衛(wèi)靈公第十五

【衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄?/p>

【禪解】

只消“慍見(jiàn)”，便是“濫”。若知樂(lè)在其中，那見(jiàn)“有窮”可“慍”？

【子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！薄?/p>

【禪解】

卓吾云：腐儒謂“然，非與”處，不如曾子之“唯”可發(fā)一笑。

方外史曰：俗儒妄謂曾子傳得孔子之道，則子貢亦傳得孔子之道矣．孔子何以再嘆“今也則立!”

【子曰：“由！知德者鮮矣。”】

【禪解】

痛下一針。

【子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。”】

【禪解】

從來(lái)圣賢，只有為人、為學(xué)、為德而已，斷斷無(wú)有為治者。若一有為治之心，則天下益亂矣。

“恭己”二字，即是修己以敬，又即為人、為學(xué)、為德之實(shí)工夫。

【子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見(jiàn)其參于前也；在輿，則見(jiàn)其倚于衡也。夫然后行?！弊訌垥?shū)諸紳。】

【禪解】

信而曰忠，敬而曰篤，對(duì)治子張病根也。“參前”、“倚衡”，但盡其忠信、篤敬耳，非以此求行也。惟不求行，夫然后行。

【子曰：“直哉史魚(yú)！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢?！本釉辙静?！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。”】

【禪解】

春蘭、秋菊，各擅其美。

【子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！薄?/p>

【禪解】

四悉檀。

【子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄?/p>

【禪解】

如此，方名志士仁人。今之志士仁人，宜以此自勘。

【子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄?/p>

【禪解】

賢之與仁，皆吾利器也，奈何鈍置之耶？

【顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！薄?/p>

【禪解】

王陽(yáng)明日：顏?zhàn)泳唧w圣人，其于為邦的大本大原．都已完備。夫子平日知之已深，到此都不必言，只就制度文為上說(shuō)。此等處亦不可忽略，須要是如此方盡善。又不可因自己本領(lǐng)是當(dāng)了，便于防范上疏闊，須是要“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。”蓋顏?zhàn)邮强思?，向里德上用心的人?？鬃涌制渫饷婺┕?jié)，或有疏略，故就他不足處幫補(bǔ)說(shuō)。若在他人，須告以為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，達(dá)道九經(jīng)，及誠(chéng)身許多工夫，方始做得。此方是萬(wàn)世常行之道，不然，只去行了夏時(shí)，乘了殷輅，服了周冕。作了《韶舞》，天下豈便治得？

【子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄?/p>

【禪解】

未超三界外，總在五行中。斷盡二障，慮斯遠(yuǎn)矣。

【子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也?！薄?/p>

【禪解】

正是不肯絕望。

【子曰：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”】

【禪解】

誅心在一“知”字。

【子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！薄?/p>

【禪解】

厚責(zé)人者，只是不能“自厚”耳。

【子曰：“不曰'如之何如之何’者，吾末如之何也已矣?！薄?/p>

【禪解】

畢竟將如之何。

【子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”】

【禪解】

小慧與義正相反。

【子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”】

【禪解】

“行之”，行此義也?！俺鲋?，出此義也?！俺芍?，成此義也。

卓吾曰：不是以義為質(zhì)，以禮行之，以孫出之，以信眾之。

方外史曰：須向“君子”二字上著眼。

【子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！薄?/p>

【子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！薄?/p>

【禪解】

“稱”字去聲?！皼](méi)世”而實(shí)德“不稱”，君子之名，真可“疾”矣。

【子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄?/p>

【禪解】

識(shí)得自己，自然求己。小人只是不知自己耳，哀哉!

【子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！薄?/p>

【禪解】

矜則易爭(zhēng)，群則易黨，故以“不爭(zhēng)”、“不黨”為誡勉。

【子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”】

【禪解】

至明至公。

【子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”】

【子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄?/p>

【禪解】

可以于天下，可行于萬(wàn)世，真是一以貫之。

【子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”】

【禪解】

人自謂在三代后，孔子視之，皆同于三代時(shí)。所以如來(lái)成正覺(jué)時(shí)，悉見(jiàn)一切眾生成正覺(jué)。

【子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。今亡矣夫！”】

【禪解】

不敢絕望。

【子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！薄?/p>

【禪解】

二皆自亂自己耳．

卓吾云：一失之浮，一失之躁。

【子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！薄?/p>

【禪解】

上句為豪杰伸屈，下句為鄉(xiāng)愿照膽。

【子曰：“人能弘道，非道弘人。”】

【禪解】

可見(jiàn)道，只是人之所具；天地萬(wàn)物，又只是道之所具，誰(shuí)謂天地生人耶？

【子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！薄?/p>

【禪解】

為三種懺法作前茅。

【子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”】

【禪解】

學(xué)、思本非兩事，言此，以救偏思之失耳。

【子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！薄?/p>

【禪解】

卓吾云：作訓(xùn)詞看。

【子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也?！薄?/p>

【禪解】

“知及”、“仁守”是明明德，“莊以蒞之”是親民，“動(dòng)之以禮”是止至善。不能“莊蒞”、“動(dòng)禮”便是仁守不全。不能仁守，便是知之未及。思之，思之，如來(lái)得三不護(hù)，方可名動(dòng)之以禮，故曰：修己以敬，堯舜其猶病諸。

【子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也?！薄?/p>

【禪解】

“不可小知”，不可以思議測(cè)度之也?！翱纱笫堋?，如大海能受龍王之雨，能受眾流之歸也。小人反是。

【子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也?！薄?/p>

【禪解】

既曰“未見(jiàn)蹈仁而死”，又曰“有殺身以成仁”，方信殺身不是死。

【子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”】

【禪解】

見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授。

卓吾云：只為學(xué)者，惟有“當(dāng)仁”一事讓師，故云。

【子曰：“君子貞而不諒?！薄?/p>

【禪解】

“諒”，即徑？小人。

【子曰：“事君，敬其事而后其食?！薄?/p>

【禪解】

“敬其事”敬字，從敬止發(fā)來(lái)，既敬其事，必“后其食”矣。

【子曰：“有教無(wú)類。”】

【禪解】

佛菩薩之心也。若使有類，便無(wú)教矣．

【子曰：“道不同，不相為謀?！薄?/p>

【禪解】

毫厘有差，天地懸隔，仁與不仁而已矣。

【子曰：“辭達(dá)而已矣?！薄?/p>

【禪解】

從古有幾個(gè)真正“達(dá)”的。

卓吾云：五字便是談文秘密藏。

【師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢觥Ｗ訌垎?wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也?！薄?/p>

【禪解】

子張看得“道”字奇特，孔子注得“道”字平常。