，歲星十二歲而周天。是為歲行一次。《說文解字》：木星。經(jīng)過二十八星宿 ，走遍陰陽(yáng)十二辰，十二個(gè)月行走一個(gè)躔（chán）次。木星繞日一周須十一年零三百十七日，幾近十二年（如果住在木星上的話，一歲可是地球上12年的哦）。

新華字典：歲，量詞，計(jì)算年齡的單位，一年為一歲。

《澄》年，穀熟為年。五谷一年一熟。故《說文》以谷熟為年。年即歲也，夏曰歲，殷曰祀，周曰年，唐虞曰載。歲取星行一次。祀取四時(shí)一終。年取禾谷一熟，載取物終更始。新華字典：地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間。

春者歲之始也，秋者遒（qiú）也。天高氣肅（肅）。有遒斂（斂）之義百谷以初生為春，成熟為秋。故麥以孟夏（秋季每一個(gè)月為孟秋，農(nóng)歷7月為孟秋）為秋。《禮記》曰“西方者秋，秋之言為揪也。冬，四時(shí)盡也。天地不通，則閉塞成冬。《說文解字》：四個(gè)時(shí)令的盡頭。由仌（bīng）、由夂（zhǐ）會(huì)意。夂古文終字。夏，夏者假也，大也，寬假萬(wàn)物使長(zhǎng)大也。

閏，中國(guó)曰閏月，西人曰閏日，或閏年。閏月王居門中，故門王為閏。歲實(shí)以三百六十五日六小時(shí)為一年，中歷每年三百五十四日。其余日積而為閏，故三年一閏，五年再閏。西歷以三百六十五日為一年，余六小時(shí)積四年而成一日，故四年一閏。

《說文解字》：閏，餘分之月，五歲再閏也，告朔之禮，天子居宗廟（廟），閏月居門中?！吨芏Y》曰：“閏月，王居門中，終月也”（每月初一行告祭之禮，天子周王居處廟堂之中，閏月居處在正室門中，整一個(gè)月），何為閏，見字知義。

年分十二月，月分晦、朔、弦、望，每月三十日為晦，每月初一是為朔。每月初七八日為上弦。廿二三日為下弦。每月十五日為望。《澄》：月本無(wú)光，借日光以為光。而倒映于地面。月初只一線如蛾眉。至上弦則成半輪，至望全輪畢現(xiàn)，下弦又成半輪，而漸減如蛾眉。至晦則無(wú)光矣。月盡為晦。天冥亦為晦。晦朔乃日月交會(huì)之期，月輪在中，地日東西相對(duì)，人在地球只見月背之面，不風(fēng)月向日之面，故無(wú)光。

朔，蘇也，月之死而復(fù)蘇也，凡月與日同經(jīng)度又同緯度，則為日食。同經(jīng)度不同緯度則為月朔。初月曰逆，故禮記皆從其朔，即本初字之義。又北方曰朔方。

以絲為弦也，亦作絃。今以施于弓弩者為弦。施于琴瑟者為絃。非是。又半月曰弦。其形一旁曲一旁直。若張弓而施弦也。又算術(shù)如三邊以最長(zhǎng)邊線為弦。其次為股，又次為句。又醫(yī)家以脈數(shù)為弦。

《說文解字》：弓弦也。從弓，象絲軫之形。因之張於琴瑟者亦曰弦。俗別作絃。非也。弦有急意。故董安于性緩，佩弦以自急。

月滿與日相望，似臣朝君，從月從臣從壬，壬，朝廷也。望日，日月東西相對(duì)，地球在中而不正沖，是以月光全映地面。又遠(yuǎn)視曰 望，為人所仰亦曰 望。又祭名，凡祭山川皆望而祭之，故曰望。 《說文解字》：望從朢省聲。今則望專行而朢廢矣。與日相望。以曡韻爲(wèi)訓(xùn)。原象曰。日兆月，而月乃有光。人自地視之。惟於朢得見其光之盈。朔則日之兆月，其光嚮日下。民不可得見。餘以側(cè)見而闕。佀朝君。似各本譌以。今正。韻會(huì)作月望日。如臣朝君於廷。此釋從臣，從壬之意也。從月。從臣。從任。合三字會(huì)意。不入月部者，古文以從臣壬見尊君之義。

新華字典上的解釋這里不上傳了，讀者自行查閱吧！關(guān)于晦朔在《莊子.逍遙游第一》:“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”其實(shí)這里所講到的字都與時(shí)間相關(guān)，古人對(duì)自然宇宙天體研究之細(xì)致入微已是不辨的事實(shí)，漢字即可謂有力證據(jù)。