 《易經(jīng)》基礎(chǔ)之何為陰陽？
我們從上篇文章《易經(jīng)》基礎(chǔ)之陰陽從何而來可以知道，陰陽概念的形成，是古人通過觀察天地自然的變化現(xiàn)象，形成的中國(guó)古代哲學(xué)思想。 最初陰陽代表的意義很簡(jiǎn)單，向陽為陽，背陽為陰，后引申成相反的事物或者某一事物的相對(duì)面，如虛實(shí)，進(jìn)退等。 古人把具有運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、發(fā)散的、溫?zé)岬?、光明的、興奮的等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w為陽；相對(duì)靜止的、內(nèi)收的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w為陰。 
陰陽具有以下特點(diǎn)： 一．陰陽相對(duì)： 指陰陽屬性都是矛盾的。 陰與陽是相對(duì)存在的，就像善與惡、高與低、熱與冷等。 比如一個(gè)土堆相對(duì)于平地而言就是高，相對(duì)于高山而言它就是低。比如我是一個(gè)男人，但和我和另一個(gè)比我高大的男人站一起，我就是陰，他就是陽。
二．陰陽相成（陰陽互根）： 事物都是陰中有陽，陽中有陰。 凡事陰陽都是相互依存的，不能脫離另一方單獨(dú)存在。 沒有絕對(duì)的陽，也沒有絕對(duì)的陰。 比如壞人有時(shí)候也會(huì)做好事（陰中有陽）。
比如人有剛強(qiáng)、陽光的一面（陽），又有軟弱、陰暗的一面（陰）。 三：陰陽互化：
陰陽在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 比如水可化為水蒸氣，為陰化陽，云氣聚而成雨，為陽化陰。 四：陰陽消長(zhǎng)： 陰陽此消彼長(zhǎng)。 陰陽雙方相互制約，表現(xiàn)出陽強(qiáng)則陰弱的動(dòng)態(tài)關(guān)系。 四季寒暑變化，晝夜交替，都是陰陽消長(zhǎng)的結(jié)果。 
萬事萬物都有陰陽的特性，天地間的萬物的變化只是陰陽的變化而已。 所以，了解陰陽的本質(zhì)及其規(guī)律，便可參透很多事物。 《易經(jīng)》基礎(chǔ)之陰陽從何而來陰陽的概念來源于七千多年前伏羲畫卦，那時(shí)候還沒有文字。 陰陽最早的文字記載見于殷商時(shí)期的甲骨文，有“陽日”“晦月”等字樣。 伏羲“仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。發(fā)現(xiàn)萬物雖有萬象，但其背后都有一定不變的規(guī)律。 領(lǐng)悟了原來天地萬物是如此的簡(jiǎn)單明了， 唯陰陽而已。
于是他“一畫開天”，用一畫代表一個(gè)整體，代表宇宙一切都是從這個(gè)整體中生化出來的。 然后他又用最簡(jiǎn)單的符號(hào)，以“一”表示陽，以“- -”表示陰,畫下了八個(gè)最大的自然現(xiàn)象，便是先天八卦。 
八卦分立八方，象征“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種事物與自然現(xiàn)象。每個(gè)符號(hào)只有簡(jiǎn)單三畫，故稱三畫卦，有人稱它為無字天書。 仔細(xì)看下圖。 
紅色為陽爻，黑色為陰爻，明顯可以看到乾坤、艮兌、震巽、坎離陰陽爻都是相對(duì)的。 每一對(duì)中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯(cuò)綜交變這就是先天八卦圖中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。
看似簡(jiǎn)單的八卦符號(hào)，卻把宇宙自然的規(guī)律都囊括了。伏羲所創(chuàng)的先天八卦，后經(jīng)古圣先賢研究、發(fā)展，形成了完整的陰陽學(xué)理論體系。它是中國(guó)古代哲學(xué)基礎(chǔ)，也是中醫(yī)學(xué)、命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)。
所以明辨陰陽，通曉陰陽之理是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，非常重要。淺解太極圖—中華第一圖騰伏羲創(chuàng)造出了代表陰陽的符號(hào)，創(chuàng)造了八卦。陰陽的概念源自伏羲八卦。 后人根據(jù)伏羲八卦創(chuàng)造出了一些太極圖，如周敦頤太極圖... 本文僅對(duì)目前常見的“陰陽魚太極圖”(下文簡(jiǎn)稱“太極圖”)做簡(jiǎn)單的討論。 
“太極”一詞首見于孔子《系辭》，“易有太極，是生兩儀”。 太極的“太”字由“大”和另外一點(diǎn)表示“小”，極，指“盡頭”、“極點(diǎn)”。太極就是告訴我們大極了，同時(shí)又小極了，沒有極限。 “其大無內(nèi)，其小無外”，大到?jīng)]有外部，小到?jīng)]有里面，所以把萬事萬物都囊括了。 太極圖中的黑白即代表陰陽，白色為陽，黑色為陰，里面的兩個(gè)小圓點(diǎn)表示陽中有陰，陰中有陽。 
太極圖展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化，相對(duì)統(tǒng)一的和諧美，完美的詮釋了陰陽相對(duì)，陰陽相成，陰陽互化，陰陽消長(zhǎng)的特性。 《系辭》說:“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤...” 
