 ▲下化寺竹韻  鄭耀文，鹽湖區(qū)上郭鄉(xiāng)路家莊村人，民建會員、山西省書協(xié)、美協(xié)會員，運城市政協(xié)委員、鹽湖區(qū)新聯(lián)會副會長、鹽湖區(qū)美協(xié)常務副主席、民建山西畫院畫家，先后深造于山西大學史秉有工作室、北京畫院、中國人民大學畫院。 2005年作品獲省文化廳“陽光杯”大賽國畫優(yōu)秀獎、書法一等獎；2007年作品入選中國文聯(lián)“第三屆全國職工書畫大賽”；2008年作品在“永樂宮”全國書畫大賽中榮獲國畫優(yōu)秀獎、書法百佳獎；2018年作品入選“石魯獎”全國大寫意畫展；2019年作品入選山西省政協(xié)書畫大展、同年入選民建中央畫院慶祝建黨七十周年書畫藝術(shù)大展；2022年作品入選海峽兩岸“關(guān)公文化與中華民族共同體”書畫大展……  竹子是大自然賜予人類的產(chǎn)物之一，它非花非草，非藤非木，以特殊的物種和生態(tài)繁衍千古，遍布人間，備受人們的喜愛與寵愛。魏晉時代的“竹林七賢”經(jīng)常在竹林中暢飲闊談，愛竹之美，以竹為友，賞竹為樂。大書畫家蘇東坡更是愛竹成癮，在他的住處，總能看到一簇簇勁健挺拔的竹子，曾言：“寧可食無肉，不可居無竹。”鄭板橋以畫蘭竹而聞名，留下了眾多以《竹》為題的不朽名作?？傊?，從古至今，愛竹者不勝枚舉，而河東也有一位與竹結(jié)緣的畫家鄭耀文。他愛竹、品竹、畫竹，把愛凝聚筆墨中，繪就了一幅幅賦予生命的墨竹作品，被稱為河東墨竹達人。 識竹 結(jié)緣 鄭耀文16歲那年，父親帶回兩幅關(guān)公《風雨竹》拓片，掛在客廳。鄭耀文每次進門，映入眼簾的總是揮之不去的這兩幅畫，也許是上天的安排，久而久之，那兩幅《風雨竹》拓片，還有畫中那“莫嫌孤葉淡，終久不凋零”的詩句也隨著歲月映在鄭耀文的腦幕?？淳昧?，鄭耀文便不由自主地喜歡上了墨竹，于是，家中的地上、墻上都成了他的“畫紙”。父親見他如此愛畫，便帶他拜見了運城有名的畫家謝良虎老師。謝老師看了他的畫作后，就向他推薦了一套《墨竹譜》，并讓他用透明硫酸紙蒙在畫譜上描勾線。這套《墨竹譜》讓鄭耀文愛不釋手，常常描到夜里三四點，還感不過癮。之后，鄭耀文又購買了《芥子園竹譜》，一頁一頁地認真臨摹，并把其中口訣一一背下來。  臨完兩遍《芥子園竹譜》后，他好像一下子視野開闊了，繼而又陸續(xù)臨了文同、蘇東坡、吳鎮(zhèn)、顧安、趙孟頫等名家作品。有很多個夜晚，他畫到深夜仍不愿停筆，直到畫筆在手中自動掉落后，這才收筆入睡。 感竹 認知 從臨描到創(chuàng)作，鄭耀文的一幅幅墨竹作品也慢慢地呈現(xiàn)給大家，部分作品還參加了運城市、鹽湖區(qū)舉辦的各種大展。作品《竹谷清風》入展山西（芮城）永樂宮第二屆書畫藝術(shù)節(jié)作品展。  2017年，他得知杭州舉辦主題為“千載清風”全國墨竹大展，在繪畫上渴望得到提升的鄭耀文便買了一張火車票直奔杭州。在這次全國墨竹大展上，看到全國各地的名家之作，鄭耀文心靈受到極大震撼，也刷新了他對墨竹的認識，在展廳一看就是一整天。遇到看不懂的畫意，他就主動向前來看展的老師們請教。也許是鄭耀文虔誠的態(tài)度打動了他們，有兩位本地的老師一幅一幅地講解，使他感受到老師熱情的同時，也得到了藝術(shù)的熏陶。