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一、三清山歷史溯源 三、重點古石刻建筑簡介 3、龍虎殿 4、階下囚龍5、蛇踞螭首 6、天門華表 7、雷神浮雕8、執(zhí)大圭魁星 四、現(xiàn)代石刻  龍虎殿  仙苑秀峰 1988年8月經(jīng)國務(wù)院批準為國家重點風景名勝區(qū)后定名為三清山。自東晉升平年間（357--361）葛洪上山“結(jié)廬煉丹”開創(chuàng)三清山道教建筑先河，歷唐、宋、元、明、清迄今，已有1750多年歷史。宋以前山上道教建筑由于年代久遠，史料散失，志書僅有零星記載：“唐建老子宮觀，稱三清福地”。“宋乾道六年（1170）王霖捐資重建三清觀殿宇，供奉三清尊神，后因世亂，觀廢址毀”。元代，據(jù)《天下名山勝摡記》載，魯起元1363年《游三清山記》時見三清山已有靈濟廟、冰玉洞、龍門、銀瓶石、風門、結(jié)須巖（相傳李尚書結(jié)須而度，故以為號）、神仙洞、羅漢洞。到三清福地有老僧結(jié)屋其上作三清觀。用匠三人，有石刻三清石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥像。登香爐石上、望丫巖山，  三清山石刻  三清山石刻 2011年9月6日被國家旅游局授予“國家5A級旅游景區(qū)”稱號。2012年9月21日，在第11屆世界地質(zhì)公園大會上，三清山被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界地質(zhì)公園名錄。 2013年5月3日玉山、德興三清山古建筑群（明），被國家文物局公布為第七批全國重點文物保護單位名單。三清山福地景區(qū)從東晉至明的宮、觀、府、殿、亭、臺、坊、塔、橋、池、泉、井、古墓葬、山門、石雕、楹聯(lián)、摩崖題刻等相關(guān)文物遺跡共100余處。主要包括：風門、眾妙千步門、沖虛百步門、天門、王祜墓、風雷塔、龍虎殿、糾察府、詹碧云墓、演教殿、涵星、清華、凈衣三池、飛仙臺、三清宮和古丹井、九天應(yīng)元府、西華臺、石造神像20余處，摩崖題刻80余處。三清山古建筑群總體規(guī)劃布局反映道教“師法自然”的思想，單體選址和建筑組合符合道教宗教儀軌，并與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，它是基于中國傳統(tǒng)宗教觀念對自然環(huán)境適應(yīng)性建造實踐的重要實例。區(qū)域內(nèi)遺存的宮宇殿府、摩崖石刻、神像題刻均為石質(zhì)，既印證了三清山久遠厚重的道教文化，又保存了以明代為主的江南文化的歷史信息。  清都吊橋摩崖石刻 三清山古代遺留至今的石砌建筑、石刻人物、石刻神像名稱和數(shù)量有： 宮觀3座：三清宮、玉零觀、靈濟廟（宋代）； 石陵1座：明治山詹碧云藏竹之所 石墓1座：王祐兄弟墓； 石殿9座：龍虎殿、演教殿、靈官殿、魁星殿、天門左、右門神殿、風門左、右門神 殿、潘公殿； 石府2座：九天應(yīng)元府、糾察府； 石臺2座：飛仙臺、西華臺； 石塔2座：風雷塔、碧云藏身塔； 石牌坊5座：三清宮牌坊、天門牌坊、福地東、中、西三朝牌坊； 全身石翁仲雕像8尊：風門左、右門闕翁仲，天門左、右門殿翁仲， 演教殿殿前左、右翁仲，三清宮牌坊前左、右翁仲。 