【原】廣西人文：劉三姐來歷說法多，為什么偏偏都統(tǒng)一傳說她姓劉，又偏偏排老三

潯州鑫森淼焱垚 2023-02-10 發(fā)布于廣西

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看了這題目，估計(jì)都一個(gè)反應(yīng)，這不是沒話找話，沒事找事嗎？

劉三姐姓劉，還用懷疑？不管她是真實(shí)歷史的人物，還是民間傳說中的故事人物，劉三姐她就是姓劉，就是天皇老子來了，也改不了她的姓！

如果非要說她不姓劉，那她姓什么？又憑什么說她不姓劉呢？

這就是廣西地方少數(shù)民族的一段往事了！

1961年，中國內(nèi)陸第一部風(fēng)光音樂故事片，根據(jù)廣西壯族民間傳說改編的影片《劉三姐》上映，從而廣西劉三姐藝術(shù)形象廣被人知。

由此，劉三姐成為了廣西知名度很高的一位民間故事人物，由她引伸出來的各種文化也漸漸成為了廣西的名片，廣西的標(biāo)志之一。

電影主要講述了劉三姐用山歌反抗財(cái)主莫懷仁對(duì)勞動(dòng)人民壓迫的故事。劇中的人物，如劉三姐，莫老爺，阿牛哥，幾位酸秀才，等等，都給觀眾們留下很深的印象。同時(shí)，由于電影的影響，影片背后的山水風(fēng)光深深吸引著觀眾們，作為拍攝地的桂林，柳州就讓人有所向往了。

也就是這樣，一般人就會(huì)認(rèn)為桂林，柳州一帶就是劉三姐故事的發(fā)源地，劉三姐就是桂林人，柳州人。如陽朔的那棵大榕樹，就是劉三姐和阿牛歌拋繡球情定終生的地方；柳州的魚峰山，就是劉三姐馱鯉魚羽化成仙之地，等等。

但是，據(jù)說，《劉三姐》這部電影的素材，主要取材于廣西柳江流域一帶流傳的民間劉三姐的傳說故事，猶以宜州，羅城一帶為主要采風(fēng)地，把當(dāng)時(shí)已經(jīng)在當(dāng)?shù)亓餍械膭⑷忝耖g傳說為藍(lán)本，經(jīng)過必要的影視藝術(shù)加工，改編，就成為了電影《劉三姐》的劇本。

所以，劉三姐是宜州人的說法得到比較廣泛的認(rèn)可，像現(xiàn)在宜州還有個(gè)劉三姐鎮(zhèn)，就是劉三姐文化的核心區(qū)，鎮(zhèn)里的自然景觀、人文景觀，地方民族風(fēng)情都與劉三姐文化融為一體，并且劉三姐的故居都被考證出來了，成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)景點(diǎn)。

但事實(shí)上，劉三姐故事，傳說的來源，范圍很多，很廣。不僅僅是在今天河池，桂林，柳州，甚至兩廣地區(qū)的很多的地方，對(duì)此有著很多種說法。這方方面面的說法，各地的地方志都有記載。如廣西羅城，宜州，貴港，廣東陽江，電白等地都有。

各地關(guān)于劉三姐的傳說其實(shí)都大同小異，在前一篇文章《廣西人文：宜州本地史書中記載的劉三姐的故事，出乎你的意料》中對(duì)此都有所介紹。

都知道，廣東，廣西雖說同屬嶺南，可在古代那種交通往來，信息傳遞都十分不便的環(huán)境下，各地之間還是有一些閉塞的，每個(gè)地方的地情，民情都不一樣。

但在各地的大同小異的劉三姐傳說中，有一個(gè)統(tǒng)一的說法，就是無論是廣東還是廣西的民間記載中，這位會(huì)唱山歌的三姐，雖然起源于不同的朝代，但在各個(gè)地方卻不約而同的都說她姓劉，排行老三。

無論是劉三妹，劉三姐，劉三姑，還是劉三妲（女加太），這排行老三勉強(qiáng)還可以理解，如家庭生育多，家族輩份多，等等。但百家姓，千家姓，萬家姓里那么多姓氏，為什么各地傳說這個(gè)排行老三的妹子偏偏都統(tǒng)一姓劉呢？怎么就不傳說：羅城劉三姐，宜州王三姐，貴港林三姐，陽江黃三姐，電白李三姐呢？

這就得說到嶺南兩廣地區(qū)的特殊人文環(huán)境了。

嶺南地區(qū)，古代就是百越民族生活的區(qū)域，自秦始皇征嶺南后，漢文化才慢慢的影響到這里，千百年以來，百越民族經(jīng)過各個(gè)時(shí)代的歷史發(fā)展，慢慢成為了今天的少數(shù)民族。

如今天廣西，就是一個(gè)民族自治區(qū)，生活著十一個(gè)世居的少數(shù)民族，壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬族。其中晚的是明末清初遷來的，早的自然就是從古至今一直生活在這片土地的土著后裔。

今天廣為認(rèn)知的五十六個(gè)民族，其實(shí)很大一部分都屬于民國以來，各個(gè)時(shí)期重新認(rèn)定，認(rèn)證的所決定下來的，所以，大部分的少數(shù)民族的名稱都是后來定下來的。在古代，少數(shù)民族可沒有這么正規(guī)的稱謂。

