2023-01-31 16:55

“軍形”，古本只作“形”，后增為“軍形”，指敵我雙方的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，主要是指攻守之勢(shì)。臨陣作戰(zhàn)當(dāng)然需要謀略，但是所有的謀略，都不能脫離具體的戰(zhàn)場形勢(shì)，需要因時(shí)、因地、因人而定。所謂“形勢(shì)比人強(qiáng)”，為將者不能只憑主觀的謀略，不顧客觀的形勢(shì)。

孫子論兵，先要做好防守，確保不被敵人打敗，然后再等待敵人犯錯(cuò)，趁機(jī)戰(zhàn)勝之。戰(zhàn)場上首先要能自保，然后才能把敵人打敗?；蛘邠Q句話說，縱然不能完勝敵人，至少己方不會(huì)受到太大的損失。

《孫子兵法》軍形篇：

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝：不被別人戰(zhàn)勝?？蓜伲嚎梢詰?zhàn)勝別人。

在己：關(guān)鍵在于自己。在敵：關(guān)鍵在于敵人。

可知：可以預(yù)知。不可為：不由自己決定。

孫子說：從前那些擅長用兵打仗的人，總是預(yù)先創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，來等待可以戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。做到不被敵人戰(zhàn)勝，全靠自己的努力；能否戰(zhàn)勝敵人，則在于敵人是否讓自己有機(jī)可乘。所以，擅長用兵打仗的人，能夠做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，而不能做到使敵人必定被自己戰(zhàn)勝。所以說：勝利是可以預(yù)見的，但是不可單憑主觀愿望而強(qiáng)求。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。

不可勝：杜牧以為，“未見敵人有可勝之形”，暫時(shí)不宜進(jìn)攻，只宜自守。這種說法明顯與前文不符。應(yīng)解釋為：不被敵人打敗，靠的是防守。可勝：曹操認(rèn)為，“敵攻己，乃可勝”，做好防守等著敵人貿(mào)然進(jìn)攻，己方就能趁機(jī)取勝。這種說法也不可解。應(yīng)解釋為：己方打敗敵人，靠的是進(jìn)攻。

守則不足：力量不如敵人，就需要自守。攻則有余：力量超過敵人，才可以進(jìn)攻。

藏于九地之下：依靠地勢(shì)地形進(jìn)行防守。藏，隱藏，藏兵。九地，泛指各種地理形態(tài)。動(dòng)于九天之上：利用天氣條件發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。動(dòng)，動(dòng)兵。九天，代指各種天氣變化。善于利用地形進(jìn)行防守，就能安全自保；善于利用天氣發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，就能大獲全勝。

當(dāng)無法戰(zhàn)勝敵人時(shí)，應(yīng)該注重防守；當(dāng)可能戰(zhàn)勝敵人時(shí)，則應(yīng)該采取進(jìn)攻。實(shí)行防守，是因?yàn)閷?shí)力不如對(duì)方，取勝的條件不充分；采取進(jìn)攻，是因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大，取勝的條件綽綽有余。善于防守的軍隊(duì)，隱蔽自己就像藏于深不可知的地下一樣，無跡可尋；善于進(jìn)攻的軍隊(duì)，展開兵力就像從九霄突然降下，勢(shì)不可擋。所以，防守時(shí)可確保無誤，攻擊時(shí)定可大獲全勝。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

見勝：預(yù)見勝利。眾人都能預(yù)見勝利之時(shí)，你預(yù)見勝利，這不是最好的（最好的是能在眾人之前預(yù)見勝利）。

天下曰善：殺人盈野、血流成河的大勝并非孫子所提倡的，故曰“非善之善”。

秋毫：秋天鳥獸身上的細(xì)毛，比喻很輕微的東西。明目：視力很好的眼睛。聰耳：聽力很好的耳朵。

勝于易勝：用最簡單的方式取勝。

智名：因智謀而揚(yáng)名。勇功：因勇敢而立功。善戰(zhàn)者不戰(zhàn)而屈人之兵，沒有轟轟烈烈的英勇事跡，所以看似無功無名。所謂“勝于未萌，天下不知，故無智名；曾不血刃，敵國已服，故無勇功也”（杜牧）。

戰(zhàn)勝不忒（tè）：每戰(zhàn)必勝，不會(huì)出錯(cuò)。忒，差錯(cuò)。所措必勝：在必勝之時(shí)出兵。措，置。勝已敗者：戰(zhàn)勝已有敗相的敵人。敵人出現(xiàn)疏漏，我方乘機(jī)進(jìn)攻，自然能夠取勝。

立于不敗之地：處在不可戰(zhàn)勝的境地。不失敵之?dāng)。翰诲e(cuò)失戰(zhàn)勝敵方機(jī)會(huì)。

勝兵：取勝的軍隊(duì)。先勝：先有必勝的把握。敗兵：失敗的軍隊(duì)。求勝：寄希望于偶然因素取勝。

修道而保法：豐富戰(zhàn)爭謀略，嚴(yán)守軍事法度。勝敗之政：爭取勝利，避免失敗的措施。將軍有謀略，就能爭取勝利；軍中重法度，就能避免失敗。一說推行道義，得人愛戴，就能爭勝；嚴(yán)格法令，得人敬畏，就能不敗。