《素問·陰陽離合論》：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百；數(shù)之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！?/span>可見陰陽可以無限細(xì)分。 萬事萬物都可以用陰陽概括，萬事萬物都包含在太極里。 四象是指：少陽、太陽、少陰、太陰——分別可以代表春、夏、秋、冬；生、長(zhǎng)、老、死等四類事物和現(xiàn)象，將事物和現(xiàn)象分成四個(gè)階段。 夏天天地都熱所以上下都是陽爻，代表老陽（也叫太陽），冬天天地都冷所以上下都是陰爻，代表老陰（也叫太陰）。 春天天氣慢慢變暖，但大地還是涼的，所以上邊是陽爻，下邊是陰爻，代表少陽。 秋天天氣慢慢變冷，但是大地還有余熱，所以上邊是陰爻，下邊是陽爻，代表少陰。 
少陽、太陽、少陰、太陰的中間點(diǎn)，可以表示每個(gè)季節(jié)的開始即立春、立夏、立秋、和立冬，也就是八象：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 八卦每個(gè)卦象由三個(gè)爻組成，三八二十四，八卦一共二十四個(gè)爻，剛好對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣。
上面是圓形排列的，而且結(jié)合了一年(一日)中的冷熱變化。 如果用純粹的二分法、四分法、八分法，圖解是這樣的：
首先看卦符：乾卦，從上往下看顏色是：白白白，也就是陽陽陽，所以乾卦是：。 兌卦，從上往下看顏色是：黑白白，也就是陰陽陽，所以兌卦是：。
64卦細(xì)分太極圖和用日晷畫（古代計(jì)時(shí)儀器）的投影圖完美對(duì)應(yīng)。
易經(jīng)定型2000多年來，易經(jīng)的底層邏輯首度被揭開！ 《易經(jīng)》這部中華文化的核心經(jīng)典，歷經(jīng)伏羲畫八卦、文王（及周公）寫卦辭爻辭、孔子（及弟子）寫易傳這三個(gè)階段，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期基本定型。 然而，易經(jīng)定型2000多年來，易經(jīng)的發(fā)展基本上陷入了停滯狀態(tài)，眾多的易經(jīng)名家只是從文字理解的角度來解釋易經(jīng)，而沒有從根本上去探索易經(jīng)的底層邏輯。 到了今天，透過“易經(jīng)身心腦系統(tǒng)”這個(gè)獨(dú)特的角度，我們有幸發(fā)現(xiàn)了易經(jīng)的底層邏輯，讓易經(jīng)的根本規(guī)律得以浮出水面，從而讓每個(gè)人都能夠輕松理解易經(jīng)、把易經(jīng)的智慧運(yùn)用到人生的方方面面。 易經(jīng)身心腦系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)人類身、心、腦三大功能區(qū)，正好對(duì)應(yīng)易經(jīng)三畫卦的下、中、上三個(gè)爻，這樣一來，每個(gè)人其實(shí)都是一個(gè)行走的八卦。
通過對(duì)人類身心腦系統(tǒng)功能的深入體會(huì)與總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)了易經(jīng)三畫卦的底層邏輯，并逐漸揭示了易經(jīng)的根本規(guī)律。 通過身心腦系統(tǒng)，我們發(fā)現(xiàn)，易經(jīng)三畫卦的三個(gè)爻，其功能并不相同。 其中，下爻起到的是推動(dòng)的作用，包括實(shí)力、動(dòng)力、魄力、精力等；中爻起到的是擴(kuò)散的作用，包括情緒、表達(dá)、決策、影響等；上爻起到的是約束作用，包括思考、管理、謀略、規(guī)律等。
