世界三大建筑體系之伊斯蘭建筑

陳正興 2023-01-30 發(fā)布于湖北

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說到伊斯蘭文化，你本能地會想到什么？精巧肅穆、風(fēng)格迥異的清真寺，虔誠的穆斯林，一部《古蘭經(jīng)》，神秘而又偉大的先知穆罕穆德，亦或是日復(fù)一日每日五次的禮拜和艱苦的齋戒。而對于伊斯蘭文明的興起和擴張史，我們多數(shù)可能還停留在中學(xué)世界歷史中寥寥數(shù)頁分割式的片段性描述，甚至一無所知。

風(fēng)格迥異的清真寺

虔誠的穆斯林

對伊斯蘭世界歷史的了解，亦或是來自碎片式的文學(xué)和影視作品：有民間傳說中《一千零一夜》中哈里發(fā)治下的波瀾壯闊的阿拉伯帝國時代風(fēng)情面貌；更有類似《天朝王國》中以中世紀十字軍東征為背景，傳奇人物基督耶路撒冷國王鮑德溫四世和蘇丹國王薩拉丁在圣城耶路撒冷，基督與伊斯蘭宗教文明擦出的慘烈火花。

《天國王朝》中的薩拉丁與鮑德溫四世

穆斯林與基督十字軍激戰(zhàn)耶路撒冷城《天國王朝》劇照

對于伊斯蘭的歷史可以簡要評價為：自穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教(公元七世紀622年創(chuàng)立，中國唐代初期)以來，其無論在組織能力，還是在虔誠度、宗教擴張，以及持久力上都遠遠超越了任何宗教以及任何政黨。它是世界上四大宗教（基督教、伊斯蘭教、佛教，印度教）中出現(xiàn)時間最晚，但擴張得的最快，發(fā)展信徒最多的宗教。

穆斯林

穆斯林朝覲者匯集麥加的天房，場面蔚為壯觀

伊斯蘭教義的六大信仰、五功、善行滲透在穆斯林日常生活的方方面面，它是四大宗教中宗教色彩最為濃烈的一個。而作為世界三大建筑體系之一的伊斯蘭建筑，是伊斯蘭文化藝術(shù)的重要組成部分，其宗教文化自始至終貫穿于伊斯蘭1400年建筑發(fā)展的歷史。

01 伊斯蘭建筑的歷史起源

在公元630年(中國唐王朝太宗執(zhí)政初期)，隨著東羅馬帝國的衰落，穆斯林世界第一任領(lǐng)袖穆罕默德的軍隊為控制連接?xùn)|亞和歐洲重要的貿(mào)易線路，征服了古萊氏族的麥加城。克爾白的神殿被重建并投入伊斯蘭的懷抱，因此神殿是首批主要的伊斯蘭教建筑之一。

壁畫中的伊斯蘭先知穆罕穆德

公元7世紀，穆斯林的軍隊征服了大片廣袤的土地。一旦穆斯林控制了某個地區(qū)，他們首先需要建一個做禮拜的地方——清真寺。宗教禮制基本的布局元素被融合到全部清真寺中，早期的穆斯林也根據(jù)先知的住宅或采用他們自己居住的房屋建立起簡單的宗教建筑。

穆斯林的禮拜

在伊斯蘭建筑的設(shè)計上，需嚴格遵照其教義《十誡》及神的指示，不得自行制作神的圖像或偶像。對于穆斯林而言，《十誡》是不容褻瀆的，他們須恪守這些誡條，同時禁止任何形式的對偶像和圖像的崇拜。所以，區(qū)別于基督教堂中隨處可見的圣經(jīng)故事人物圖案彩繪裝飾，在清真寺里你是看不到的，只有精美的植物、幾何或古蘭經(jīng)文字紋樣為主。

02 伊斯蘭建筑的共性特點

伊斯蘭建筑遍布世界各地，千余年來源自不同的地域文化交融，形成了變化豐富、奇想縱橫而又自成體系的建筑風(fēng)格。區(qū)別于歐洲古典建筑的端莊宏偉、哥特式的高聳雄健、巴洛克洛可可式的豪放不羈，伊斯蘭建筑顯得古樸莊重、精巧而又雅致。雖然風(fēng)格迥異，但普遍有其共性的特點：

