?宋時(shí)徐子平確立四柱命學(xué)以來,歷宋、元、明、清以至現(xiàn)代這一漫長(zhǎng)的歷史過程,研命者經(jīng)久不衰,先賢著書立說者亦為之不少。自古至今最具代表性的命學(xué)典籍有《三命通令》、《淵海子平》、《滴天髓》、《子平真詮》、《神峰通考》、《窮通寶鑒》等等,然而這些古籍被現(xiàn)代研習(xí)命理的大多數(shù)人士認(rèn)為《滴天髓》是經(jīng)典中之經(jīng)典。包括筆者在初習(xí)命理時(shí)亦將《滴天髓》奉為圭臬。

事實(shí)上《滴天髓》固然是一部命理經(jīng)典著作,此乃相對(duì)于《滴天髓》原注而言是當(dāng)之無愧的。然而,清朝的任鐵樵氏卻在《滴天髓》中以自己的觀點(diǎn)去注釋原著內(nèi)容,結(jié)果反而曲解了《滴天髓》書作者的原意,且任氏又不能完全表達(dá)出他自己的見解。在該書附合的諸多命例中,存在著不少謬誤。如果沒有對(duì)《滴天髓》作過詳細(xì)研讀的習(xí)命人士,也許難以從中看出破綻,或許多詳細(xì)研讀之人士而沒有精細(xì)考察《滴天髓》書中的任氏命例之由來及分析之合理與否。也難以發(fā)覺任氏對(duì)該書所作的曲解與謬論

如任氏在《滴天髓》書 P100 頁中對(duì)自己的命造與比其早生四十年的一位官宦之命造年柱,只差一字分別進(jìn)行了推理解釋。今錄如下:

食 殺

官宦命造: 癸丑 戊午 丙午 壬辰

大 運(yùn):丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

任氏批曰:此造火長(zhǎng)夏天,旺之極矣。戊癸合而化火為忌,還喜

壬水通根身庫:更妙年支坐丑,足以晦火養(yǎng)金面蓄水,則癸水仍得根,雖合而不化也。不化反喜其合,則不抗乎壬水矣。是以乙卯甲寅運(yùn),克土衛(wèi)水,云程直上;至癸丑運(yùn),由琴堂而遷州牧:及壬子運(yùn),由沼中而履黃堂,名利裕如也。

任氏自批命造:官 食 日 殺

癸巳 戊午 丙午 壬辰

大 運(yùn):丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 ，癸丑 壬子

此鐵樵自造,亦長(zhǎng)夏天,與前造只換一丑字,天淵之隔矣。夫丑乃北方之濕土,能晦丙火之烈,能收午火之焰;又能蓄水藏金。巳乃南方之旺火,癸臨絕地,杯水車薪,喜其混也,不喜其清也。彼則戊癸合而不化,此則戊癸合而必化,不但不能助殺,抑且化火為劫,反助陽刃猖狂。巳中庚進(jìn),無從引助,壬水雖通身庫,總之無金滋助,清枯之象。兼之運(yùn)走四十載木火,生助劫刃之地,所以上不能繼父志以成名,下不能守田園而創(chuàng)業(yè),骨肉六親,直同畫餅,半生事業(yè),亦似浮云。至卯運(yùn)壬水絕地,陽刃逢生,遭骨肉之變,以致傾家蕩產(chǎn)?！敲?。

從任氏所批的上述兩造八字,我們可以用辯證的觀點(diǎn)來分析

任氏之造,按余春臺(tái)的《欄江綱》亦名《窮通寶鑒》調(diào)候理論:丙日生于午月調(diào)候?yàn)榧?得壬庚高透,主為上命?；蛞蝗蔁o庚,亦有小功名,若戊已出干,合克壬水則為常人。然任造雖壬癸透干,卻被月上戊土克合,壬水無根,又不見庚,支會(huì)巳午火局,若不見水乃主僧道孤獨(dú)。

按沈孝瞻的《子平真詮》理論:丙日午月為“月令羊刃格”,“羊刃格”唯一的途徑是用殺或用官,何況夏月丙火,調(diào)侯必在壬水。表面看來,本造年干癸水官星被月干戊食合住,留住時(shí)干壬水,似乎是合官留殺取清的貴格,可惜七殺無根(假若七殺壬水通根亥子祿旺,真乃“羊刃駕殺”成格,必定富貴無疑)。然任造,看似羊刃駕殺,實(shí)乃形同虛設(shè),表象雖星清高,實(shí)際是女人落魄,不能得志之命。該造支會(huì)巳午火局,七殺無根,正官根淺又被食合,則不能人印運(yùn)。故運(yùn)至乙卯,家業(yè)徒敗。

