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老君在《道德經(jīng)》中說(shuō)：不敢為天下先。

自古以來(lái)，很多人據(jù)此說(shuō)他是一個(gè)消極的人，不敢爭(zhēng)先，甘愿落后。這其實(shí)是冤枉老君了。這句話的正解是：“不敢”為天下先。就是說(shuō)，不論什么事，要先有“不敢”的態(tài)度。

為了準(zhǔn)確理解這句話，我們可以一起回顧一下一篇古文《黔之驢》。

話說(shuō)有人將一頭驢子帶云貴州，結(jié)果沒有任何用處，便將之放生到了山上。山中的老虎見了，“龐然大物”也，躲藏起來(lái)偷看。聽到驢大叫，便“遠(yuǎn)遁”，以為這頭驢要吃了自己。后來(lái)，老虎便開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察。再后來(lái)，就慢慢接近它。直到用身體去蹭驢子。驢大怒，蹄之。老虎心喜，便知道“技止此耳”，撲上去，咬斷喉嚨，吃掉了。

老虎為百獸王，為何會(huì)在見到驢子的時(shí)候表現(xiàn)得如此“害怕”？這其實(shí)就是“不敢”的表現(xiàn)。但是，這種“不敢”，并非是真的怕，而是一種敬畏心。持有敬畏，便不會(huì)胡來(lái)亂干，就不會(huì)帶來(lái)壞的結(jié)果。

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這句話是《道德經(jīng)》第六十七章中的內(nèi)容。在此章后面，老君還寫道：“舍其后且先，則死矣?！?/span>我們就能夠很好地理解了。“不敢”在先，那么，“敢”就是后了。沒有了其后面的“敢”，一味地“不敢”，必然就是“死地”。因?yàn)橛兴桓?，所以就要先定?jì)劃、打盤算，統(tǒng)籌規(guī)劃之后，才能付之于行動(dòng)。就是說(shuō)，要“謀后而動(dòng)”。

在第六十九章中，老君繼續(xù)說(shuō)：“用兵有言：吾不敢為主反為客，不敢進(jìn)寸而退尺?！?/span>明確強(qiáng)調(diào)了“不敢”為先。