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喬治·貝克萊紀(jì)念日 | 如果先見(jiàn)過(guò)大象的形狀,“盲人摸象”會(huì)有不同嗎?

 竹山一枝秀pfxh 2023-02-07 發(fā)布于江西

「哲學(xué)日歷」哲學(xué)人最需要擁有的2023時(shí)間指南!


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喬治·貝克萊(George Berkeley,1685—1753)是愛(ài)爾蘭人,早年在都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué),后來(lái)長(zhǎng)期擔(dān)任一個(gè)地區(qū)的主教。貝克萊不僅是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家,而且是一個(gè)熱心于各種社會(huì)實(shí)踐的人。

他曾經(jīng)滿懷理想跑到美洲的英屬百慕大群島去建立傳教士學(xué)校,試圖“改進(jìn)美洲文明”,結(jié)果以失敗而告終?;氐接?guó)后,他又熱衷于焦油實(shí)驗(yàn),認(rèn)為焦油這個(gè)東西既可以使人其樂(lè)無(wú)窮,又沒(méi)有酒精的危害,他還寫了一本這個(gè)方面的研究著作。

他的幾本哲學(xué)著作《視覺(jué)新論》、《人類知識(shí)原理》和《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》都是早年所寫,晚年的貝克萊專心于傳教事業(yè)和焦油實(shí)驗(yàn),對(duì)純粹的哲學(xué)問(wèn)題不再感興趣。

貝克萊的第一本哲學(xué)著作叫《視覺(jué)新論》,它主要是從心理學(xué)角度來(lái)談視覺(jué)與觸覺(jué)的關(guān)系,其中有一些很高明的觀點(diǎn)。以往的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家如霍布斯、洛克等人往往把廣延當(dāng)作物質(zhì)的基本屬性,廣延是觸覺(jué)的對(duì)象。但是貝克萊卻認(rèn)為觸覺(jué)的廣延來(lái)自視覺(jué)的廣延,廣延不是摸出來(lái)的,而是看出來(lái)的。

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當(dāng)我們觀察物體時(shí),首先對(duì)視覺(jué)中的物體形狀形成一個(gè)心理印象,然后再根據(jù)這個(gè)心理印象來(lái)影響觸覺(jué),形成觸覺(jué)中的廣延。對(duì)于一個(gè)天生的瞎子來(lái)說(shuō),他怎么摸也摸不出來(lái)和我們同樣的觸覺(jué)感受。例如,在著名的盲人摸象故事中,每一個(gè)盲人都只能根據(jù)自己的觸覺(jué)形成關(guān)于大象的局部形象,卻不會(huì)形成關(guān)于大象的整體形象。但是如果我們先看到大象的形象,然后再去摸它,這樣形成的關(guān)于大象的觸覺(jué)印象就是完全不同的了。

這恰恰說(shuō)明,觸覺(jué)中的物體的廣延,實(shí)際上是根據(jù)先前的視覺(jué)印象而形成的。貝克萊的這個(gè)觀點(diǎn)很深刻,它從心理學(xué)角度解釋了視覺(jué)與觸覺(jué)的關(guān)系,而且也為他后來(lái)把物體觀念化埋下了伏筆。

在他的第二本書(shū)即《人類知識(shí)原理》中,貝克萊全面表述了主觀唯心主義思想。我們前面講過(guò)的三個(gè)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家——培根、霍布斯和洛克,他們基本上都屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論,他們都承認(rèn)物質(zhì)實(shí)體的客觀存在,承認(rèn)有一個(gè)不依賴我們的感覺(jué)而獨(dú)立存在的客觀世界。但是到了貝克萊這里,經(jīng)驗(yàn)論開(kāi)始轉(zhuǎn)向主觀唯心主義,貝克萊的這個(gè)轉(zhuǎn)變構(gòu)成了從洛克到休謨的重要中介。

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在《人類知識(shí)原理》中,貝克萊認(rèn)為,一個(gè)事物之所以能夠被感覺(jué),首先是因?yàn)樗哂锌筛械男再|(zhì)。任何事物作為我們的感覺(jué)對(duì)象,其本身必須是可感的,否則我們就會(huì)對(duì)它一無(wú)所知。從經(jīng)驗(yàn)論的立場(chǎng)出發(fā),當(dāng)我們承認(rèn)這個(gè)世界上有物存在時(shí),只是因?yàn)檫@個(gè)物具有可感性質(zhì),從而可以被我們所感知。比如一個(gè)蘋果,它具有紅、圓、香、甜等可感性質(zhì),而這些可感性質(zhì)又是與我們的感覺(jué)聯(lián)系在一起的,沒(méi)有感覺(jué),我們也感知不到事物的可感性質(zhì)。感覺(jué)在我們心中形成了觀念,觀念是感知的結(jié)果。

因此,從這種意義上來(lái)說(shuō),從事物到事物的可感性質(zhì),然后再到我們的感覺(jué)及其形成的觀念,這三者實(shí)際上是同一的。

來(lái)源:《西方哲學(xué)史》

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采編:槐序
排版:初堯
審核:云譎
美工/VI:小周

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