摩崖石雕明代人物神像21尊：清都吊橋左神像、清都吊橋右神像、掛冠嶺神像、結(jié)須巖神像、仙果石神像、乘鸞澗神像、躡云嶺東神像、躡云嶺西神像、瀘泉井神像、相泊巃神像、香云巖神像、張道陵神像、巖巃左神像、巖巃右神像、千步門神像、百步門北神像、百步門南神像、浮云橋神像、雷神神像、伏魔上相許真君神像、玉華紅云神像； 石虎：龍虎殿前北浮雕1尊； 石龍：龍虎殿前南浮雕1尊； 石雕龍頭：三清宮石階下1尊； 古丹井：三清福地晉朝古丹井1口； 石香亭：玉零觀前1尊；三清宮前1尊； 石鑿石砌水池7處：風門天一水池、登真臺壺安井、玉華峰丹露井、三清福地凈衣池、清華池、涵星池、聚寶盆； 其它殿府內(nèi)石雕石刻各式神像100多尊：碧玉巖2尊、龍虎殿21尊、糾察府6尊、演教殿18尊、九天應(yīng)元府3尊、潘公殿1尊、費隱巖1尊、三清宮30來尊、靈濟廟、玉零觀各若干尊。 另外，還有遍布全山的明代摩崖石刻文字、石刻楹聯(lián)100多處。 龍泉橋、吊橋福地、步云橋、慶云磜、王家?guī)r、香葩巖、碧玉巖、安西橋、登漢橋、清風、清風路頭、風門、天一水池、清都吊橋、婺邑二十 三都俞脫 生妻甲戌 祈保男□ 修、掛冠嶺、云雷巖、結(jié)須巖、天寶石、仙果石、羽蓋石、乘鸞澗、云衢巃、躡云嶺、瀘泉井、開化十一都弟子張拭繩助、相泊巃、香云巖、鋸解石、六合石、峨巃、逍遙路、禹門、禹門泉、眾妙千步門、琵琶石、東天門、中天門、北天門、西天門、南天門、黍珠、沖虛百步門、浮云橋、靈龜峰、天門、天書、弘治丁巳本山詹題、天梯、雷公石、朝陽洞、費隱巖、紫煙石、王華刊方豪上蔣鎬湛陳摽來鶴侍行、龍首山、螣岡、糾察府、明治山詹碧云藏竹之所、開化川亭上、十方敕苦天、昊天玉皇上帝、排云橋、靈官殿、魁星殿、三清宮、九龍山、演教殿、流霞橋、玄泉池、清華池、涵星池、伏魔上相、德興昄大李 景瑄刻奉、虎頭山、飛仙臺、東方玉寶皇上天尊、佑玄真萬福天尊、固本山住持道士，金溪方武金刻石、九天應(yīng)元府、跨鶴橋、郁松嶺、登真臺、履跡、壺安井、玉華峰、丹霞井、尚書悟仙臺、紅云、玉虛峰、玉京峰、升天石、棋盤石 2011.6.13.  三清山石刻 清絕塵囂天下無雙福地，高淩云漢江南第一仙峰。 左右靈 官監(jiān)察正法無情，上下信士朝奉誠心有感。 少華云 濤卷四海之福地，香爐煙紫凝三境之靈壇。 天顏咫尺登壇皆俯首之恭，云路迢遙入門盡鞠躬之敬。 登殿步虛升太虛上之無上，入門求道悟真道玄之又玄。 殿開白晝風來掃，門到黃昏云自封。 三清殿內(nèi)大闡慈悲之教，妙法堂中廣開普濟之門。 法本自然演玄元之正教，經(jīng)傳無始闡道德之沖科。 三天無極存道氣於玉清上清太清， 一統(tǒng)大明祝皇祚於百世千世萬世。 三、重點古石刻建筑簡介 1、詹碧云藏竹之所  明治山詹碧云藏竹之所 “藏竹之所”為仿陵園式建筑，墓冢地面水平距離縱長25米，最寬處8.55米，前后高差13.25米，氣勢恢宏，總建筑面積210平方米，全部用花崗巖麻石干砌石刻構(gòu)筑。其構(gòu)造因山制形，依山為陵，拾坡而上，前陵后寢，共建五層。玄宮前設(shè)臺階五級，墓門外設(shè)石階十三級，隱含有“九五”之尊、腳踏十三行省的意思。前面三層是平臺，平臺之上是拜臺，拜臺上面是玄宮，玄宮前嵌空白無字青石板墓碑一方。玄宮正中置石雕須彌座，座上置佛教七級浮屠寶塔。