上篇講透，華夏心道文明，是從人的善本出發(fā)，覺(jué)醒和放大陽(yáng)性理想欲，來(lái)引導(dǎo)自我?jiàn)^斗，法天，因?yàn)樘煨允枪?，正義，利他的，所以?shī)^斗的終點(diǎn)是，公平正義的理想的生態(tài)的社會(huì)生存環(huán)境。精神上是最高層次的人類(lèi)文明。

而西方物道文明，是從人的惡本出發(fā)，放大和挖掘陰性利益欲，來(lái)引導(dǎo)自我?jiàn)^斗，法地，因?yàn)榈匦允亲运?，隱藏，利己的，所以?shī)^斗的終點(diǎn)是，私欲膨脹貧富兩極分化，強(qiáng)者奴役弱者的叢林法則生存環(huán)境。精神上是低層次的獸欲文明。

天道主精神文明，地道主物質(zhì)文明。天道地道陰陽(yáng)平衡，或天道稍勝，為最佳狀態(tài)。天道旺極，則大公無(wú)私，家庭便會(huì)不幸；地道旺極，則天道受地道主宰逆行，則營(yíng)私舞弊，有損公允則生亂，老百姓劫難就來(lái)了。

這篇主講兩位心道實(shí)踐者，大放異彩的深層邏輯。一位是王陽(yáng)明，一位是毛澤東。這篇重點(diǎn)講王陽(yáng)明。

王陽(yáng)明是我國(guó)明代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，是朱熹后的另一位大儒，“心學(xué)”流派創(chuàng)始人。中國(guó)傳統(tǒng)士人之三不朽者——立德、立功、立言。據(jù)說(shuō)，歷史上能做到這“三不朽”的只有兩個(gè)半人：一個(gè)是孔子，另一個(gè)是王陽(yáng)明，曾國(guó)藩只做到了半個(gè)“三不朽”。王陽(yáng)明因做到了立德、立功、立言，被譽(yù)為“真三不朽者”。他非但精通儒、釋、道三家之學(xué)說(shuō)，而且上馬能戰(zhàn)，下馬能文，曾官至明代南京政府的兵部尚書(shū)，是一位中國(guó)歷史上難得的全能大儒。

王陽(yáng)明是華夏心道文明的集大成者。他把儒釋道融合貫通，又通過(guò)自己實(shí)踐，知行合一，從而去其糟粕，留其精華，結(jié)合自己的心學(xué)見(jiàn)解，龍場(chǎng)悟道，終于梳理成“陽(yáng)明心學(xué)”，成為指導(dǎo)個(gè)人修為的寶典。

王陽(yáng)明站在“立志做圣賢”的道一高度，重新審視內(nèi)心。這比當(dāng)時(shí)流行的“學(xué)為仕而優(yōu)”，把讀書(shū)當(dāng)作升官發(fā)財(cái)?shù)缆窞槟康娜?，層次拔高了不知多少倍。所以王?yáng)明能在心道個(gè)人修為領(lǐng)域做到NO1，也不足為奇了。

王陽(yáng)明在心道文明最大貢獻(xiàn)，就是把對(duì)天道的追求，精神上的“向外求”扳道到“向內(nèi)求”?！靶募蠢怼?，天理就是良心，一顆沒(méi)有善惡念頭污染的純凈的心覺(jué)。不帶主觀色彩去判斷事物的對(duì)錯(cuò)，只跟著純凈內(nèi)心的感覺(jué)去走，釋放天性便可良心發(fā)現(xiàn)。王陽(yáng)明心學(xué)秘訣：無(wú)善無(wú)惡心之體，（是心）。有善有惡意之動(dòng)，（是念）。知善知惡是良知，（是覺(jué)）。為善去惡是格物，（是行）。

佛學(xué)對(duì)天道的追求是對(duì)外求。什么是天道？公平，公正，正義，救苦救難，離苦得樂(lè)。向誰(shuí)求？向菩薩求。只要心誠(chéng)則靈，心誠(chéng)則求者心體的磁場(chǎng)與菩薩心磁場(chǎng)頻率一致，便可產(chǎn)生感應(yīng)，好運(yùn)就來(lái)了。

王陽(yáng)明卻說(shuō)，天道就在良知里，良知即菩薩心。只有符合天道的，天理良知的世界觀認(rèn)知，才能建造出公平，公正，正義的客觀世界，才能替“天”行道。因?yàn)槿祟?lèi)總是按照自己的世界觀去改造世界的。無(wú)疑這些都是非常正確的。

王陽(yáng)明第二大貢獻(xiàn)，就是“知行合一”，理論要用到實(shí)踐中去磨合，人的心性也要在實(shí)踐中去磨爍，才能從容不迫，沉穩(wěn)干練不浮躁。毛澤東就是受“知行合一”影響，才堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，成功的把舶來(lái)品馬克思主義中囯化，從而克服了“水土不服”。

“知行合一”與孫子兵法精髓“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，有異曲同工之妙，這也成就了王陽(yáng)明“書(shū)生帶兵”為國(guó)立功的傳奇。