【宣禮塔】：就是?？吹降募毤毟吒叩募馑?，通常是清真寺最高的建筑。它的作用是宣禮者每天5次從塔上用以召喚教徒前來禮拜，其為伊斯蘭建筑代表的清真寺最為顯著的特征之一。但早期的穆罕默德及四大哈里發(fā)時期所建的清真寺并沒有宣禮塔，最早的宣禮塔始于大馬士革伍麥葉清真寺的四方形塔。

土耳其的蘇丹艾哈邁德清真寺宣禮塔

大馬士革伍麥葉(圓頂)清真寺的方型宣禮塔

摩洛哥庫圖比亞清真寺宣禮塔

伊拉克薩馬拉清真寺宣禮塔

【穹窿頂】：伊斯蘭《古蘭經(jīng)》提到名字的清真寺有三座，即最尊貴的麥加大清真寺（又名禁寺，穆斯林朝覲的最終目的地）、麥地那先知寺、耶路撒冷阿克薩清真寺（又名遠寺）。它們在建造之初都沒有圓頂，今日的圓頂都是后世加蓋的。

麥加大清真寺(又叫禁寺，是伊斯蘭第一大圣寺，世界各國穆斯林向往的地方和去麥加朝覲禮拜的圣地)

麥地那先知寺(伊斯蘭第二大圣寺)

耶路撒冷阿克薩清真寺(伊斯蘭第三大圣寺)

耶路撒冷阿克薩清真寺

公元634年阿拉伯帝國征服了原東羅馬帝國(拜占庭帝國)的大馬士革，并接收了一座大型圓頂教堂圣約翰教堂，后期改建為清真寺。由此才出現(xiàn)了伊斯蘭史上第一座圓頂?shù)那逭嫠?，顯然具備濃厚的東羅馬的拜占庭風(fēng)格，它不僅是伊斯蘭教的圣地，更是被穆斯林認為是先知默罕默德升天之地。

大馬士革圓頂清真寺(伊斯蘭史上第一座圓頂?shù)那逭嫠?

阿聯(lián)酋謝赫扎耶德大清真寺

大約在圣約翰教堂被改為清真寺的同一時期，帝國軍隊又徹底征服了圣城耶路撒冷。為了紀念先知默罕默德，阿拉伯人在圣城中修建了著名的圓頂清真寺，這也是穆斯林自己建造的第一個有大圓頂?shù)那逭嫠?。此后這一顯著帶有拜占庭風(fēng)格的穹頂，后期融合各地伊斯蘭自身特色，遍布世界各地。

伊朗蘇丹尼耶圓頂(世界上現(xiàn)存最高的磚制圓頂建筑)

【開孔】：即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱；亦有正半圓拱、圓弧拱等。其往往伴隨著復(fù)雜精美的裝飾，呈多樣化并極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

西班牙阿爾罕布拉宮

伊朗莫克清真寺內(nèi)部門窗形式

摩洛哥王國哈桑二世清真寺

阿聯(lián)酋謝赫扎耶德大清真寺

【裝飾紋樣】：這應(yīng)該是伊斯蘭建筑里最為精華、最令人嘆為觀止的部分，是世界建筑裝飾藝術(shù)領(lǐng)域最為璀璨的明珠。伊斯蘭建筑的裝飾紋樣其精美繁復(fù)、匠心獨到堪稱世界之最，其題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有獨特韻味。而《古蘭經(jīng)》則是伊斯蘭圖案紋樣的根基，在形式上沒有動物和人物的內(nèi)容，這也是與其它文化最大的差別。其建筑最主要的圖案紋樣由植物紋、幾何紋和古蘭經(jīng)紋三種類型構(gòu)成。

