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木刻版畫欣賞 摘要 關(guān)鍵詞：木刻版畫、特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值 木刻版畫欣賞
木刻版畫歷史悠久，古時(shí)印刷術(shù)當(dāng)中的圖像印刷，就是最初的木刻版畫。同時(shí)由于古代佛教、道教的興盛，為達(dá)到傳頌經(jīng)文的需求，雕版印刷得到不斷的發(fā)展與普及，《金剛經(jīng)卷首圖》則是世界現(xiàn)存最早的木刻版畫。隨至明清時(shí)期，木刻版畫贏得了發(fā)展的巔峰。民間木刻年畫異軍突起，河南朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹的木刻年畫并稱為中國(guó)五大民間木刻年畫[1]。它們不僅廣泛流傳于江南一帶和全國(guó)許多地方，而且遠(yuǎn)渡重洋去到日本、英國(guó)和西德。 然而伴隨著時(shí)代的變化，在清政府對(duì)文化領(lǐng)域的專制統(tǒng)治下，木刻版畫日漸衰落，20世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以魯迅為代表提出了，對(duì)于興起木刻版畫運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)期，木刻版畫與時(shí)事緊密結(jié)合。由此可以看出，木刻版畫它便于印刷的特點(diǎn)在此得到了極大的表現(xiàn)，不同于當(dāng)時(shí)的書畫、文章，有著自身獨(dú)特的作用?；谀究贪娈嫷乃囆g(shù)形式，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了大量具有思想教育性質(zhì)的版畫作品，如野夫的聯(lián)歡木刻《水災(zāi)》和《賣鹽》，新波的連環(huán)木刻《平凡的故事》，溫濤《她的覺醒》等優(yōu)秀作品[2]。 而在當(dāng)今時(shí)代，版畫藝術(shù)出現(xiàn)了許多其他的表現(xiàn)形式，例如新型的水印木刻版畫，凹版版畫，平板版畫，絲網(wǎng)版畫等，版畫的應(yīng)用與現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行了結(jié)合。除了它最初單純刻畫的表現(xiàn)形式，如今的板畫越來越融入我們的生活，身邊隨處可見的印刷品就是最好的例子
（一）強(qiáng)烈的視覺沖擊 “古代版畫的制作由于經(jīng)過刀在板上鐫刻，它的線條，它的藝術(shù)形象，絕不會(huì)等同于繪畫的畫搞，正因?yàn)檫@樣，凡所刻印的作品都具有它獨(dú)特的刀味與木味，這便是它之所以在歷史上至今被人們稱之為有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的重要依據(jù)[3]”。 木板刻畫可以說是一種黑白藝術(shù)。在木板刻畫中，黑白二色是最常見的。通過黑色的油墨和畫紙本身的白色相互交映，通過不同疏密、不同深淺、不同的點(diǎn)線面的相互結(jié)合，產(chǎn)生了不同的效果。通過顏色上黑白的極致對(duì)比產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺沖擊感。  圖-1彥涵《瀑布》  圖-2彥涵《魚影》 正如畫家彥涵《魚影》和《瀑布》兩幅作品，它以生動(dòng)自然的造型和粗獷遒勁的刀法，生動(dòng)的展現(xiàn)了作品獨(dú)特的韻律感和形式。以黑白二色的強(qiáng)烈對(duì)比產(chǎn)生了極強(qiáng)的視覺沖擊。 （二）木刻版畫刀痕體現(xiàn)的獨(dú)特情感 單純的追求木刻版畫刀痕的技術(shù)是很膚淺的行為，通過刀痕所表現(xiàn)的情感意識(shí)才是更高深層次的追求。木刻版畫中其粗獷的刀痕表現(xiàn)，往往可以更直觀的讓你感受到這幅畫所蘊(yùn)含的感情，通過最顯現(xiàn)最簡(jiǎn)單的塊兒面兒的結(jié)合，來表達(dá)了強(qiáng)烈的情感沖擊。對(duì)于這種傳統(tǒng)木版畫中的刀痕語言，我們也應(yīng)該抱著兼容并蓄的態(tài)度，可以讓自己的想法通過不同的形式來表達(dá)。也可應(yīng)用在我們?nèi)粘５睦L畫當(dāng)中，通過很簡(jiǎn)單的形式卻表現(xiàn)出了豐厚、強(qiáng)烈的情感。  圖-3程勉《血寰》 例如,《血寰》版畫家程勉的作品,這幅木刻作品達(dá)到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，作者運(yùn)用了嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩的刀法表現(xiàn)出了,在血與淚的洗中,中華民族頑強(qiáng)不屈的精神,它震撼人們的心靈,僅僅從南京大屠殺的悲慘一角,就讓我們情不自禁的想起那場(chǎng)刻骨銘心的災(zāi)難[4]。