五千年的文明沿革，其實(shí)就是以中原地區(qū)為中心的漢文化記載下來的歷史。漢文化以外，一般把東南西北四個(gè)方向，也稱之為夷、蠻、戎、狄，這僅僅是屬于地理特點(diǎn)的認(rèn)知說法，東通夷，南通蠻，西通戎，狄通北。

但在后來，為顯示區(qū)域的文化，文明程度，這所謂的東夷、南蠻、西戎、北狄就脫離了本意，在歷史發(fā)展中，慢慢的，從地理代稱轉(zhuǎn)化到區(qū)域族人的代稱上，成為一個(gè)含貶義的稱呼。主要指代各方向的人，并延伸到對(duì)地方文明的代稱，是一個(gè)高級(jí)文化對(duì)相對(duì)低級(jí)文化的代稱，這此地方的人是偏僻、落后、愚昧的，即“中國歷來尊夏攘夷的成見”。

那嶺南地區(qū)，正好就是屬于南蠻方向，就被稱之為“南蠻之地”、“百越之地”。秦始皇入嶺南之前，現(xiàn)在廣西境內(nèi)主要生活的是西甌人和駱越人（習(xí)慣上稱甌駱人），后來和秦始皇干了一打仗以后，秦軍付出了很大的代價(jià)才統(tǒng)一了嶺南，由此開始，大量的中原人慢慢進(jìn)入嶺南，相對(duì)他們來說，之前的西甌人和駱越人則被稱之為“土著”。

甌越人不過是現(xiàn)在的叫法，隨著歷史不斷的發(fā)展，民族的不斷融合，這些“土著”的稱呼在不同時(shí)代就有了各種的叫法。如到兩漢時(shí)期時(shí)，主要是“烏滸”，再到到后來三國兩晉南北朝和隋唐時(shí)期的“貍獠”，到兩宋以后的猺，獞，獠，狼，狑，狪，山子，蜑，犽，等等，總之，越往后面，這些少數(shù)民族的名稱都用“犭”旁，“蟲”旁的字來標(biāo)注。

一直到民國時(shí)期，才把“犭”旁，“蟲”旁的字，漸漸改為“亻”旁，如僮，徭，侗，俍，等等，最后新時(shí)代的到來，才被稱之為“壯”，“瑤”，“仫佬”等等。

扯了幾段篇外話，和劉三姐姓不姓劉有什么關(guān)系呢？

劉三姐的傳說最早出于唐代，這也是得到各地地方志統(tǒng)一認(rèn)可的記載的。

雖說唐代是一個(gè)開明的時(shí)代，但對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)還是有著很多的特殊政策，也還是有很多看不起的，如推行“羈縻制度”。

說白了，就是因?yàn)榈厍槊袂閺?fù)雜，各種風(fēng)俗習(xí)慣上的差異，中原地區(qū)實(shí)行的那種管理制度在這里推行不下去，沒能實(shí)際直接的管理到少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)部的事務(wù)，只能給一些名頭，一些利益任命地方的頭人，首領(lǐng)，讓他們臣服！

為什么叫“羈縻制度”呢？“馬云羈，牛云縻，言制四夷如牛馬之受羈縻也。“羈”，是馬絡(luò)頭的意思，就是罩馬嘴的東西，“縻”是牛韁繩。唐王朝把這些少數(shù)民族的首領(lǐng)，頭人比作“羈”和“縻”，唐朝廷就是控制“羈縻”的人。

不管怎么說吧，漢文化多多少少由此影響到這里。

漢到唐之間，中原文化對(duì)嶺南的大部族群的泛稱“貍獠”，具體到各地區(qū)還有很多的族群分化，還有很多。如現(xiàn)在西南一帶，葛獠、仡獠，南平獠，瑤獠……等等，總之那時(shí)的“獠人”，廣泛分布在各處。

由于各少數(shù)民族和漢人之間方方面面都有很多的各種不同，在生活中就形成了敵對(duì)的狀態(tài)，你看不起我，我不鳥你。但無論怎么打，怎么吵，漢文化和少數(shù)民族的文化還是要交流的。各自用自己的文化去領(lǐng)略對(duì)方的文化，最重要的，就是語言的交流了。

漢文化在研究，在接觸這些“貍獠”文化時(shí)，注意到“貍獠”人有著唱山歌的習(xí)俗，特別是一些女子很能唱，當(dāng)然，但在那個(gè)時(shí)候，本來漢文化對(duì)這種少數(shù)民族就是一種輕視的態(tài)度，但又想記述一些地方的風(fēng)情民情，也聽不懂這些地方文化，所以就用漢文化把這一風(fēng)俗記為“獠山的妹子會(huì)唱山歌”。

在當(dāng)時(shí)的“獠人”基本上沒有所謂的百家姓，千家姓的，封建王朝中，朝廷也不允許他們有姓有名，只知道在民族語言中，年輕妹子一般稱作妲（女太，因?yàn)殡娔X打不出這個(gè)字，全文用妲代替）。所以，“獠山妲”實(shí)際上并不是指一個(gè)人，而是指一個(gè)群體，即是會(huì)唱山歌的獠家女子。