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甘肅天水，連綿的秦嶺山脈之中，聳立著一座鬼斧神工的佛教石窟。
形如麥垛的孤峰峭壁之上，千百個洞窟密如蜂房，棧道凌空飛架，一個璀璨佛國藏匿其中。
麥積山石窟航拍 圖/李文博這里是麥積山石窟，是中國四大石窟之一。如果說，敦煌莫高窟是戈壁中的“大畫廊”，那麥積山石窟則是崖壁上的“雕塑館”。麥積山石窟現(xiàn)存221個窟龕，各類造像3938件10632身，早至北魏，晚到兩宋，均展示著歷代不同的造像風(fēng)格及造像技藝的延續(xù)。
麥積山石窟“東崖大佛” 圖源/李文博跟云岡、龍門皇家氣勢恢宏的風(fēng)格不同，麥積山的泥塑內(nèi)斂溫和，充滿了人間的煙火氣息。在歷經(jīng)風(fēng)霜之后，這些精彩絕倫的彩塑造像，仍不減光輝。
第133窟的小沙彌，有著“東方微笑”之稱。圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所當(dāng)光陰在這座神奇的山峰上沉默流逝，這些佛像已經(jīng)微笑了上千年，靜靜等待著世人的探訪。根據(jù)史籍記載和遺存碑碣，推斷麥積山石窟的開鑿，最早可以追溯到十六國的后秦時期。后秦，一支由羌族建立的政權(quán)，他們篤信佛教，是最早在政府機構(gòu)中增設(shè)僧官，管理全國佛教事務(wù)的王朝。圖源/網(wǎng)絡(luò) 姚興，后秦第二位國君，對佛教尤為推崇，特地將西域高僧鳩摩羅什迎請到長安，尊為國師。此外，姚興還廣建佛寺，倡鑿石窟。由國君到官員，再到民眾，當(dāng)時的后秦境內(nèi)“奉佛者十之八九”，佛教成為了全面信仰的宗教。而西出長安第一站便是麥積山所在的天水，在這里大規(guī)模營造石窟也是理所當(dāng)然。
麥積煙雨 圖源/麥積山旅游
在麥積山營建石窟，與其地理環(huán)境也大有關(guān)聯(lián)。麥積山位于西秦嶺北麓，風(fēng)光秀麗，環(huán)境清幽，是修行的理想地方。據(jù)梁《高僧傳》載，高僧曇弘、玄高就在此講學(xué)修習(xí)，并“聚集僧人三百”。高僧云集，麥積山的佛教之風(fēng)更為興盛。
由此，麥積山石窟歷經(jīng)十余個王朝、1600余年的開鑿和修繕，造就了一座無以倫比的藝術(shù)殿堂。走過千年世事滄桑，麥積山石窟佛像何以能夠驚艷世人？這與其制作材料和工藝息息相關(guān)。
麥積山屬于典型的丹霞地貌，主要是紅色砂礫巖石，結(jié)構(gòu)較為松散，難以精雕細琢，雕鑿像云岡、龍門那般精美的石刻造像。于是，古代的匠師因地制宜，選擇泥塑的方式造像。常州博物館“東方微笑——麥積山石窟藝術(shù)展”中，展示了麥積山石窟造像的制作材料與步驟，圖源/引力波美術(shù)館 麥積山的泥塑造像在制作時，首先用木材搭出骨架，再敷以粗泥（麥草泥）塑出大致形體，再用細泥進行細部雕琢。在制作過程中，工匠們會在泥中配上細麻絲、棉花等材料，以提高泥的硬度，這樣泥在干透后，甚至可以堅如燒陶。最后一步，也是最重要的一步就是施彩，通過彩繪的形式賦予泥塑質(zhì)感。但因為麥積山地處林區(qū)，氣候濕潤，塑像的色彩大多已經(jīng)剝落，現(xiàn)在我們看到的彩塑也是經(jīng)過歷代不斷補繪才留存至今。第4窟 菩薩 宋 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所
盡管巖石表面不適宜雕刻，但相對堅硬的質(zhì)地卻可以作為骨架支撐。因此，麥積山亦可見“石胎泥塑”的做法，即以石為胎，將山體鑿出基本形狀，再敷泥塑造出佛像。這樣依山就勢所造的佛像，高大雄偉，第13窟“東崖大佛”與第98窟“西崖大佛”均為這種摩崖石胎泥塑造像。
第13窟“東崖大佛”局部 圖源/麥積山旅游 而那些十厘米左右的小型塑像則為模制影塑，以泥、細砂和麥秸做材料，用泥制模具（泥范）翻制，表面經(jīng)過處理，然后敷彩。通常背面粘貼于墻壁上，正面作凸起壁面較高的浮雕凹狀。在萬佛洞（第133窟）的墻壁上層，就貼有數(shù)十排、高不足十余厘米的影塑小佛像。第133窟 影塑佛像 北魏 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所在麥積山有一種特別的雕塑，即為“薄肉塑”。在上七佛閣（第4窟）的壁畫中，“伎樂飛天“的面部和肌體用薄薄一層細泥塑出，凸起在畫面上。第4窟 薄肉塑壁畫 北魏 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所