預(yù)見勝利不超過一般人的見識(shí)，不能算是高明中最高明的；打了勝仗而普天之下都說好的，還不是最理想的勝利。這就像能舉起秋毫那樣細(xì)小的東西算不上力氣大，能看見太陽月亮算不上眼睛明亮，能聽見雷霆的聲音算不上耳朵靈敏一樣。古時(shí)候所說的善于用兵打仗的人，是指那些總能戰(zhàn)勝容易被打敗的敵人的人。因此，這些擅長用兵打仗的人取得了勝利，沒有足智多謀的名聲，也沒有背負(fù)勇猛善戰(zhàn)的稱譽(yù)。這是因?yàn)樗麄兊膭倮皇桥既坏?，絕對(duì)不會(huì)有差錯(cuò)的；之所以不會(huì)有差錯(cuò)，是由于他們所采用的作戰(zhàn)方針建立在必勝的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的是那些已經(jīng)陷于必?cái)【车氐臄橙恕?/p>

所以，擅長用兵打仗的人，總是使自己立于不敗之地，而從不放過任何可以打敗敵人的機(jī)會(huì)。因此，打勝仗的軍隊(duì)總是先取得必勝的條件，然后才尋找機(jī)會(huì)與敵人交戰(zhàn)；打敗仗的軍隊(duì)總是先與敵人交戰(zhàn)，然后在戰(zhàn)爭中企圖僥幸取勝。善于用兵打仗的人，能夠修明政治，確保法度，所以能夠掌握決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主動(dòng)權(quán)。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者，形也。

度：計(jì)算，這里指確定攻守之勢(shì)，一說考察戰(zhàn)場地形。量：考量，這里指對(duì)比雙方優(yōu)劣所在。數(shù)：計(jì)謀。一說敵軍人數(shù)多寡。稱：稱量，校驗(yàn)，這里指預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭結(jié)果。勝：奪取最后的勝利。

地生度：雙方的地理形勢(shì)，會(huì)決定其攻防角色。度生量：確定了攻守之勢(shì)，才能分析雙方的優(yōu)劣所在。量生數(shù)：分析了雙方的優(yōu)劣所在，才能制定相應(yīng)的戰(zhàn)爭方略。數(shù)生稱：戰(zhàn)爭方略已定，才能預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭結(jié)果，建立必勝的信心。稱生勝：有了必勝的信心，就能爭取最后的勝利。也有人認(rèn)為，“地”指戰(zhàn)場，“數(shù)”指人數(shù)。確定了戰(zhàn)場，就可以考察地形；考察了地形，就能確定什么對(duì)自己有利，什么對(duì)敵人有利；了解了各自利弊所在，還要對(duì)比雙方的軍隊(duì)人數(shù)；根據(jù)人數(shù)的不同，確定對(duì)應(yīng)的作戰(zhàn)方針；有了對(duì)應(yīng)的作戰(zhàn)方針，才能爭取最后的勝利。

鎰（yì）：古代重量單位，一鎰合二十四兩，一說二十兩。銖（zhū）：古代重量單位，二十四銖合一兩。以鎰稱銖：用己方一鎰去稱量敵方一銖，說明力量處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

決：決堤放水。仞（rèn）：古代計(jì)量單位，八尺（一說七尺）為一仞。形：戰(zhàn)爭形勢(shì)。

兵法中，用來衡量勝負(fù)的因素，一是“度”，二是“量”，三是“數(shù)”，四是“稱”，五是“勝”。敵我雙方所處地域的不同，產(chǎn)生土地幅員大小的“度”；敵我土地面積的大小，產(chǎn)生雙方人口和物質(zhì)資源多少的“量”；敵我人口和物質(zhì)資源的不同，產(chǎn)生雙方軍隊(duì)和兵員多少的“數(shù)”；敵我軍隊(duì)和兵員的不同，產(chǎn)生雙方軍事實(shí)力強(qiáng)弱的“稱”；敵我軍事實(shí)力的不同，最終決定了戰(zhàn)爭誰勝誰負(fù)。所以，勝利的軍隊(duì)對(duì)于失敗的軍隊(duì)，就像用鎰與銖相比較，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；而失敗的軍隊(duì)對(duì)于勝利的軍隊(duì)，就像用銖與鎰相比較，處于絕對(duì)的劣勢(shì)。打勝仗的一方，指揮士兵作戰(zhàn)，就像從萬丈高山頂上決開積蓄起來的水流，順山澗直瀉而下，其勢(shì)銳不可當(dāng)。這正是強(qiáng)大實(shí)力的表現(xiàn)。

新解與點(diǎn)評(píng)：

《形篇》的“形”，當(dāng)謂軍事實(shí)力。軍事實(shí)力既然客觀存在，其狀況就會(huì)有所表現(xiàn)，如眾寡、強(qiáng)弱等?！败娭我?。我動(dòng)彼應(yīng)，兩敵相察，情也?！保ú懿僮ⅲ扒椤?，軍情，即軍事實(shí)力狀況的計(jì)算與對(duì)比，從而知戰(zhàn)爭勝負(fù)。

本篇主要論述的是如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進(jìn)而求取勝利的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。

孫子強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造條件，尋機(jī)勝敵。本篇在開始就明確指出：“先為不可勝，以待敵之可勝?！边@是本篇一個(gè)重要的主導(dǎo)思想。孫子認(rèn)為，創(chuàng)造條件，積蓄軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力量，使自己立于不敗之地，是戰(zhàn)勝敵人的客觀基礎(chǔ)；在這個(gè)前提下，去等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能取得最終的勝利。