作者：雷　雨

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和考古工作迄今已逾90年，時間極其漫長。

1929年，廣漢農(nóng)民燕道成在位于三星堆遺址北部的燕家院子門前掏溝時，發(fā)現(xiàn)一坑400余件精美的玉石器，其中部分玉器流散到古董市場，一時間，“廣漢玉器”聲名鵲起。

20世紀80年代至90年代，四川省文物考古研究院等單位在三星堆遺址及其周邊持續(xù)進行了全面系統(tǒng)的考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作，基本摸清了遺址和城址的分布范圍、堆積狀況、年代范圍和文化內(nèi)涵，“三星堆遺址”“三星堆文化”“三星堆古城”得以正式命名和確認。

2019年至今，三星堆考古本著“課題預設、保護同步、多學科融合、多單位合作”的理念，創(chuàng)新使用了現(xiàn)代化多功能保護平臺、恒溫恒濕考古發(fā)掘艙、現(xiàn)場應急保護實驗平臺、多功能考古發(fā)掘操作系統(tǒng)、遠程控制系統(tǒng)、不間斷高清數(shù)字記錄系統(tǒng)等技術，推動了中國田野考古發(fā)掘方法的進步，是“建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學”的重要實踐。

20世紀80年代末至21世紀初，考古工作者通過多次調(diào)查、勘探和試掘，初步發(fā)現(xiàn)并確認了三星堆古城?！笆濉币詠?，隨著聚落考古的進一步開展，三星堆古城的外廓城由于北城墻的發(fā)現(xiàn)從而基本實現(xiàn)了閉合，城內(nèi)的布局也逐漸清晰起來。

三星堆古城的城墻用土堆筑，局部使用了土坯磚，墻體結(jié)構(gòu)隨時代的早晚變化明顯，墻體頂部一般寬20余米，底部寬40余米，高5至6米，外側(cè)均有寬約20米的壕溝，在外廓城的東、西城墻的缺口處，還發(fā)現(xiàn)了“水門”遺跡，與城內(nèi)外的水道相通。

規(guī)模巨大的三星堆古城始建于公元前1700年左右，呈先小城后大城、由內(nèi)城及外城的演變過程，最終形成于公元前1200年左右。三星堆古城由三重城圈組成，整體為南寬北窄的梯形格局，城中有馬牧河穿過，將城址分為南、北兩部分，河流與城墻將三星堆古城劃分出若干個不同的功能區(qū)。根據(jù)目前的考古研究，位于城址西北部月亮灣小城的青關山土臺是人工壘造的夯土臺，可能是三星堆王國的宮殿區(qū)所在地，其中已徹底清理出來的1號建筑基址面積達1000多平方米。除此之外，月亮灣小城東部還曾發(fā)現(xiàn)大量的玉石禮器、大型建筑構(gòu)件以及玉石器制造場所；東北部的倉包包小城曾出土銅牌飾和玉石禮器；南部的馬牧河南岸區(qū)域已發(fā)現(xiàn)8座具有宗教含義的高等級“祭祀坑”；古城南北均發(fā)現(xiàn)有密集的房屋居址，一般民居房屋結(jié)構(gòu)較為簡單，也有面積較大、結(jié)構(gòu)較為復雜的公共建筑；西城墻外發(fā)現(xiàn)有密集分布、排列有序的成片墓葬，是早期的公共墓地。

經(jīng)過考古工作者的不懈努力，一個由大型多重城圈、超大型建筑群、祭祀坑群、玉石器作坊、居住址以及早期公共墓地等重要文化遺存構(gòu)成的都邑性遺址的面貌初步呈現(xiàn)在人們眼前。由于青關山超大型建筑群位于馬牧河北岸，而8座高等級“祭祀坑”位于馬牧河南岸，這種“宮殿區(qū)”和“祭祀?yún)^(qū)”隔河相望、“人神分居”的城市布局，與時代稍晚的成都金沙遺址如出一轍，因而有學者認為其反映的是古蜀文明極具地域特色的城市規(guī)劃理念。