寶塔高3.67米，由整條花崗石雕刻而成，分三段造型，下段為雙層環(huán)形基座，中段成腰鼓形，正面鏤空成拱狀神龕。神龕內(nèi)壁漆以明代皇家專用的朱紅色。龕內(nèi)放置詹碧云精美石雕像：左手托一小石砵，右手持一小石杵；耳廓低垂碩長，?？祲巯啵皇l(fā)童顏，面容清癯；鼻梁高聳，臉如美玉；道冠長須，骨格清奇。雕像刻工細膩，栩栩如生，為三清山石雕珍品。又因設(shè)計存放于花崗巖鏤空石龕內(nèi)，雖歷經(jīng)五六百年而完好無損。上段為7級6角密檐通身石雕寶塔，即七級浮圖，隱大德高僧墓塔之意。塔身正面刻“昊天玉皇上帝”，自詡玉皇上帝之尊；背面刻“十方敕苦天”，隱以叢林領(lǐng)袖自居。墓周圍矮墻仿五岳封土火墻式，墻身壁、柱石刻暗做，前后四進院落敞露式拜堂結(jié)構(gòu)，每層以尋杖石欄相隔，欄柱上端分別雕刻象征崇高圣潔、和合為貴的荷花；代表福祿長生、吉祥靈寶的葫蘆；和雕工精湛、工藝精美、小巧玲瓏的雌、雄石獅一對。雌獅懷抱幼獅象征子嗣昌盛、源遠流長；雄獅腳踩圓球，表示權(quán)貴和一統(tǒng)寰球。此獅在明清時一般用于守陵獅。國家文物局古文物專家羅哲文先生1994年7月上三清山看了此文物后連聲稱贊：“絕了，這是中國民間的石獅子，中國獨有世界沒有”。墻正中辟門，有漢唐遺風。詹碧云墓文化元素獨特：第一，僧人去世后一般只建塔不建墓，道士去世后一般只建墓不建塔，而此墓是下建墓上豎塔，非僧非道，亦僧亦道，既融合了釋道文化特征，又標示為“藏竹之所”，頗為新奇異類。第二，兩廂墓石雕刻精致豪華，墓門巨石拱砌寬闊高大，墓后弧形太師椅座，塔龕中碧云塑像居高臨下直視墓門之前，令人望而敬畏。其整體構(gòu)思縝密奇巧規(guī)制極高，既包裹在兩重八卦圖陣里又秘隱于紫桓七星勺斗之中，規(guī)劃布局竟合天地人合一之尊，天時地利之妙，周圍遍植青松箭竹，且“治山”、“藏竹之所”石刻文字奧妙神奇，讓人費盡猜詳，爭論不已。 2 、三清宮 座落在三清福地南側(cè)九龍山口的龜背石上，海拔1533米，全部為石鑿干砌花崗巖結(jié)構(gòu)，是三清山道教主要標志性建筑。三清宮坐南朝北，前殿后閣，左右?guī)?，兩層兩進。前殿高5.38米，后閣比前殿地基高2.3米，殿寬10.4米，進深19.82米，兩殿建筑總面積206平方米。包括附屬建筑，占地總面積1750平方米。整個殿內(nèi)梁、柱、墻、池、門以花崗巖琢磨鋪造為主，沒有砂漿勾縫，鑲嵌得嚴絲密縫，是古代石刻建筑藝術(shù)的精品之一。  三清宮 三清山三清宮建筑充滿玄虛神秘色彩。相傳為明失蹤建文帝藏隱于三清山任三清宮住持時親筆題撰。從聯(lián)語中可以看出，建文帝雖遁入清靜空虛之門，但仍然難以完全斷絕紅塵世俗之念，寄希望于三清尊神保佑大明皇位傳承千秋萬世。而宮殿正門石刻楹聯(lián)“殿開白晝風來掃，門到黃昏云自封”，與朱元璋龍興之地鳳陽龍興寺內(nèi)的一幅對聯(lián)：“廟內(nèi)無僧風掃地，寺中少燈月照明”有異聯(lián)同義，相承繼襲之妙，為祖孫兩人一個前，一個后同入佛、道空靈清靜之門的無奈經(jīng)歷留下了意味深長的注解和佐證。 3、龍虎殿 石虎伏踞 南京自古號稱“龍蟠虎踞”之地，朱元璋打下大明江山后將皇宮建于鐘山。今觀其規(guī)格建置，三清山龍虎殿與其它道教名山龍虎殿之設(shè)置風格迥異?；⒕猃報词?