從藝術(shù)形式上看，中國(guó)新興版畫從模仿，復(fù)制，西方等外來風(fēng)格演變?yōu)槟捴巳丝诘拿褡逦幕L(fēng)格，將內(nèi)容和形式結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，倡導(dǎo)藝術(shù)和時(shí)代同步而發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)功能的要求，使中國(guó)版畫藝術(shù)向多元化發(fā)展。新興木刻版畫藝術(shù)受西方外來影響，但卻在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)了新的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格[5]。確立了新中國(guó)建立后的繪畫樣式和中國(guó)的大眾繪畫的社會(huì)地位。 結(jié) 語 藝術(shù)是來源于生活的，并且藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。之前局限于自身的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作多以畫作來進(jìn)行，但是藝術(shù)本身的形式并不僅僅局限于畫作，它還有很多種形式。藝術(shù)形態(tài)門類的劃分主要以藝術(shù)形態(tài)的存在方式、藝術(shù)形態(tài)的感知方式和藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式三個(gè)大標(biāo)準(zhǔn)為主，其中又有很多小的分支。雕塑，版畫，電影，舞蹈，音樂這些都是藝術(shù)的一種。在此次的結(jié)課論文中，我選擇了對(duì)版畫這種藝術(shù)形式進(jìn)行了解。首先因?yàn)槲矣X得版畫和我日常生活中所學(xué)習(xí)的繪畫有相似之處，版畫黑白二色強(qiáng)烈的對(duì)比和它獨(dú)特的刀痕語言，可以讓我吸取不同的經(jīng)驗(yàn)。通過對(duì)版畫不同文章和資料的搜集，版畫也有了更新的認(rèn)識(shí)，版畫起源于古時(shí)的印刷術(shù)，歷史悠久，而在它發(fā)展的過程中，版畫一直與當(dāng)時(shí)的時(shí)事、生活緊密相連。在古時(shí)的民間，版畫因?yàn)樗?jiǎn)單簡(jiǎn)潔的形式而廣泛流傳，也成為了人們表達(dá)情感的方式之一。而在當(dāng)代版畫依然有著無可替代的地位。版畫與當(dāng)代的多媒技術(shù)緊密相連，在我們?nèi)粘Ｉ钪械挠∷⑵泛?bào)等，都是版畫與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。因此，我認(rèn)為每種藝術(shù)形式都有它自己獨(dú)特的意義，而要想傳承這些藝術(shù)形式，除了保留它自身的特點(diǎn)，同時(shí)也要抓住現(xiàn)代技術(shù)潮流，藝術(shù)是不斷變化的，需要我們不斷去創(chuàng)新創(chuàng)造。 參考文獻(xiàn) [1]易麗君.古籍木刻風(fēng)格與當(dāng)代景觀結(jié)合的創(chuàng)作淺析[J].藝術(shù)教育,2017(21):149-150. [2]劉雪.探析木刻版畫的發(fā)展之道[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015,(09):225 [3] 《中國(guó)美術(shù)全集——版畫卷》序言 [4] 孫艷碧. 木刻版畫刀痕的藝術(shù)語言[D].哈爾濱師范大學(xué),2012. [5] 任曉敏.新木刻版畫的興起與發(fā)展[J].文物鑒定與鑒賞,2019,(18):54-55. |
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