這種雕刻與繪畫相結(jié)合的創(chuàng)作方式，使整幅壁畫呈現(xiàn)出強烈的立體效果，給人以一種“呼之欲出”的感覺，在中國石窟壁畫中獨此一處。從造像題材來看，麥積山彩塑的主要內(nèi)容有以下五類。三世佛，是麥積山石窟造像的主題。一說為過去、現(xiàn)在、未來三世之佛，即“豎三世”；一說為東方、此方、西方“橫三世”。多在窟內(nèi)三壁之敞口大龕塑三尊坐佛，或于小型龕窟塑一佛二菩薩。比如第62窟的三壁三佛，第12窟正壁的佛與菩薩。
復(fù)原的第62窟整窟 北周 圖源/常州博物館彌勒，對于彌勒信仰的重視，可以從麥積山早期洞窟中窺見一二。而彌勒造像的表現(xiàn)形式也較為豐富：一是三佛之一，主要出現(xiàn)在三佛窟內(nèi)；二是交腳菩薩，作為窟龕內(nèi)的主尊，或是作為三世佛之一，以交腳菩薩的形象出現(xiàn)；三是倚坐的形象；四是以半跏思惟和交腳菩薩的形式對稱出現(xiàn)。七佛，指釋迦牟尼佛及在其以前出現(xiàn)的六位佛陀，這是麥積山十分流行的題材之一。目前能確定的七佛窟最少有14個，占來北周現(xiàn)存洞窟總數(shù)的1/3。北周秦州（天水古稱）大都督李允信開鑿的七佛龕（第4窟），是麥積山現(xiàn)存最大、最壯觀的洞窟。第4窟 主佛與菩薩 宋 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所
維摩詰造像，麥積山第102、123窟，在正壁塑說法的釋加牟尼佛的兩側(cè)，分別塑出文殊菩薩和維摩詰。
第102窟 維摩詰造像 西魏 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所
供養(yǎng)人造像，有一種造像較小，平民衣著，頭后沒有背光，這些便是歷史上信仰佛教，出資開窟造像的施主，或捐助者們給自己留下的蹤跡。有如第142窟的母子供養(yǎng)人，第165窟宋代所塑的女供養(yǎng)人像。第142窟 母子供養(yǎng)人 北魏 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所
帶著對生活的美好祈愿和向往，虔誠的人們在麥積山的千仞絕壁上鑿窟塑像，建造出這座“人間佛國”。從北魏到兩宋，麥積山收藏了具有各個時代特征的塑像，每一筆刻畫都是當(dāng)時信仰與藝術(shù)相互交融的印記。第78窟主佛 北魏早期 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所北魏早期，造像風(fēng)格還帶有濃重的印度和西域色彩，以第74與78窟為代表。佛像形體高大、造型敦厚，面相長圓，神情莊嚴，著袒右肩袈裟。菩薩戴高冠披發(fā)，袒上身，下著長裙，體態(tài)古樸渾厚。
第147窟主佛 北魏晚期 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所北魏后期，統(tǒng)治者進一步推行漢化政策，加之南朝士大夫文化的影響，造像進一步中化、民族化，最明顯的就是“褒衣博帶”和“秀骨清像”的傾向。佛的袈裟變?yōu)闈h式的褒衣博帶；菩薩像，則是身材修長，面部清瘦。西魏造像，則演變?yōu)?/span>溫潤秀美的特點，更具健康美。人物造型更自然清圓，衣著多褒衣博帶或交領(lǐng)儒袍。第44窟坐佛儒雅從容，五官較集中，笑意含蓄、雋永。北周時期，處于一個承前啟后的重要變革階段。造像風(fēng)格趨于溫婉和淳厚，人物形體飽滿，面形漸趨豐頤，表情生動自然，衣紋更加簡潔，代表洞窟有第4窟、第62窟。第62窟 北周塑像 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所北齊階段，畫家曹仲達受印度笈多藝術(shù)影響，創(chuàng)造出“曹衣出水”的藝術(shù)風(fēng)格。此時的石窟造像佛衣樣式即為曹衣出水，人的服裝像從水里出來一樣，緊緊貼在身上，衣紋密集。隋代僅有八窟，造像手法樸實、簡潔并向圓雕過渡。第13窟東崖大佛就是這一時期的作品，它高達十六米，從殘破處可辨認石胎雕制的粗型，雖表層塑泥幾經(jīng)后代重修，但仍具隋代風(fēng)格。第13窟 隋代塑像 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所唐代則因地震等存品很少。