重溫經(jīng)典，致敬魯迅課例分析

3月25號有幸聽了昌樂二中劉老師上的魯迅專題探究課，她的課題是：《重溫經(jīng)典，致敬魯迅》——分析人物形象，挖掘人文內(nèi)涵。共選了魯迅先生的三篇文章：《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經(jīng)>》《藤野先生》來探究。下面從學(xué)習(xí)目標和文本學(xué)習(xí)過程的三個境界談?wù)勥@節(jié)課的。

一、工具性與人文性目標的統(tǒng)一。

她的學(xué)習(xí)目標設(shè)置為：

1.借助思維導(dǎo)圖，說出人物的典型事例。

2.精讀文本，從描寫、敘事等角度賞析人物形象，說出他們對“我”的影響。

3.聯(lián)系自己的成長，用頒獎詞、詩歌、散文、等形式表達對魯迅先生的敬意。

從這學(xué)習(xí)目標可以看出，第一個目標側(cè)重于對文章的整體感知，第二個目標側(cè)重于對作者“我”的分析，第三目標側(cè)重于對讀者“我”的影響。劉老師也分別設(shè)置了：“魯迅”故事會，展示思維導(dǎo)圖，人物分析會，完成小論文這個三個活動來完成目標。

2011版《語文課程標準》前言中寫到：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”

課標中很明顯體現(xiàn)了語文課程的工具性和人文性——語言文字運用和為學(xué)生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此無論是一篇文章的學(xué)習(xí)還是單元整合學(xué)習(xí)，我們在目標設(shè)置和活動設(shè)計上都應(yīng)該體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，工具性的學(xué)習(xí)是為人文性做基礎(chǔ)，最終還是為了讓學(xué)生更好的發(fā)展。

劉老師的學(xué)習(xí)目標和活動，很好的體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一，一二個學(xué)習(xí)目標側(cè)重于對文本的理解、概括、賞析體現(xiàn)了工具性，第三個學(xué)習(xí)目標側(cè)重于自己的感悟體現(xiàn)了人文性。三個學(xué)習(xí)活動緊緊圍繞目標來設(shè)置，整節(jié)課的設(shè)計很緊湊完整。

二、文本學(xué)習(xí)的三個境界。

接下來我想借助劉老師這節(jié)課分析一篇文章或群文單元學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過程，我認為將這個學(xué)習(xí)過程總結(jié)為以下三個境界：

第一境界：無“我”之境，見文章；

第二境界：有“我”之境，見作者；

第三個境界：有無之間，見自己。

前兩個境界的“我”指作者，劉老師第二條目標里寫到：精讀文本，從描寫、敘事等角度賞析人物形象，說出他們對“我”的影響。這里的“我”也指作者。而第三個境界的“我”指的是讀者。前兩個境界，我們側(cè)重于走進文本，第三境界我們側(cè)重于走出文本，思考作為讀者的“我”從中領(lǐng)悟到了對人生、對社會、對自然的哪些啟示。

（一）無“我”之境，見文章。

這節(jié)課上，劉老師設(shè)計的第一個活動“魯迅故事會”就是讓學(xué)生展示自己畫的思維導(dǎo)圖，在思維導(dǎo)圖上，呈現(xiàn)的是對每篇文章典型事例的梳理，還有一些關(guān)于魯迅的文學(xué)常識和生字詞的梳理。比如《阿長與<山海經(jīng)>》這一課，學(xué)生畫出的是文章結(jié)構(gòu)，重點是阿長做的幾件事。

就這節(jié)課而言，從形式上來說這一環(huán)節(jié)對文章的分析停留在了基礎(chǔ)知識、文章結(jié)構(gòu)、文學(xué)常識對上節(jié)課預(yù)習(xí)結(jié)果的展示上，學(xué)生畫的板報有點小，只有在黑板上點評的同學(xué)看的清楚，遠處的孩子看不清，學(xué)生的思維沒有得到發(fā)展和提升。

如果使用投影，或者選幾張?zhí)貏e優(yōu)秀的在班級內(nèi)巡展，效果會更使用，展示的目的是為了評優(yōu)樹先，找到榜樣，激活孩子的思維，爭取下次畫的更好。

從內(nèi)容上來看，這一環(huán)節(jié)依然停留在整體感知的階段，依然是上節(jié)課預(yù)習(xí)的延伸，并沒有進行更深入的品味探究，導(dǎo)致后面對文本的進一步分析有點淺，第二個目標的達成就有了困難。