然而,官宦之造,年柱癸丑與壬氏命造只差一字,按《子平真詮》理論,仍屬“羊刃格”,宜逆格取用,故必喜官殺,惟嫌官殺根淺。雖年支丑為濕土,內(nèi)含癸水官星余根,只是比任造減少了一點(diǎn)火氣。但月令羊刃,又坐日刃,依常法之平衡取用,還是取濕土泄火為用兼壬癸調(diào)候?yàn)橄?為何任氏推論在乙卯、甲寅兩步印強(qiáng)之運(yùn)。泄水生火,化弱殺而生強(qiáng)身,竟然能云程直上?真是不可思議。若依《子平真詮》格局取用,殺弱刃強(qiáng),必須滋殺,絕沒有逢印運(yùn)而發(fā)達(dá)之理!據(jù)此,讀者可以琢磨自知,任氏此例不可信也。

實(shí)際上只要查查此八字之由來,即可知道,任氏將此造的月建一時(shí)大意而弄錯(cuò)了。

此官宦的八字是此任鐵樵早生四十年，任氏生于乾隆三十八年四月十八日辰時(shí)(閏三月),而此官宦乃是雍正十一年五月二十六日那天辰時(shí)出生。應(yīng)是已未月才對(duì),非任氏誤作的戊午月。那么,這一位命造的四柱應(yīng)該是:

官 傷 1日 殺

癸丑 己未 “丙午 壬辰

大運(yùn):戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

此造并不是任氏所言妙在丑土一字而大做文章,言之頭頭是道。依據(jù)《子平真詮》理論,此造月令傷官成格,年時(shí)官殺雙透,傷官制官留殺,實(shí)乃傷官格殺帶七殺,四柱不見財(cái)星(金)。凡傷官格帶七殺,只要四柱沒有財(cái)星,即為上吉之命。

沈孝瞻氏在《子平真詮》中對(duì)傷官格的取用途徑主要有兩種:一是“傷官配印”,二是“傷官用財(cái)”今此造命運(yùn)均不見財(cái),則只有配印為佳了。再按余春臺(tái)《窮通寶鑒》調(diào)候理論:丙火生子未月,調(diào)候用神為壬庚。幸此造時(shí)透千水正坐調(diào)候?yàn)榧?丙不離壬,壬不離丙)。據(jù)此可知:官殺印運(yùn)俱為該造之吉運(yùn)。

當(dāng)然,此造按常法取用也可以得出印運(yùn)為吉之理。因日主丙火雖坐刃旺,但年月時(shí)食傷強(qiáng)旺泄丙火,依平衡法是取印星制食傷生身為用,故逢印運(yùn)始發(fā)。

在當(dāng)今命學(xué)界,大多以平衡法作為取用的唯一捷徑,筆者認(rèn)為,平衡法以日主強(qiáng)弱為主定用神,此法用于人門初學(xué)命理者尚可,如果已經(jīng)研習(xí)命理有五年十年以上者,還一直以平衡日主強(qiáng)弱來作為推命的唯一途徑,那么命學(xué)的水準(zhǔn)將會(huì)永遠(yuǎn)在原地踏步踏。子平命學(xué)并沒有專以日主強(qiáng)弱來作推命的唯一依據(jù),也沒有下出明顯定義。在實(shí)際批命中,屢屢遇到日主身弱的命造反而家境條件好,甚至發(fā)財(cái)當(dāng)官,日主平衡的命造亦未見得富貴,這又是什么原因?之所以如此,只要我們認(rèn)真研習(xí)過《三命通明》、《子平真詮》、《淵海子平》、《窮通寶鑒》等,就可以明白其中道理了。

然而,張楠的《神峰通考》里面雖表面上談?wù)摿艘恍└窬?而其主要還是以扶抑法、通關(guān)法,強(qiáng)調(diào)以病藥論為主,涉及格局的內(nèi)容幾乎是浮光掠影;而《滴天髓》對(duì)格局的論述幾乎沒有,這是一大缺陷。然而《通會(huì)》、《淵?！?、《真詮》書中,涉及格局的較多,特別是《子平真詮》幾乎是全盤貫穿在論格取用論運(yùn)之中?！陡F通寶鑒》幾乎專以調(diào)候?yàn)橹髡?。因?我們研究子平術(shù)的人士,不能只停留在某一本古籍書內(nèi)打圈子。必須要以辯證的觀點(diǎn)全面提取眾古書中之精華,方能使子平達(dá)到科學(xué)的水準(zhǔn)。

取格局論順逆取用評(píng)運(yùn),是千百年來子平術(shù)之正法,可是被當(dāng)今大多研命者而忽視,認(rèn)為格局繁雜無用,以至數(shù)典忘祖。試想,難道《通會(huì)》、《淵海》《真詮》的作者沒有深究命理,而憑空作想主觀臆造嗎?

只要精研格局,以其理論來評(píng)判命造的富貴層次,則一眼即可看出命格層次高低,此言半點(diǎn)不虛。習(xí)命者切莫等閑視之。