走進杭州潘天壽美術(shù)館，他站在大師的原作前，仔仔細細地看，認認真真地品，大師的筆勢運行、構(gòu)圖布局讓他傾倒。 一位繪畫前輩曾這樣評價說：“賞一幅名作勝似畫一百幅畫?！迸颂靿勖佬g(shù)館的作品曲直靈動、虛實相間、意境深遠、內(nèi)涵雋永，一百多幅畫，他竟呆呆地看了兩天。他臨走時緊合雙手，向著潘先生的銅像恭恭敬敬地一拜，既是對先生的崇敬，又是對傳統(tǒng)繪畫的膜拜。 成竹 創(chuàng)作 隨著鄭耀文藝術(shù)造詣的不斷提升，除了基本的技法外，他在追求藝術(shù)的道路上也形成了自己的獨特風格。綜觀其作品，突顯以下幾個方面的審美原則。  有主有次，主次分明。鄭耀文有一幅扇面小品畫（見上圖），在表達高風亮節(jié)的墨竹作品時，還加上山石、小草等景物，這樣既避免了作品平庸呆板、堆砌松散，又更好地表達了作品的思想境界和藝術(shù)效果。 開合起伏，氣勢貫通?！伴_合”與“氣勢”“氣韻”“氣血”等，歷來是中國書畫藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞及審美的重要條件之一。鄭耀文的墨竹作品在“開合”與“氣勢”的展示上，注重筆墨與色彩，其作品氣勢（血脈）的連帶與貫通渾然一體，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。如鄭耀文的作品《下化石竹韻》正是該氣勢的體現(xiàn)。 疏密錯落，虛實相生。仰觀宇宙星空，俯察大地萬物，皆有疏密，錯落有致。在鄭耀文的作品中，更多表達的是有疏有密、疏疏密密、有參有差、參差錯落的自然形態(tài)，給人以有實有虛、有斷有續(xù)、有陰有陽、有高有低、有近有遠、有繁有簡、有輕有重、有藏有露、有長有短、有直有曲等一系列變化萬端的節(jié)奏感和神秘感。如作品《如在空山雨》，疏可走馬與密不透風的強烈對比。正如清代丁皋《寫真秘訣》中云：“虛者從有至無，渲染是也。實者著跡見痕，實染是也。虛乃陽之表，實即陰之里也。故高低凹凸，全憑虛實。”這其中道出了疏密、虛實的絕妙之處。  變化統(tǒng)一，嚴整均衡。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，這是作品統(tǒng)一美的根本體現(xiàn)。鄭耀文的作品中，求變化是他精益求精的又一特點，在觀賞他的作品時，雖然很難一眼看透這一藝術(shù)效果，但求變化，且變化有度，否則雜亂無章，猶如一首樂曲有一個基調(diào)，還應有主旋律貫穿全曲，否則就嘈雜無序，難以悅耳。 動靜結(jié)合，顧盼有情。鄭板橋題竹曰：“一竿廋，二竿湊，三竿夠，四竿救。疏疏密密，欹欹側(cè)側(cè)，其中妙理，悟者自得?！边@段話十分精辟地道出了畫竹應該遵循的基本原則。鄭耀文正是遵循了該基本原則，畫出了讓人難以忘懷的作品。如作品《舞春風》中所呈現(xiàn)的“殘雪壓枝猶有橘，凍雪驚筍欲抽芽”的寫照。在其作品中，竹與竹間，后者與前者、左邊與右邊、深遠與中遠之間呼應與顧盼，使整個畫面繁而不亂，既變化多端而又統(tǒng)一完整。 悟竹 對話 杭州之行使鄭耀文對中國古代、近代、現(xiàn)代的600余幅墨竹名家的墨跡發(fā)展脈絡有了更深地了解，也給了他堅定畫墨竹的信心。