例如震卦，下爻推動(dòng)力很強(qiáng)，中爻缺乏擴(kuò)散力，上爻又沒有約束力，因此能量從下爻直沖出去，能量的動(dòng)感非常強(qiáng)，就像雷一樣，因此震卦的自然卦象是：雷，本質(zhì)特性是：動(dòng)。
又如艮卦，下爻推動(dòng)力很弱，中爻缺乏擴(kuò)散力，而上爻則有很強(qiáng)的約束力，整體能量缺乏活動(dòng)性，就像一座停止的山一樣，因此艮卦的自然卦象是：山，本質(zhì)特性是：止。
通過三畫卦三個(gè)爻的功能，我們能輕松地理解先天八卦（乾兌離震巽坎艮坤）的本質(zhì)特性，并以這些本質(zhì)特性作為基礎(chǔ)，擴(kuò)展出一系列與我們的人生息息相關(guān)的人生卦象。這樣一來，我們只需要觀察身邊不同人的特定的，就能夠很好地加深對(duì)易經(jīng)基礎(chǔ)八卦的認(rèn)識(shí)和了解。 例如，兌卦（演說型）性格的人，身心的能量都非?；钴S，而腦部能量缺乏約束力，因此兌卦性格的人口直心快、活潑開朗、愛說愛笑、行動(dòng)力強(qiáng)、鼓動(dòng)力強(qiáng)，這些綜合特點(diǎn)，被匯聚成一個(gè)字：說。說有說話的意思（愛說愛笑），有喜悅的意思（活潑開朗），有脫的意思（口直心快、脫口而出）。
這樣一來，我們把易經(jīng)先天八卦從傳統(tǒng)的觀物（天澤火雷風(fēng)水山地）思維轉(zhuǎn)變?yōu)橛^人思維，把先天八卦看作八種不同性格的人。易經(jīng)的學(xué)習(xí)和傳播從此變得生動(dòng)活潑。
理清先天八卦本質(zhì)特點(diǎn)之后，我們通過把握先天八卦兩兩組合的底層邏輯，從企業(yè)管理的角度來理解易經(jīng)組合卦（共64個(gè)卦）上下卦之間的關(guān)系，從而深入地理解了易經(jīng)64卦的基本狀態(tài)、基本特點(diǎn)。 我們把易經(jīng)組合卦的下卦看作是企業(yè)員工或執(zhí)行層（下級(jí)），把上卦看作是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)或管理層（上級(jí)），這樣一來，八個(gè)卦處于上卦或下卦時(shí)就有了兩種本質(zhì)相同但表現(xiàn)略有不同的狀態(tài)，通過這樣上下級(jí)的關(guān)系狀態(tài)，我們就能輕松把握64卦的邏輯。
例如蠱卦（山風(fēng)蠱），下卦巽表示下級(jí)部門正在努力訓(xùn)練成長(zhǎng)之中，而上卦艮則表示上級(jí)管理層禁止下級(jí)訓(xùn)練成長(zhǎng)，這樣一來，事情肯定會(huì)逐漸向變壞的方向發(fā)展，這就是“蠱”的含義。
又如訟卦（天水訟），下卦表示下級(jí)部門做事有心無力、有點(diǎn)迷茫，而上卦乾則表示上級(jí)管理層要求嚴(yán)厲。上面要求嚴(yán)厲、下面應(yīng)接不暇，而且兩個(gè)卦都是愛說的（中爻為陽代表心的擴(kuò)散力強(qiáng)，愛說），因此免不了就會(huì)吵起來，這就是“訟”的含義。
根據(jù)這樣的人生卦象圖，64卦的任何一卦，都可以理解為一個(gè)企業(yè)里上下級(jí)部門之間，或上下級(jí)員工之間的一種狀態(tài)。這樣一來，易經(jīng)64卦的學(xué)習(xí)就變得生動(dòng)活潑、輕松有趣，同時(shí)易經(jīng)的規(guī)律和智慧又能夠非常有效地指導(dǎo)我們的工作、生活、學(xué)習(xí)等人生的方方面面。 由此，易經(jīng)的發(fā)展進(jìn)入到了第三階段：突破期。易經(jīng)將成為人人可學(xué)、人人能懂、人人會(huì)用的學(xué)問。由此衍生的易經(jīng)性格學(xué)、易經(jīng)管理學(xué)、易經(jīng)心理學(xué)、易經(jīng)教育學(xué)、易經(jīng)預(yù)測(cè)學(xué)等等一系列學(xué)問，將會(huì)給人類社會(huì)帶來全方位的影響，將會(huì)讓中華文化重新綻放絢麗的光芒！