歷史上，古蜀國是位于四川盆地西部的一個國家?！笆瘛边@一名稱曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文當中，據(jù)《尚書》記載，古蜀國曾參加武王伐紂之戰(zhàn)。相傳古蜀國先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明諸代王朝，公元前316年，古蜀國被秦國所滅，蜀地從此納入了中央王朝的統(tǒng)一管理之中。但關于古蜀國的歷史，僅見于后代人撰寫的地方志或文人追述，都極其簡略，且多帶有神話和傳說性質(zhì)，正所謂“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”。

新中國成立后，幾代考古工作者接續(xù)奮斗，在四川盆地西部發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘了成都平原史前城址群、三星堆遺址、金沙遺址、古蜀船棺合葬墓等一系列遺址和墓葬，絕大多數(shù)學者認為它們是古代蜀人的歷史遺存，這就極大地提升了我們對古蜀文明的認識。燦若星河的古蜀文明遺存當中，三星堆無疑是最亮的那一顆。得益于對三星堆遺址持久、全面和系統(tǒng)的發(fā)掘與研究，一幅早期古蜀文明的畫卷逐漸展現(xiàn)在世人面前。

青銅縱目面具  （圖片來源：三星堆博物館網(wǎng)站）

由于三星堆遺址位于傳說中古蜀國的中心區(qū)域，又出土了眾多體量巨大的銅目、眼形器以及裝飾有眼形紋飾的各類器物，人（神）像上還有凸出的大眼睛，這種強烈并廣泛存在的眼睛崇拜現(xiàn)象，與甲骨文、金文中“蜀”字都突出對“巨目”的表達，有意義上的關聯(lián)與喑合。因此，大多數(shù)學者認為三星堆遺址應為古蜀人的遺存，可能對應了傳說中的蠶叢、柏灌、魚鳧諸代王朝以及早期杜宇王朝的歷史。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘在很大程度上將傳說中的早期蜀國歷史變成了信史，同時還充分展現(xiàn)出古蜀國高度發(fā)達的青銅文明以及與中原夏商文明的緊密聯(lián)系，打破了世人對古蜀國封閉落后、未有禮樂的認知，證實了長江流域和黃河流域一樣，同是中華文明的發(fā)祥地。

三星堆文化是古蜀文明的典型范例，代表了古蜀文明的最高成就，其鮮明的地域特征和復雜的文化面貌，是中華文明早期階段多樣性和開放性的生動實例：從目前的考古成果來看，以神樹、神壇、人（神）像、人頭像、人面像（具）、半人半神像為代表的青銅雕塑作品，在東方青銅文明中前所未見；以金杖、金面具、金面罩為代表的金器所展現(xiàn)出的輝煌的黃金工藝，在東方農(nóng)耕文明中極為獨特；種類和形制都十分豐富的玉器、近乎狂野的用玉現(xiàn)象，在中國青銅文明中十分突出；數(shù)量驚人的象牙、海貝集中埋藏的現(xiàn)象，在世界青銅文明史上都十分罕見。

圖片來源：三星堆博物館網(wǎng)站

三星堆文化對周邊文化也產(chǎn)生了相當程度的影響，影響范圍東至長江三峽，北達關中地區(qū)，南越云貴高原直至越南北部。源于中原文化的玉璋，在三星堆遺址和金沙遺址有大量出土。這些玉璋傳入蜀地后，古蜀人對其進行了改造，形成了具有地方特色的蜀式牙璋，而這種牙璋的傳播范圍非常廣，在中國香港、廣西甚至越南北部都有發(fā)現(xiàn)。

三星堆文化是中華文明不可分割的一部分。即便是那些看似非常奇特的器物，比如說青銅跪坐人像手里拿著的牙璋、頭上頂?shù)牟煌沃频淖?，大量出現(xiàn)的龍的形象、商文化青銅器紋飾等等，無一不是體現(xiàn)中華文明的經(jīng)典元素，充分說明了古蜀先民擁有著中華民族的文化基因。

以三星堆為代表的古蜀文明，是早期中華文明眾多區(qū)域性文明中發(fā)展程度較高且很獨特的一支。三星堆人用浪漫的想象力和創(chuàng)造力，把對世界的探索和感悟，留在了腳下的這片土地上。三星堆文化，無疑是中華文明多元一體、開放包容的實證。