、石刻有象征皇帝坐朝，百官侍服左右，龍虎禁軍侍衛(wèi)門外，居高臨下，威儀天下第一的明南京故都金鑾寶殿象征。 4、階下囚龍 階下囚龍 在窨井的中間，置放著一只長方形石鑿焚香盆，焚香盆正對龍頭方向的西側(cè)壁上部，以繁體楷書刻“嘗”（嘗）字，東側(cè)面刻“矣”字，語出《左傳·僖公二十八年》：“險阻艱難，備嘗之矣”?！皣L矣”，就是經(jīng)歷過的意思。下部基座上浮雕一個四周有炎火圍繞的“火龍珠”。焚香盆正面橫刻楷書“清凈”二字。 這是三清宮的設(shè)計建造者，巧妙地利用道教宮觀建筑，以石刻隱語形式，在三清宮大門外公開布下了這個明為龍泉池，暗里其實是“階下囚龍”的隱局。巧妙地利用諧音和影射法把篡位的朱棣比作是用一根鐵索鏈子擰（建文帝忠臣練子寧）勒束縛，囚扣在窨井雷池之中的孽龍。這頭孽龍的整條身尾又經(jīng)地下往三清宮西側(cè)門彎曲進去，被鎮(zhèn)壓在了三清宮大殿內(nèi)，一是任憑往來香客踐踏，二是讓三清尊神鎮(zhèn)壓住它永世不得翻身。 5、蛇踞螭首 蛇踞螭首 6、天門華表 天門華表 華表是一種柱形標識物，又稱擎天柱，望柱。道教認為華表以外屬俗界，以內(nèi)屬仙界。華表在古代常立于宮殿、宗廟、陵寢等建筑物的導(dǎo)入部分。華表頂端端坐的石獸，稱為“狻猊”，俗稱望天吼，又稱金猊、靈猊，其規(guī)制極高。將狻猊置于柱子之上，傳說始于兩漢武帝劉徹，為廣開群臣進諫之路，想學(xué)齊威王樣子在宮門處豎兩塊大柱子納諫，但又感到光禿禿的不雅觀，便找東方朔商量。東方朔說，狻猊是龍生九子之一，專管人間帝王不法之事，把它刻于石柱之上，可以時刻提醒皇帝勤政愛民，防止國家敗亡。于是漢武帝采納了東方朔的建議，命人刻狻猊于柱頂，形成了正式的華表，一直相沿到明清，用于宮殿、陵墓前。 7、雷神浮雕 雷神石雕 8、執(zhí)大圭魁星 執(zhí)大圭魁星 魁星的模樣，是取“魁”字字形的會意，塑造了個鬼形的神像，一般是站在鰲頭上，躬身反手持筆點斗，故有“魁星點斗、獨占鰲頭”這句話。而三清山魁星殿殿內(nèi)魁星塑像卻并非是鬼形的神像，而是威武的人形神像，不但未站在鰲頭上躬身反手持筆踢斗，反而是左手垂于腰側(cè)，虎口朝前橫握一束書簡，象征“文”，右手屈于胸前，虎口向上握著一大塊圓頭玉圭，象征大圭。大圭者，即“奎”也。即以左手執(zhí)書簡隱語為“文”，右手執(zhí)大圭隱語為“奎”，左右合為“文奎”，就是建文帝太子朱文奎的名字。 玉圭亦作“玉珪”。是古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所持的玉器。 三清山在三清宮門前設(shè)置“魁星殿”，在表面上看，一是符合道教建制要求，迎合民間崇尚魁星主文運求學(xué)升功名的心理需求以掩飾深奧；二是體現(xiàn)皇家威儀，屬于禮制建筑。而在暗里卻是以隱語形式表示朱允炆崇尚文治，以儒家文章道德治國；再是建文帝長子名“文奎”，建文元年（1399）立為皇太子，《明史》說：“燕師入，七歲矣，莫知所終”。民間傳說朱文奎是逃出了皇宮的。三清山設(shè)魁星殿建置，真正的本意是以“文奎”代魁星，隱示建文皇祚后繼有人的意思。 四、現(xiàn)代石刻簡介 三清德配天地 三清山石刻 |
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