《易經(jīng)》：為什么說交易是一場(chǎng)修行？《易經(jīng)》表示：認(rèn)知還停留在三維的層面，豈不知交易要想賺錢，最重要的是交易者個(gè)人的修為：那就是你的認(rèn)知，你的耐心，你的定力，你的自控力你能不能戰(zhàn)勝你人性中的弱點(diǎn)，這才是交易的根。所謂的交易系統(tǒng)，交易方法，交易原則等都是外因，都是表象，作用不大，要想有作用，必須通過內(nèi)因來驅(qū)動(dòng)。
物以類聚，人以群分；同聲相和，同氣相求；你是什么樣的人，你身邊就是什么樣的人，這些絕對(duì)是至理名言。 人除了認(rèn)知的低下之外，還有懶惰，貪婪，自私等負(fù)能量的東西，這些東西是會(huì)互相傳染的。 除了有一顆急于發(fā)財(cái)?shù)男?，別的還真的就什么都沒有。他們不知道事有不達(dá)，反求諸己！
人要想獲得成功，首先要失去4樣?xùn)|西。 1.就是要失去依靠。強(qiáng)者無依無靠，只能靠自己。 2.失去抱怨和負(fù)能量。只有這樣才能積極向上。 3.要失去傾訴欲，善于獨(dú)處。強(qiáng)者是自我治療，默默前行，心力才能強(qiáng)大。 4.要失去魯莽和暴脾氣。強(qiáng)者要能控制自己的情緒。
《易經(jīng)》說過，學(xué)會(huì)安靜和獨(dú)處，意味著自我覺醒和重生，這才是獨(dú)立自主的一種表現(xiàn)形式。智慧的人，才懂得安靜所帶來的力量和幸福。安靜下來，福死氣自然來，運(yùn)氣必然好。不是有錢了才幸福，而是幸福了才能慢慢的有錢。記住安靜和獨(dú)處是需要修煉的，你做不到這一點(diǎn)就說明你的心靈很弱小，弱小的心靈是駕馭不了交易系統(tǒng)和你的欲望的。不是一個(gè)認(rèn)知世界的人了。再也沒有教育別人，改變別人的想法，因?yàn)樗幌敫淖?，任何人都不能讓他改變。無緣不能度，智慧不可傳。 賺交易的錢，利己，做不到大公無私，所以有機(jī)會(huì)該賺還得賺；賺社會(huì)的錢，利他。
《易經(jīng)》非常講究天人合一的觀念，《易經(jīng)》中蘊(yùn)藏的天人之道充分反映了人類的生命密碼和生命智慧《易經(jīng)》曾被認(rèn)為是關(guān)于一本算命的書，但是人們發(fā)現(xiàn)，這本書里將人的修養(yǎng)修性，以及在人生不同階段怎么處事都講到了極致，也成為中國(guó)哲學(xué)思想的源頭。
易經(jīng)講的就是天地之間的法則，是一門窮究天人之際遇的學(xué)問。易經(jīng)傳承幾千年，有很多的易學(xué)家，研究很深了，非常了不起，但是從來也沒有人能全學(xué)完的，全部解開易經(jīng)，但是有些學(xué)習(xí)易經(jīng)的人卻更容易成功。 有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國(guó)智慧的源頭是《周易》?！吨芤住愤@部特殊的經(jīng)典，在我國(guó)歷史上地位非常高。
儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。 《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部筮占之書，約成書于西周時(shí)期，又稱作《周易》。 無論為商，為政，為學(xué)，還是為人父母，面對(duì)不同的問題和危機(jī)，你都能在里面找到解法。 我經(jīng)常聽到周圍的朋友抱怨說，文言文內(nèi)容太過晦澀難懂，今天我給大家推薦這本《圖解易經(jīng)》。
使用圖文結(jié)合的方式，把文言文的內(nèi)容翻譯成白話文，把書中難懂的內(nèi)容用圖解的方式就讀給你看，從起卦開始，保證沒有基礎(chǔ)的小白也能，讀的懂，學(xué)得會(huì)，用得上。