盡管鄭耀文的“墨竹”已漸入佳境，其作品被認為是“大開大合，大疏大密，氣脈連貫，百變有度、顧盼有情、渾然一體。但鄭耀文認為，作品還缺乏自然精氣、藝術(shù)靈氣、書韻神氣、情感傳遞。于是，他停止了作品創(chuàng)作，給自己的“作品”放了一個假。 冬日寒風凜凜，雪花飛舞，他站在自家種植的竹子前默默凝視，與竹子一起感受寒風的“入侵”，他看到了竹子“傲雪凌霜，骨節(jié)錚錚”，不懼凜冽，依然“談笑風聲”；夏日，風雨交加，丟棄雨傘，站在小游園內(nèi)的竹林前，與竹子一起任憑風雨敲擊，觀風中的竹姿、體雨中的竹態(tài)。在那個階段，鄭耀文如魔怔纏身，看到什么都是竹子的影子……  4年前，他加入市政協(xié)合唱團，學識譜、唱歌，無意間掌握了一點樂譜知識，從學過的歌曲里，發(fā)現(xiàn)其中的節(jié)奏、起伏、漸變、韻律等，每每在創(chuàng)作作品時，他都會按下歌曲播放鍵，在音樂中完成創(chuàng)作。其作品的悠揚、線條流暢、錯落起伏等都受益于歌曲的節(jié)奏。 古箏曲美，美在韻味、美在質(zhì)樸、美在典雅、美在純凈、美在飄逸。一個偶然的機會，他聆聽了崔麗萍古箏演奏，悠揚的古箏曲把鄭耀文帶進了一片竹林，每個搖曳的竹竿都是音節(jié)，每個竹葉都是跳動的音符，似涓涓的小溪流淌在山澗，濺出美麗而坦率的水花；像一古裝女子裊裊婷婷，踏月而來，裙裾飄飄，香風陣陣；像儒雅志士，在竹林中酣暢淋漓地舉杯邀明月…… 用鄭耀文的話說，通過文化的沉淀，“對話”竹林，感受古箏之曲、舞蹈的洗禮，作品經(jīng)過蛻變后，有了情感的支撐，作品更有內(nèi)涵。 探竹 提升 學海無涯，藝無止境。鄭耀文堅信，在藝術(shù)的道路上，只有不斷地探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，藝術(shù)更具生命力。儒家思想、道家文化、唐宋詩詞都是他修身的內(nèi)容。他喜歡《中庸》，寬以待人，嚴以律己是《中庸》的起點，是一個人從精神追求出發(fā)，由內(nèi)自省，對外持續(xù)踐行信念的境界，因此要會心悟道。 他喜歡書法，以書入畫，以書法筆法、線條、節(jié)奏、韻律打?qū)嵗L畫傳統(tǒng)之根和精神內(nèi)蘊，畫中突出“寫”的特征，使書在畫中得趣，彰顯“意”的特點。目前，在鄭耀文的墨竹作品中，除賦詩題款外，還融入了儒家、道家文化。在畫意上感受到《二十四詩品》中的高古、典雅、自然、曠達、飄逸等風格。在這里，希望鄭耀文在藝術(shù)的道路上走得更遠。 記者 衛(wèi)行智  名家評語 ·有一定的傳統(tǒng)繪畫功底，畫面構(gòu)成和虛實處理得當故很美！ ——著名畫家 馮向杰 ·耀文喜竹、愛竹、畫竹，安可一日無此君，竹已成了他的生活。 ——中國畫學會理事、榮寶齋畫苑教授 易峰 ·鄭耀文的墨竹系列作品其筆墨靈動、線條飄逸，書法入畫成為他水墨創(chuàng)作的突出特點。 ——中國藝術(shù)研究院博士、北京同舟畫苑院長 丹沐（姚旭輝） ·鄭耀文將竹與山水畫結(jié)合，風竹飛瀑溢于畫外，形成了自己的筆墨形式語言，給觀者一種美的享受。 ——山西省美協(xié)山水畫藝委會副會長 劉存社 |
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