君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣：是君人者之大節(jié)也。——《荀子.王制》

不拘小節(jié)似乎是本人的行為默認值，日常生活的諸多方面都不是太講究。至于，什么是“大節(jié)”“小節(jié)”，沒有認真琢磨過，直到讀到荀子的《王制》。

篇首這段話的意思是，如果想當個好領(lǐng)導(dǎo)，最好的辦法是要做到三個“大節(jié)”：公正公平公開，全意為民服務(wù)；健全法治體系，做大中產(chǎn)階層；倡導(dǎo)人品高尚，依靠有為人才。或可叫做領(lǐng)導(dǎo)力的三項基本原則。

孔夫子認為：“大節(jié)是也，小節(jié)是也，上君也。大節(jié)是也，小節(jié)一出焉，一入焉，中君也。大節(jié)非也，小節(jié)雖是也，吾無觀其余矣?！?span>就是說，出色的領(lǐng)導(dǎo)，一定是大節(jié)和小節(jié)做得都到位的；如果大節(jié)沒問題，小節(jié)能做好一半，也算是稱職的領(lǐng)導(dǎo)。如果大節(jié)做不到，別的做得再好，也沒甚大用。

《組織行為學(xué)》中把領(lǐng)導(dǎo)分為五個檔次：第一檔是職位級，除了帽子一無所有；第二檔是愛民級，能和群眾打成一片；第三檔是能力級，能夠讓群眾得到實惠；第四檔次是導(dǎo)師級，能夠讓群眾的人生充實有意義；第五檔是信仰級，能夠化身為群眾的夢想。這個體系和“領(lǐng)導(dǎo)力的三項基本原則”大差不差。

然后，荀子說了，“庶人安政，然后君子安位。水則載舟，水則覆舟，此之謂也”。老百姓們能夠在有效的群體治理下祥和地生活，領(lǐng)導(dǎo)就可以在官位上愜意地工作，這就是水可載舟、水可覆舟的道理。

當然，如上右圖所示，群眾也有四個檔次：能干肯干，能干不肯干，肯干不能干，不能干也不肯干。實際上還可以加兩類：能干反著干，不能干唱反調(diào)，始終堅守“非門”邏輯，這兩者是群體的禍害。

《尚書.禮論》中有“禮之三本”：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！?天地君親師，中國社會的基石。

當然，領(lǐng)導(dǎo)（君子）有底線：不能失大節(jié)......