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來(lái)源:《西方哲學(xué)史》
來(lái)自: 竹山一枝秀pfxh > 《西方(他國(guó))思想史(哲學(xué)史)學(xué)術(shù)文章》
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貝克萊的哲學(xué)思想 WORD
3-5晚期經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)
貝克萊首先對(duì)洛克的物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行了批判,以固守感覺(jué)經(jīng)驗(yàn) 的立場(chǎng);但是,貝克萊在貫徹經(jīng)驗(yàn)論的基本原則方面仍然是一個(gè)半途而廢者,他 否定了洛克的物質(zhì)實(shí)體,卻保留了洛克的精神實(shí)體。貝克萊確實(shí)是把洛克...
近代哲學(xué)(英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論,含蘇格蘭常識(shí)哲學(xué))
洛克明確地否定天賦觀念的存在:“天賦觀念”是一個(gè)不必要的理論假設(shè),因?yàn)樯系奂热毁x予人類以獲得知識(shí)的能力,就沒(méi)有必要再賦予人以觀念,人們單憑自然能力就能擁有所有知識(shí));一切知識(shí)都建立在觀念...
存在就是被感知:讀貝克萊《人類知識(shí)原理》
不是,我們感知到的永遠(yuǎn)是感覺(jué)或觀念本身,因?yàn)?,第一,感覺(jué)、觀念是不能離開(kāi)我們的心靈而存在的,這就意味著我們感知到的所謂事物只能存在于心中,而存在于心中的只能是觀念。第二,觀念只能與觀念相...
存在就是被感知[英國(guó)貝克萊主教的名言]
貝克萊說(shuō),精神(或叫做心靈、靈魂或自我)的存在是感知不到的,但是雖不被感知到,貝克萊卻說(shuō)精神是存在的。你感覺(jué)到“顏色”“痛覺(jué)”“憤怒”“喜悅”等等知覺(jué),但沒(méi)有一個(gè)可以叫做精神,也即你感覺(jué)...
《視覺(jué)新論》
《視覺(jué)新論》該書(shū)著力于對(duì)視覺(jué)和觸覺(jué)的機(jī)制和本質(zhì)作出新的解釋,斷言人們憑借視覺(jué)和觸覺(jué)不能認(rèn)識(shí)到事物的存在。書(shū)中認(rèn)為應(yīng)該從心理學(xué)的原則來(lái)研究視覺(jué),宣稱視覺(jué)對(duì)象并不存在于觀察者心外,而是存在于...
對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的一次總結(jié)|近代哲學(xué)
斯賓諾莎給實(shí)體下的定義是:“實(shí)體,我理解為在自身內(nèi)并通過(guò)自身而被認(rèn)識(shí)的東西。換言之,形成實(shí)體的概念,可以無(wú)須借助于他物的概念。...
存在即被感知 貝克萊
[今日亞洲]陜西省山陽(yáng)縣發(fā)生山體滑坡 被困人數(shù)上升為60余人[今日亞洲]陜西省山陽(yáng)縣發(fā)生山體滑坡 被困人數(shù)上升為60余人。
貝克萊|近代哲學(xué)
他的論證過(guò)程是:將可感事物與事物本身看做是一回事,從觀念的存在即被感知推及到存在就是被感知,繼而區(qū)分被感知的觀念與感知觀念的心...
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