《論語》原【第11先進(jìn)篇第05章】

子曰：“孝哉閔子騫！人，不間于其父母昆弟之言。”

【楊伯峻譯文】孔子說“閔子騫真孝順！外人都贊同他父母兄弟對(duì)他的稱贊。”

【錢穆譯文】先生說：“閔子騫真孝呀！他的父母兄弟都說他孝，別人聽了，也從沒有什么非議。”

【李澤厚譯文】孔子說：“閔子騫真是孝順呀，別人沒法不同意他的父母兄弟對(duì)他的談?wù)?。?/p>

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。

【游夢(mèng)僧直譯】孔子說：“真孝順啊閔子騫！仁厚，不因嫌隙而出言非議他的父母兄弟。”

【游夢(mèng)僧意譯】孔子說：“閔子騫真孝順?。。槿耍┤屎瘢m然'父之漠不關(guān)心，母之尖酸刻薄，弟之無動(dòng)于衷’，但始終不因心生嫌隙而出言非議他的父母兄弟，（以免父母不和、兄弟失睦，以致家庭破碎。堅(jiān)守孝悌之道，孝敬父母、友悌兄弟）”

【詳解】前文講到，《論語》將以孔子贊譽(yù)一個(gè)弟子來為“論孝”作結(jié)，此弟子以孝聞名于世，他就是“訚訚如也”的閔子騫。此為些章排序的依據(jù)。

此章之解讀，其爭(zhēng)議性，絕對(duì)排在《論語》解讀的前列。解者均未得其旨，所解之意，奇哉怪也，怪也其哉！真可謂一“間”難倒諸學(xué)士?。?/p>

此句百家之解讀，恐怕孔子地下有知，亦會(huì)拍棺欲起——著實(shí)是無稽荒謬！

統(tǒng)而觀之，此章有三個(gè)解法：一、閔子騫真孝順?。∪藗儗?duì)閔子的孝行無異議；二、閔子騫真孝順??！閔子不為別人挑撥的話所動(dòng)；三、閔子騫真孝順啊！人們不認(rèn)為他父母兄弟說他不孝的話是對(duì)的。

其中，楊錢李三位先生的解釋明顯是第一種。此種解讀，用《論語》的一句話，就可否定之：【15衛(wèi)靈公篇28】子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?/b>察就是為了察明事情本質(zhì)，而不是人云亦云。

其實(shí)此句，只要對(duì)閔子騫“鞭打蘆花”（又名“單衣順母”、“蘆衣順母”）的孝順故事有所了解，再考慮到孔子說此話的目的，加之《論語》相關(guān)的一章，綜合考慮，即可不費(fèi)吹灰之力、輕而易舉地解釋出來。不信，且看本僧“娓娓道來”——欲拔迷霧層層，必須大論長(zhǎng)篇！。

閔子騫：（前536--前487），名損，字子騫。春秋時(shí)期魯國人，孔子弟子，比孔子小15歲，孔門七十二賢之一。閔子以孝聞名，為二十四孝主角之一。其人沉默寡言，但言必中肯?？鬃拥脑捠牵?b>夫人不言，言必有中。

版本一：閔子騫少時(shí)為后母虐待,冬天,后母以蘆花衣?lián)p,以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見衣綻處蘆花飛出,復(fù)查后母之子皆厚絮,愧忿之極,遂遣其妻。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單。”父慚而止。

版本二：閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，閔損為人極孝。即使后母如此，但他并不告知父親，避免影響父母間關(guān)系。

某年冬天，繼母給孩子們做棉襖，而給子騫做的“棉襖”，其實(shí)內(nèi)里填的是蘆葦，所以穿之而寒冷無措。一日父親坐車帶他們兄弟三個(gè)外出，讓閔子騫掌鞭趕車，閔子騫因寒冷饑餓無法正常馭車，馬車滑入路旁的水溝內(nèi)。父親非常生氣，說：“你這個(gè)孩子真沒出息，穿得這么厚還打哆嗦!看你弟弟，棉襖比你的薄，也沒像你凍得那個(gè)樣子?！焙瘸夂筮€鞭打他，結(jié)果抽破衣服露出了蘆花。父親再捏捏另兩個(gè)兒子的棉衣，心里明白了，父親知道自己冤枉了閔子騫，而后大罵妻子不賢惠，決定休妻。子騫長(zhǎng)跪于父親面，為繼母求情，說：“母在一子寒，母去三子單。(母親在，只有我一人受凍；母親離開的話，兩個(gè)弟弟都要和我一起承受沒有母愛的孤單痛苦了)”，最終警醒父親，父親便不再休妻，繼母經(jīng)此一事，痛改前非，一家終得和睦相處。

