作者簡介：韋志強(qiáng)
一個現(xiàn)實主義的理想主義者

公眾號：人性商戰(zhàn)研究生

如何打造電視劇《天道》中的強(qiáng)勢文化？

小孩才分對錯，大人只看利弊，這句話該怎么理解？

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其實這句話更準(zhǔn)確的說法是：幼稚的人執(zhí)著對錯，成熟的人分析利弊。

很多人認(rèn)為這句話是毫無底線，不擇手段的代名詞，其實它只是一種哲學(xué)上的思維方式，是讓你換一個角度，更高效地分析問題。

這句話的原型是，你不能把一件事的道德判斷，跟一件事的可行性分析混為一談，它是一種分析問題的思路，而不是某個具體行為的指導(dǎo)思想。

從利弊角度分析問題，能讓人更理性，更客觀的認(rèn)知世界，對錯在很多時候不僅無法成為你評判問題的標(biāo)準(zhǔn)，反而會是你認(rèn)知事物的障礙，糾結(jié)對錯毫無意義。

從利弊的視角出發(fā)，很多事會更容易理解，更容易做出理智的選擇。

比如，我們通常認(rèn)為蜜蜂是益蟲，蝗蟲是害蟲，傷害蜜蜂是錯的，消滅蝗蟲是對的。如果你拋開對錯的思維去想這個問題，就會發(fā)現(xiàn)，蜜蜂之所以是好的，是因為人類可以拿走蜜蜂辛苦采集的蜂蜜當(dāng)作食物，這符合人類的利益，蝗蟲之所以是壞的，是因為蝗蟲會吃到人類辛苦耕種的莊稼，這不符合人類的利益。

總之，能為人類帶來利益的就是益蟲，是好的，會給人類帶來損失的就是害蟲，是壞的。我們在討論一切好壞對錯的時候，本質(zhì)上都是在討論利益得失。

十個人欺負(fù)一個人是欺凌， 100個人欺負(fù)一個人也是欺凌， 100萬人欺負(fù)一個人就是正義。

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哥白尼提出「日心說」被羅馬教廷審判并軟禁這件事，當(dāng)時就是正義，不打引號的正義，因為正義的本質(zhì)就是當(dāng)下大多數(shù)人的利益，而「地心說」符合當(dāng)時絕大多數(shù)人的利益。

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毫無疑問，我們現(xiàn)在會認(rèn)為哥白尼的「日心說」是對的，但在那個時代他的確是錯的，因為對錯的標(biāo)準(zhǔn)會隨著時間變化，這個標(biāo)準(zhǔn)只取決于當(dāng)下社會的整體意識形態(tài)，取決于大多數(shù)人的利益。

我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為，對的事是指這件事符合現(xiàn)在大多數(shù)人的利益，錯的事是指這件事不符合現(xiàn)在大多數(shù)人的利益。

理解了這一點，就會意識到永遠(yuǎn)不要和人爭辯，因為爭辯毫無意義。人之所以會爭吵，就是想要證明自己是對的，對方是錯的，但對錯永遠(yuǎn)是主觀的，只有利弊是客觀的。爭辯就是妄圖用主觀去影響客觀，注定不會有結(jié)果。

就像兩個明星的粉絲之間無休止的罵戰(zhàn)，雙方都拼命想要證明自己喜歡那個明星更優(yōu)秀，結(jié)果除了互相憋一肚子火什么都改變不了，因為哪個明星更優(yōu)秀是一個客觀事實，根本不以粉絲之間的罵戰(zhàn)勝負(fù)為轉(zhuǎn)移。

對錯的標(biāo)準(zhǔn)建立在每個人的價值觀上，而人類的價值觀不可能和諧統(tǒng)一，不同價值觀的人，關(guān)于對錯的認(rèn)知和定義完全不同，所以沒必要去爭辯對錯，我們表面上真的是對錯，本質(zhì)上是兩種無法兼容的價值觀之間的碰撞，是兩個群體之間的利益爭奪。

即使你能言善辯，向別人證明了自己是對的，別人是錯的，別人依然不會主動按你說的去做，因為人的本性是趨利避害，不是趨對避錯。

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比如開車的時候有違規(guī)加塞，撞到了你，還探出頭跟你吵架，雖然你覺得自己沒錯，但也說服不了他。可是如果這時候你的后排走下來三個彪形大漢，他就開始停止?fàn)幊常δ樝嘤?/span>

你永遠(yuǎn)無法說服一個人，但可以迫使他權(quán)衡利弊。很多問題無法解決，都是因為我們沒有看到問題的本質(zhì)，浪費(fèi)了大量的時間在一些根本無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)上。

一個心智成熟的人絕不會把時間浪費(fèi)在無關(guān)緊要的對錯評判上，而是會立即根據(jù)具體情況制定最優(yōu)策略，采取措施解決現(xiàn)實問題。

很多人之所以排斥成熟的人只看利弊這種說法，是因為他們認(rèn)為看利弊就意味著完全不分對錯，不講道德。

事實上，注意利弊的人，反而會比那些滿口仁義道德的人擁有更清晰的道德價值體系，更敬畏法律。因為越是通過利弊思維解決問題的人，就越懂得，一件事只有符合了大多數(shù)人的利益，才有可能讓自身的利益最大化。

渡人就是渡己，比如賺錢的本質(zhì)就是為他人提供價值，你能為越多的人提供價值，就必然能獲得越多的價值反饋。

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君子喻于義，小人喻于利，這個利指的是個人利益，這個義指的是大多數(shù)人的利益，人之道損不足而補(bǔ)有余，天之道損有余而補(bǔ)不足。

史書上的治亂更替，斗轉(zhuǎn)星移，就是天之道對人之道的修正，維護(hù)大多數(shù)人的利益就是正義的意義。