在尊重原著的基礎(chǔ)上，還原最真實(shí)的《易經(jīng)》，通過結(jié)合例子給你分析問題把晦澀難懂的問題，變成人人看得懂，學(xué)得會(huì)，用得上的知識(shí)，實(shí)在是讓我受益無窮。
《易經(jīng)》陰陽之道《系辭》中說：“一陰一陽之謂道?！标庩柺俏覈?guó)古代哲學(xué)的重要思想之一也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想。 宇宙萬有，肇源于氣化，易學(xué)鉤深致遠(yuǎn)，探本求源，故從氣化著眼，其所作之卦爻，無非都是氣化的指標(biāo)。太史公曰：“易以道陰陽也。”因?yàn)殛庩柨梢愿爬ㄕ麄€(gè)宇宙兩大類型的氣化。陽，是指陽氣化，“輕清之氣上浮于天”以成萬有之“能”。陰，是指陰氣化，“重濁之氣下墜于地” ，以成萬有之“質(zhì)”。陽之所以成能，是由于陽的性質(zhì)是揮發(fā)的、向外的、進(jìn)展的，亦即天道左旋。陰之所以成質(zhì)，是由于陰的性質(zhì)是凝聚的、向內(nèi)的、收斂的，即地道右旋。 《易經(jīng)》認(rèn)為整個(gè)世界是在陰陽兩種相反相成的力量的互相作用下不斷運(yùn)動(dòng)變化、生成、更新的。它的表現(xiàn)為氣，陽氣上升、陰氣下降，陰陽互動(dòng)，和諧統(tǒng)一。 而《易經(jīng)》的卦象就建立在陰爻、陽爻兩個(gè)符號(hào)的基礎(chǔ)上。這兩個(gè)符號(hào)按照陰陽二氣消長(zhǎng)的規(guī)律，經(jīng)過排列組合而成為八卦。八卦的構(gòu)成與排列，就體現(xiàn)了陰陽互動(dòng)，對(duì)立統(tǒng)一的思想。八卦又經(jīng)過重疊排列組合而成為六十四卦陰陽就是其核心。 除了卦本義上的一陰一陽?！兑捉?jīng)》還將陰陽當(dāng)成事物的性質(zhì)及其變化的法則，它把許多具體的事物，包括自然的和社會(huì)的事物，都賦予了陰陽的含義從自然現(xiàn)象看，它以天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，暑為陽、寒為陰，明為陽、暗為陰，晝?yōu)殛枴⒁篂殛帯！断缔o》指出：“天尊地卑，乾坤定矣······日月運(yùn)行，一寒一暑?！薄皬V大配天地，變通配四時(shí)。陰陽之義配日月易簡(jiǎn)之善配至德。”“乾，陽物也；坤，陰物也?！睆纳鐣?huì)現(xiàn)象方面看，它又以男為陽、女為陰，君為陽、民為陰，君子為陽、小人為陰。所以它講“乾道成男，坤道成女”，“陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也”。此外，它還將自然和社會(huì)中共有的現(xiàn)象也以陰陽來解釋，如剛?cè)帷⑦M(jìn)退、伸屈、貴賤、高低，從這個(gè)角度看，《易經(jīng)》認(rèn)為，無論是社會(huì)生活還是自然現(xiàn)象，都存在著對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面就是陰陽。 值得指出的是，陰陽在《易經(jīng)》中作為一種基本的觀點(diǎn)，在秦漢時(shí)期，不僅廣為流傳，而且得到了發(fā)展，并成為當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的指導(dǎo)思想。如東漢時(shí)期著名的天文學(xué)家張衡的宇宙理論九體現(xiàn)了陰陽與氣化相結(jié)合的思想，而這一思想則代表了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)界的主流思潮。
陰陽之道，天地之道。關(guān)注我，帶你深入了解國(guó)學(xué)經(jīng)典著作——《易經(jīng)》。
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