一事兩版本，細(xì)節(jié)有出入，但都突出了閔子說的話：“母在一子寒，母去三子單”,簡(jiǎn)單的一句話，穿越千古，仍令人聽之而動(dòng)容。這話，就是故事的重點(diǎn)，也是孔子盛贊閔子的原因。也是正確解讀《論語》此章的鑰匙。

咱分析一下故事：繼母視繼子如仇，從“蘆衣”一事，可以推知，她薄待繼子絕非一天兩天的事，而是長(zhǎng)年累月、變本加厲而至此，所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。而閔子之父，則“無智而惑于妻言”，不恤兒女。

故事所描述的人物形象——繼母的惡毒，閔子的隱忍，閔子昆弟的漠視，咱可以想象一些情節(jié)。

虛構(gòu)情景一：繼母因小事，摑了幾掌閔子，父親回家看到，問兒子：“臉紅彤彤的，怎么回事？”，繼母連忙說：“俺幫他上了點(diǎn)潤膚霜?！遍h子連忙說：“是的。父親，這樣白里透紅的，是不是很與眾不同？！”

虛構(gòu)情景二：閔子的昆弟，不小心搞壞了家里的電視，父親回來大為光火：“這誰搞的？”繼母說：“小騫騫搞的。”閔子說：“我操……作不當(dāng)弄壞的”。

虛構(gòu)之情景，穿越兼逗趣，但人心物理無違。閔子就這性格：為了父母和諧，家庭和睦，甘于隱忍承受，言語無失，不言挑撥父母兄弟之語。

父之漠不關(guān)心，母之尖酸刻薄，弟之無動(dòng)于衷，按常人“以怨報(bào)怨”的觀念來說，閔子騫選擇反抗、選擇不孝不悌，也是“人之常情”了，無可責(zé)怪。但為什么閔子騫能成為千古傳誦的孝之典范呢？無論是元代郭居敬編的《二十四孝》還是明朝編撰的《二十四孝圖》，均將閔子騫《單衣順母》列為第三篇，何解？就因?yàn)樗皇浅Ｈ?，不行“人之常情”。他不“?！辈弧胺病钡男袨槌删土怂那Ч判⒚?/p>

怎么說他的行為不常不凡呢？面對(duì)不公，為了家庭，他選擇隱忍，不說能挑起家庭紛爭(zhēng)甚至破裂的話，堅(jiān)持履行孝悌之道（對(duì)父母孝，對(duì)兄弟悌），特別注意這“母”可是繼母，這兄弟也只是同父異母之兄弟。這孝及非親母、這悌及非胞弟，正如《資治通鑒》所贊：“善，閔子騫守禮不茍從親！”“從親”即“非親”。

閔子騫所為，可謂之為“以直報(bào)怨”、“克己復(fù)禮”之典范。又豈不受“以直報(bào)怨”、“克己復(fù)禮”的推行者孔子的高度贊賞呢！

現(xiàn)在，我們?cè)購目鬃诱f這話的目的，來揣摩他所想表達(dá)的意思?？鬃邮钦l？是“誨人不倦”的、有三千弟子的“夫子”。一生致力于行道與弘道。他的所言所行，在于引人就道向善。

孔子說這話，自然也基于老師的本職——教導(dǎo)弟子行孝道，不能因外部原因（如父母過錯(cuò)）而不為，否則就會(huì)陷入“怨怨相報(bào)何時(shí)了”的惡性循環(huán)。孝子閔子真真正正做到了“事父母，幾諫，見志不從，有敬不違，勞而不怨”（《論語》【04里仁篇18】）。