王陽(yáng)明從“地道善藏”中悟出“示弱”兵招，和“民本”思想。大軍每到一處，先不急著去開(kāi)戰(zhàn)立功，而是立足“民本”根基，創(chuàng)立教育，改善民生，在民心上下真功夫。待軍民一體，根基漸牢，再考慮出兵。然后藏鋒示弱，暗中操練招募到的兵勇，卻裝做不敢開(kāi)戰(zhàn)的樣子，以驕敵心，讓敵放松戒備，尋找戰(zhàn)機(jī)。然后在“知”上下功夫，對(duì)己方面，詳些掌握敵情，而對(duì)敵人設(shè)置的迷惑陣，將帥保持不動(dòng)心，只追隨內(nèi)心良知，保持戰(zhàn)略定力，心定氣閑，從容應(yīng)對(duì)。對(duì)彼方面，使用各種手段，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，目的只有一個(gè)，干擾敵人的認(rèn)知，迷感敵人，誘其戰(zhàn)略失誤?；虿捎眠\(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，調(diào)動(dòng)敵兵，化強(qiáng)為弱，尋找戰(zhàn)機(jī)。對(duì)敵兵，放出誘惑，“降者不sha，給悔過(guò)自新機(jī)會(huì)”，以瓦解軍心，不攻自破。而且能識(shí)破假降，明察秋毫。一切都是在“心”上下真功夫。

這些“王陽(yáng)明兵法”，后來(lái)被毛澤東吸收，運(yùn)用到游擊戰(zhàn)中，成了克敵致勝的法寶。

王陽(yáng)明第三大貢獻(xiàn)是，指明了全民修慧路徑，即“致良知”。一切利益貪念都是心之迷霧，是修慧道路上最大的障礙。為什么要修慧？因?yàn)椋?span>任何事業(yè)的成功，都是高認(rèn)知帶來(lái)的紅利。尋找圈層“道一”認(rèn)知，便是開(kāi)啟該系統(tǒng)成功的鑰匙。最近網(wǎng)傳一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，即專(zhuān)家們的“胡言亂語(yǔ)”引發(fā)眾怒，例子比比皆是。于是就很奇怪，在某個(gè)領(lǐng)域有著高認(rèn)知的專(zhuān)家們，為什么“稚語(yǔ)”頻發(fā)？看完王陽(yáng)明心學(xué)，就會(huì)頓悟：專(zhuān)家們已是利欲權(quán)欲熏心，遮蓋了良知而偏移天理，“屁股決定思維”罷了，無(wú)法做到知行合一。高學(xué)歷不等于高認(rèn)知。

而相反，普通老百姓因?yàn)橛?，良知多，故反而更能看透事物的本質(zhì)。所以高認(rèn)知的高手，往往藏在民間底層里，只不過(guò)是認(rèn)知比較分散零亂而矣，需要挖掘和整理。這也是當(dāng)年毛主席號(hào)召“向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)”的本意吧。所以，民心，民意往往是遵循天道的。

知行合一，其實(shí)是很難做到的，特別是在“道一”圈層上的知行合一。這就好比去評(píng)估一頭大象形狀，在“道二”的耳朵局部認(rèn)知圈層里，象是扇狀的。在腿局部認(rèn)知圈層里，象是柱狀的。在尾巴局部認(rèn)知圈層里，象是繩狀的。說(shuō)他們錯(cuò)了嗎？都沒(méi)錯(cuò)。說(shuō)他們對(duì)了嗎？全沒(méi)對(duì)。局部都是為了全局服務(wù)，只有站在“道一”的高度，才能提綱挈領(lǐng)，一御而治。

“道一”最后也要?dú)w結(jié)到“道”，即人心的天道，天道是：公平，公正，正義，樂(lè)觀，陽(yáng)光，積極。而不是地道。陰性地道是：自私，私欲，野心，壟斷，禍亂。

普通人是無(wú)法脫離私欲的折磨的。折衷的辦法就是回歸“本份”。各守本份，該拿的拿，不該拿的別拿，保留一定的私欲空間，達(dá)到知足常樂(lè)的境界。

那什么人可以修慧呢？王陽(yáng)明說(shuō)“人人皆可成圣賢”，只要格物去貪，不斷反省自己，對(duì)物欲橫流不動(dòng)心，便可返普歸真，回到自己的本心，回到天理良心，遵循天道而行。因?yàn)樘斓乐骶眠h(yuǎn)，便可生生不息，直到永治。

秦始皇可惜沒(méi)遇到王陽(yáng)明，才無(wú)法實(shí)現(xiàn)家族皇位繼承永恒這一理想。如有王陽(yáng)明的頓悟，恐怕到現(xiàn)在還是秦朝統(tǒng)治。

天道示公，地道均富，會(huì)促使人道的歸附。當(dāng)天道的認(rèn)知格局，地道的民心向背，能撐起人道的野心時(shí)，天地人三合一，便是事業(yè)成功巔峰的狀態(tài)。

如果說(shuō)王陽(yáng)明心學(xué)是個(gè)體修慧的寶典，而毛澤東思想則是帶領(lǐng)群體，走向繁榮富強(qiáng)的真理。下篇講毛澤東在心道領(lǐng)域的領(lǐng)悟和拓展。