精美、眼花繚亂的建筑紋樣

令人嘆為觀止的穹頂紋樣

花草植物圖案，多以薔薇、風(fēng)信子、郁金香、菖蒲等植物為題材。以花、葉、藤蔓為主，纏繞出數(shù)不勝數(shù)的圖案，其相互交叉、相互組合，極具豐富韻律和節(jié)奏感，整體呈現(xiàn)出似若流動的狀態(tài)，這也是伊斯蘭圖案紋樣的精髓所在。植物紋樣裝飾顯著的對稱性，也是形式美法則之一。

蘇丹艾哈邁德清真寺精美的藍色紋樣

伊朗伊瑪目清真寺穹頂、門柱紋樣

伊朗莫克清真寺內(nèi)部紋樣裝飾

伊朗莫克清真寺門柱紋樣裝飾

巴基斯坦瓦齊爾汗清真寺頂部紋樣

幾何紋路飾樣，有圓形、橢圓形、菱形、波紋形、多邊形等或單一使用，或幾種疊加，并且以一個紋樣為單位，反復(fù)連續(xù)使用。其大量重復(fù)、輻射、節(jié)律和有韻律的表現(xiàn)方法，構(gòu)成了著名的阿拉伯式花樣，總體呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的視覺盛宴。在其建筑風(fēng)格設(shè)計中，窗戶、門拱形狀和柱面幾何裝飾最能體現(xiàn)伊斯蘭韻味。

伊朗伊斯法罕的聚禮清真寺精美的藍色紋樣

俄羅斯圣彼得堡清真寺內(nèi)部裝飾紋樣

泰姬陵紅清真寺內(nèi)部裝飾紋樣

阿聯(lián)酋阿布扎比清真寺內(nèi)部紋樣裝飾

烏茲別克斯坦比比哈努姆清真寺幾何紋樣

而以阿拉伯?dāng)?shù)字和文字做裝飾，別具魅力，它不同于植物圖形和幾何圖形的規(guī)則與對稱，彎曲的字母筆畫既能整齊排列，又富于變化，給人以動感之美。

03 建筑的基本形式

以清真寺為代表，其基本形式分為：柱廳式、四敞廳式和集中式。

【柱廳式】：柱廳式清真寺是早期在伊斯蘭世界普及的清真寺建筑形式。這些清真寺多為一塊類似廣場的矩形圍地，在朝向麥加一側(cè)布置進深較大的柱廳，同時在圍墻其他三面有時布置進深較淺的柱廊，形成一個圍合的院落結(jié)構(gòu)。

西班牙科爾多瓦大清真寺內(nèi)部柱廳

突尼斯的凱魯萬大清真寺內(nèi)部柱廳

開羅愛資哈爾清真寺內(nèi)部柱廳

其代表建筑有突尼斯的凱魯萬大清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺等。

【四敞廳式】：四敞廳式清真寺起源于現(xiàn)在的伊朗，是一種具有當(dāng)?shù)靥厣那逭嫠虏季中问?。四敞廳布局最初由薩珊時代的王宮庭院樣式演變而來，其最大特點是波斯特色的建筑形制 “伊萬”（譯作敞廳，是指圓頂?shù)拇髲d或場所，三面墻，另外一面完全開放）。

伊朗伊瑪目清真寺四敞廳式

伊朗伊斯法罕的聚禮清真寺四敞廳式

雖然四敞廳式清真寺起源于伊朗，但卻從印度到開羅都被廣泛運用，取代了柱廳式清真寺。其代表建筑有伊朗伊斯法罕的聚禮清真寺、伊瑪目清真寺等。

【集中式】：集中式清真寺是 15 至 18 世紀土耳其奧斯曼帝國時期興盛的一種建筑布局。它在延續(xù)和傳承拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，輔以塞爾柱、伊朗、亞美尼亞地區(qū)的建筑風(fēng)格，讓伊斯蘭建筑的發(fā)展又達到了一個新的高峰。

土耳其的蘇丹艾哈邁德清真寺平面

土耳其的蘇丹艾哈邁德清真寺集中式

最為代表性的是土耳其的蘇丹艾哈邁德清真寺，其完美結(jié)合了奧斯曼建筑及拜占庭教堂的風(fēng)格，擁有眾多穹頂單元的同時，又擁有開敞的院落和封閉的祈禱大殿。