一般所解，孔子明知閔子之德行，還去拿眾人的評(píng)價(jià)來評(píng)價(jià)閔子，把孔子搞成人云亦云之輩，豈不無稽，豈不荒謬？！再者，閔子騫行孝的故事中，其父母昆弟對(duì)閔子的評(píng)價(jià)，前后肯定有大轉(zhuǎn)變。這些人所解的那些“人”不懷疑的“言”，是“蘆衣順母”的前言，還是后語？崇尚低調(diào)的華夏人，閔子父母不會(huì)到處吹噓，更不會(huì)抖自己的臭事吧？又何來“外人都贊同他父母兄弟對(duì)他的稱贊”呢？！

咱解讀此章字詞。原文是“子曰：'孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。’”，本僧認(rèn)為應(yīng)為“子曰：'孝哉閔子騫！人，不間于其父母昆弟之言。’”，

孝哉閔子騫：謂語前置即主謂倒裝,在古漢語里的感嘆句、疑問句、祈使句,有時(shí)是為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義,把謂語放在主語的前面,加重謂語的語氣或感情色彩。本句謂語前置，為了突顯“孝”字。

人：通“仁”，仁厚。此為能做到“不間于父母昆弟之言”的根本。

《論語》論孝以“孝弟也者，其為仁之本與”為始，最后以“閔子孝，因仁而不間言”，何謂“前后共言仁與孝，首尾遙相呼應(yīng)”也

間：南宋朱子（朱熹）《論語集注》里言：（“間”同“閑”）閑，罅隙也，謂指其罅隙而非議之也。（游夢(mèng)僧注：罅隙，嫌隙也）。本僧認(rèn)為，此解正確非常。

于：引進(jìn)動(dòng)作、行為的對(duì)象,相當(dāng)于“向”、“對(duì)”、“對(duì)于”。此章“于”字，引進(jìn)“間言”的對(duì)象——其父母昆弟。

昆弟：兄弟。

“孝哉閔子騫！人，不間于其父母昆弟之言”，提取主謂賓，即為“閔子騫，仁，不間言”?！安婚g言”即“無非議之言”?！盁o非議”誰“言”？“于父母昆弟”之言。

孝哉閔子騫！人，不間于其父母昆弟之言：真孝順啊閔子騫！（為人）仁厚，不因嫌隙而出言非議他的父母昆弟，（以免父母不和，兄弟失睦）。

最后，孔子說這話是稱贊閔子騫的孝行的，重點(diǎn)當(dāng)然理應(yīng)是告訴別人閔子騫是怎么孝順父母的，“不間言”是為了什么？是為免父母關(guān)系破裂，父子不和，兄弟反目，目的就是“堅(jiān)守孝悌之道，孝敬父母、友悌兄弟”（這不是我杜撰，而是故事中就有這樣的描寫）。所以，為了句子的完整，大可以在句后加上這個(gè)解釋。

綜合以上多個(gè)維度的分析，我們就不難得出此話的本義了！此句本僧所解，絕對(duì)稱得上是“發(fā)前人所未發(fā)、辟前人所未辟”。無稽解讀之紛爭(zhēng)，可休矣！

為了明確本章之“言”的主語是閔子騫，不是旁人，《論語》特意另起一章說明之，那就是【11先進(jìn)篇14】魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！?/b>

“母在一子寒，母去三子單”，閔子真可謂“君子一言安家”也！

詳細(xì)解讀，敬請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語》，謝謝。

【第11先進(jìn)篇第05章原文】子曰：“孝哉閔子騫！人，不間于其父母昆弟之言。”

【游夢(mèng)僧直譯】孔子說：“真孝順啊閔子騫！仁厚，不因嫌隙而出言非議他的父母兄弟?！?/p>

【游夢(mèng)僧意譯】孔子說：“閔子騫真孝順?。。槿耍┤屎瘢m然'父之漠不關(guān)心，母之尖酸刻薄，弟之無動(dòng)于衷’，但始終不因心生嫌隙而出言非議他的父母兄弟，（以免父母不和、兄弟失睦，以致家庭破碎。堅(jiān)守孝悌之道，孝敬父母、友悌兄弟）”

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