愛之深，恨之切。

愛與恨，是人類的兩種基本情感，亦是最易偏離理性軌道難以駕馭的兩種情感。在佛家看來，人世間任何的愛和恨皆為累世積累的。今天之愛，往往是因?yàn)樯陷呏異郏唤裉熘蓿?往往也是上輩之恨。

愛和恨，轉(zhuǎn)念之間。當(dāng)刻骨銘心之愛受到傷害或失去之時(shí)，一般會(huì)受不了打擊，埋怨、傷心和委屈等情緒會(huì)一起涌出來，如果沒有地方渲瀉，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化為痛徹心扉之恨。

在《說文解字》中，繁體的“愛”是由“爪”（爫）、“冖”、“心”、“友”四部分組成。

“友”是象形字，甲骨文中為兩只右手緊緊相握，表示友誼，本意為“朋友”、“友好”。上古之時(shí)，“同門曰朋”，“同志曰友”。故“愛”之本意為抓住朋友之心。然此朋友之心是被“冖”所“覆蓋”和“掩飾”了的，要真抓住朋友之心，讓朋友對你敞開心扉，以心交心，前提是你須先向你的朋友敞開心扉，傾心投入，傾情付出。

?“恨 ”是形聲字，從心從艮，“艮”意為“邊界”，“心”與“艮”相聯(lián)表示“在心里退卻、回頭”，義為心里后悔和怨恨。

當(dāng)年佛陀在菩提樹下打坐，發(fā)誓要找到他所尋求的東西，在第49天時(shí)明心悟道，成為大徹大悟之人。那么，成道之日，佛陀究竟證悟了什么？

釋迦牟尼后來指出，“一粒沙中，大千世界；三千大千世界，百億日月?！?/strong> 在一粒沙中或許蘊(yùn)藏著一個(gè)微觀的暗物質(zhì)宇宙，即言佛陀看到了一粒沙中的微觀世界（此處之“看到”，非用眼睛去看，而是一種醒覺和頓悟）。當(dāng)參照物發(fā)生改變時(shí)，在世界沒有絕對的衡量，僅僅是作為一種參照和一種相對比較，一粒沙中不僅是一個(gè)三千大千世界，還是一個(gè)微觀宇宙。

按照南懷瑾先生的理解，佛陀證悟的其實(shí)就是“緣起性空”。在此基礎(chǔ)上，佛陀進(jìn)一步指出，“一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，而不證得”。通俗而言即人人本是佛，然因妄想分別而迷了，使智慧不能無法顯現(xiàn)。若凡夫能徹底放下妄想分別執(zhí)著，立時(shí)便與佛無二，佛的智慧神通也立時(shí)便得。

有多少的愛，便有多少的恨。對于紅塵的過度貪念，其實(shí)就是一種無明，這或許就是人類痛苦的真正的源頭。佛陀教導(dǎo)眾生，超越時(shí)空，放下愛恨。

“愛與恨是一件事物的兩面。宗教家們忘掉恨，道德家們反對恨，偽善的人們裝著不恨”。這是柏楊先生對“愛和恨”的一個(gè)解讀。

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。佛經(jīng)指出，“若能了知心外無境，境外無心，心境無二，一切即一心，心即一切，更無掛礙”。一般而論，任何對愛和恨的人為分割，皆為一種智慧的缺失。