在學(xué)習(xí)任何一篇文章時，我們首先在充分閱讀的基礎(chǔ)上，整體感知文章內(nèi)容，然后精讀賞析，最后總結(jié)這類文體的規(guī)律方法，讓學(xué)生把握這一類文體的特征，這整個過程才是見文章的過程。如果這個見文章的過程只是完成了整體感知，那這個過程是不圓滿的。除了要引領(lǐng)學(xué)生見文章的框架，我們還要引領(lǐng)學(xué)生邊走邊品味每一個細節(jié)之美，最后總結(jié)這篇文章是怎樣寫出來的，幫助學(xué)生掌握賞析這類文體的方法，最終幫助學(xué)生形成也可以用這種文體表達自己的情感，學(xué)會寫作。

總之：第一境界，作為作者的“我”是很少出現(xiàn)的，更側(cè)重于對文本的解讀。

 （孩子們在預(yù)習(xí)時完成的思維導(dǎo)圖棒棒噠：包含文章結(jié)構(gòu)、文學(xué)常識等）

（二）有“我”之境，見作者。

劉老師設(shè)計的第二個活動是人物分析會，緊扣第二個目標是：精讀文本，從描寫、敘事等角度賞析人物形象，說出他們對“我”的影響。

 但是學(xué)生在分析的時候缺少對比，還是單篇分析，整合的意義就大打折扣。

其實《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經(jīng)>》《藤野先生》這三篇文章整合在一起學(xué)習(xí)，是很有看點。

我們要引領(lǐng)學(xué)生思考，大文學(xué)家魯迅為什么要給他們做傳，這三個人有怎樣的特點，文章中出現(xiàn)的三個人物到底對魯迅先生產(chǎn)生過怎樣的影響……我們可以引領(lǐng)學(xué)生從以下幾個方面對比。

從三個人物的身份上看：《從百草園到三味書屋》中的壽鏡吾老先生，《阿長與<山海經(jīng)>》中的阿長，《藤野先生》中的藤野先生，這三個人物，一位博學(xué)質(zhì)樸的私塾先生，一位粗俗的鄉(xiāng)村婦女，一位外國教授，風馬牛不相及的三個人，魯迅先生一改往日犀利剛硬的文筆，把更溫情的筆墨給了這三個普通的人。

從三個人物的性格特點看，一個呆板守舊，一個饒舌多事，一個嚴謹平等。

從人物出現(xiàn)的時間看，阿長、壽鏡吾老先生、藤野先生一次出現(xiàn)在魯迅先生的童年、少年、青年三個階段。阿長用《山海經(jīng)》幫“我”打開了求知的大門，壽鏡吾老先生讓“我”見識了知識的淵博，藤野先生讓“我”看到了平等的。這里的“我”都是兒童視角的“我”，其實這里我們更要引領(lǐng)學(xué)生看到成年后“我”。

在文本分析的第二境界，我們要走進有“我”之境，既要看到兒時的“我”，更要引領(lǐng)學(xué)生看到文字背后站著的成年的“我”。我們要看到“朝花”的可愛，也要看到“夕拾”的悲憫?？吹轿淖直澈蟪赡牯斞改穷w悲憫的心，和對小人物深深的同情。我們不僅要幫助學(xué)生去分析文中人物的可愛，更要引領(lǐng)學(xué)生去體會大文學(xué)家魯迅先生的細膩的感情和善良的心。

（優(yōu)秀的孩子們給魯迅寫的對聯(lián)和打油詩）

（三）有無之間，見自己。

劉老師的第三個活動完成小論文：聯(lián)系自己的成長，用頒獎詞、詩歌、散文、等形式表達對魯迅先生的敬意。劉老師在走進文本、走進作者后，在嘗試走出文本，走進讀者自己。在引領(lǐng)學(xué)生思考從本文中自己學(xué)到了哪些品質(zhì)。

只是這一活動因為前面占用時間太多，沒有更好的完成，另外這一活動不夠開放，雖然劉老師嘗試走出文本，但依然停留在見作者的層次。

文本學(xué)習(xí)的第三境界應(yīng)該是：有無之間，見自己。這個階段的“我”指作者。我們可以結(jié)合文章中的任何一點談收獲，既可以是語文工具性方面的，也可以是人文性方面的，可以有“我”；也可以結(jié)合自身實際談感受，可以無“我”。

見文章，見作者，見自己應(yīng)該是文章學(xué)習(xí)的三個境界。

在我們?nèi)フZ文的世界里閱讀更多的文章，走進更多的作者，從而更好的認識自己。

讓我們在無“我”之境，有“我”之境，和有我之間，體會更多優(yōu)美的文字，感受語文的詩意。

讓我們在最美的語文課中遇見我們自己。

備注：僅是本人的不成熟見解，不當之處請諒解。