據(jù)史書記載，唐中宗景龍二年（708）和唐玄宗開元二十二年（734），秦州地區(qū)經(jīng)歷了兩次巨大的地震，使麥積山中部崖體大面積坍塌，山體被分成了東西兩崖。目前保存的唐代塑像主要集中在第5窟，佛像變得慈祥和藹，關(guān)懷現(xiàn)世；菩薩則如宮娃，更加世俗化。第5窟 唐代塑像 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所宋代開窟極少，但是對許多早期造像進行了重修。此時的造像衣紋寫實，面貌莊重，代表洞窟有133窟中的雕塑“釋迦會子”以及165窟。第165窟 宋代塑像 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所北魏早期的魁偉雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圓玉潤、隋唐的飽滿圓潤、兩宋的寫實求變……這里的每一尊塑像，都記錄下當(dāng)時的人們對美的認識，靜靜訴說屬于自己的時代故事。第4窟，名為上七佛閣，也稱“散花樓”，位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大、位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。窟內(nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。第4窟 菩薩 宋代重修或重塑，明代重妝 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所第5窟，位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)，建于隋代、初唐，經(jīng)宋、明重修。中窟塑一佛二弟子四菩薩，雖經(jīng)后代重修，仍保持著隋末到唐初的造像風(fēng)格。中窟外兩側(cè)各開一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴，但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿。因其“豐滿圓潤”的藝術(shù)風(fēng)格，后人形象地稱之如宮娃。第5窟 佛與菩薩 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所第13窟，俗稱“東崖大佛”，位于東崖中部，開鑿于隋代，南宋紹興年間重修。系摩崖淺龕，立面近方形，高17米、寬約18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩薩像，是麥積山現(xiàn)存最大的一組石胎泥塑造像。正中主尊為阿彌陀佛，高15.7米，佛面形圓潤飽滿，螺紋低平肉髻，頂有肉髻珠。彎眉細長目，雙眉間有白毫相，兩眼下視，眼角上挑，高鼻闊口，下頜豐滿。佛像表情肅穆莊嚴中，又帶著一絲慈祥，仿佛在注視著世間蕓蕓眾生。第98窟，位于西崖中部，又稱“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩薩造像組成立面整體呈豎長方形，通高14米，寬10米，進深1米。造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同歷史均做過維繕，原貌已基本無存?，F(xiàn)佛像頭頂為低平細密的螺紋發(fā)髻，正中置肉髻珠，具有較濃郁的宋元佛像發(fā)髻特征，整體塑作帶有較多明清泥塑特征。
第98窟 西崖大佛 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所第121窟，此窟為北魏晚期代表性洞窟之一。最為引人注目的，是兩組弟子與菩薩的“竊竊私語”，主佛在中央講經(jīng)說法，左右兩側(cè)的菩薩在竊竊私語。其經(jīng)典之處在于其中一側(cè)弟子與菩薩肩首相依，微笑交談，弟子面帶笑意，雙手合掌于胸前，既保持了雕塑語言的整體感，又讓人不禁聯(lián)想，兩人到底在交談些什么呢。第121窟 “竊竊私語” 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所 第127窟是麥積山特窟中最為恢弘，精美壁畫最多的一個特窟。佛教故事繪滿洞窟四壁和整個窟頂，除窟內(nèi)佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，其余皆為北魏原作，這些壁畫內(nèi)容豐富，場面宏大，形式完美。第127窟 菩薩 北魏 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所
第127窟 西方凈土變壁畫 北魏 圖源/麥積山石窟藝術(shù)研究所第133窟，又稱“萬佛洞”，是麥積山石窟內(nèi)部空間最大、內(nèi)容最為豐富，精品最多的一個重點洞窟。這里有泥塑、石雕、石刻造像三種類型，泥塑27尊、飛天、千佛像共3400余身，現(xiàn)存石刻造像碑十八通，亦有“碑洞”之稱。| 序號 | 特窟窟號 | 年代 | 精彩看點 | | 1 | 43窟 | 西魏 | 是一座佛龕和墓窟相結(jié)合的大型單檐廡殿頂崖閣式窟。廊后正中鑿一平面馬蹄形穹隆頂大龕，龕內(nèi)現(xiàn)存圓塑三身，為一佛二菩薩組合，是五代至宋的作品。 | | 2 | 44窟 | 西魏 | 佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。
肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方圓適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。 | | 3 | 74窟 | 北魏早期 | 麥積山最早開鑿的洞窟之一，北魏早期。敞口形大龕，凹字形高壇基，三壁三佛，正壁佛兩側(cè)脅侍二菩薩。正壁左右上方對稱各開一小龕，龕內(nèi)分別塑半跏思維菩薩及交腳菩薩，并脅侍二菩薩。正壁佛頭清代重塑，左壁佛頭不存。正壁上方左右兩個小龕對稱布局的形式可以追溯到犍陀羅的雕刻。 | | 4 | 78窟 | 北魏 | 窟內(nèi)三尊主佛均高2.95米，作磨光高圓肉髻，面相方圓，細眉大眼，高鼻薄唇，短頸寬肩，軀體佛岸，著通肩或半披肩袈裟，結(jié)跏趺坐，手施無畏印，流露出一種莊嚴肅穆和深沉穩(wěn)練的氣勢，具有較濃的印度和西域風(fēng)味。 | | 5 | 102窟 | 西魏 | 平面方形，四角攢尖頂窟。窟內(nèi)造像主要有正壁主尊及兩側(cè)文殊和維摩詰像，造像依據(jù)《維摩詰經(jīng)》而作。正壁主佛造像整體厚實、大氣，與第44窟造像極為相似，應(yīng)系同一批工匠所做，代表了西魏造像的最高水平。 | | 6 | 115窟 | 北魏中期 | 平面方形平頂小型窟。本窟造像均為泥塑，其內(nèi)容取材于阿彌陀經(jīng)。除主塑一佛二菩薩外，尚有許多影塑千佛。壁畫也很有代表性，是麥積山諸多洞窟中唯一一個有明確開窟紀年的洞窟。 | | 7 | 123窟 | 西魏 | 以維摩詰變?yōu)轭}材。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術(shù)題材之一，多見于繪畫。
童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃，著少數(shù)民族裝束。
窟內(nèi)塑像著力于刻劃人物的面部，對于軀體和動態(tài)則作相對靜止和簡練的整體處理，突出了人物神情和內(nèi)心世界，生動傳神。 | | 8 | 135窟 | 西魏 | 135窟俗稱天堂洞,北魏晚期開鑿，為西崖三大窟之一。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。 |
古人秉承著虔誠的信仰，將永恒的美與佛性融注在這座石窟的每一尊佛像。那些世俗的微笑，佛陀的微笑，帶著人們對平凡美好生活的向往，永遠地定格在了秦嶺深處麥積山的石窟里。
歷經(jīng)千年變幻，這神秘的東方微笑仍能觸動心靈深處，等待我們?nèi)パ鐾ンw會。
1.魏文斌，《麥積山石窟的分期、造像題材與佛教思想》，《中國文化遺產(chǎn)》2016年第期；
2.董廣強，《絕壁上的佛國——麥積山石窟藝術(shù)導(dǎo)覽》，甘肅人民出版社；3.花平寧，魏文斌，主編《中國石窟藝術(shù)——麥積山》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社。
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