04 世界各地風(fēng)格迥異的伊斯蘭建筑賞析

伊斯蘭建筑各時期的風(fēng)格形成，繞不開龐大累牘的歷史背景，否則有點二丈摸不著頭腦。我們大致地捋一捋：其先后經(jīng)歷了穆罕穆德和繼任的哈里發(fā)時期(622~660年)、倭馬亞王朝(661~750年)、阿巴斯王朝(750~1257年)、然后伴隨阿拉伯帝國分裂又形成若干王朝，最終被奧斯曼帝國(1300~1924年)統(tǒng)一。其鼎盛時期帝國版圖橫跨亞歐非，強大到無以復(fù)加。伊斯蘭文明歷經(jīng)千余載，不同時期不同的地域融合各自民族特色形成了迥異的風(fēng)格。

阿拉伯帝國全盛時期的版圖(661~750年，倭馬亞王朝是穆斯林歷史上最強盛的王朝之一)

土耳其奧斯曼帝國版圖(1300~1924年)

【波斯建筑風(fēng)格】：波斯是伊斯蘭教誕生后首次傳播的地區(qū)之一。公元7世紀，底格里斯河和幼發(fā)拉底河?xùn)|岸是波斯的首都，因此這附近早期的伊斯蘭教建筑不只是借用其風(fēng)格，而是直接采用了沒落的波斯帝國的建筑傳統(tǒng)和方法。

伊朗伊斯法罕伊瑪目清真寺

伊朗伊瑪姆霍梅尼清真寺

伊朗莫克清真寺

伊朗伊斯法罕三十三孔橋

波斯風(fēng)格的清真寺主要風(fēng)格有錐形的磚柱、大的拱廊以及大量磚頭堆成的拱門，現(xiàn)存多數(shù)分布于伊朗。代表性的有伊朗伊斯法罕伊瑪目清真寺、伊朗伊瑪姆霍梅尼清真寺等。

【法蒂瑪建筑風(fēng)格】：這一時期伴隨著9世紀阿拉伯帝國的大分裂為背景，十?dāng)?shù)個王朝紛紛建立，這圖倫王朝便是其中之一。其建筑源自于圖倫王朝的技術(shù)并融入了埃及的風(fēng)格，開羅的愛資哈爾清真寺是法蒂瑪建筑和建筑裝飾的一個重要典范。

開羅愛資哈爾清真寺

開羅愛資哈爾清真寺

阿聯(lián)酋久美拉清真寺

【馬穆魯克建筑風(fēng)格】：馬穆魯克是中世紀埃及軍事政治集團，在其統(tǒng)治期間(13世紀中~16世紀初，我們熟知的第三次十字軍東征，蘇丹國王薩拉丁與耶路撒冷“麻風(fēng)”王鮑德溫四世就產(chǎn)生于這一時期)伊斯蘭文明高度發(fā)展并繁榮昌盛，在埃及開羅尤為明顯。

埃及蘇丹·哈桑清真寺

埃及薩拉丁城堡

它的貢獻是裝飾藝術(shù)——特別是搪瓷和鍍金玻璃、鑲飾的金屬制品等在整個地中海地區(qū)及歐洲都得到盛贊，并運用于建筑中。其代表建筑為埃及薩拉丁城堡、蘇丹·哈桑清真寺等。

【奧斯曼建筑風(fēng)格】：典型的奧斯曼風(fēng)格最多、最大的建筑都分布在土耳其，這些清真寺多數(shù)融合了來自拜占庭、波斯、敘利亞和阿拉伯的設(shè)計。奧斯曼風(fēng)格是伊斯蘭地區(qū)的建筑的最高成就代表之一，其精髓是運用借鑒拜占庭的穹頂結(jié)構(gòu)技術(shù)，構(gòu)建大量的圓頂以形成的巨大內(nèi)部空間，使內(nèi)外部空間、光暗之間達到較好的和諧度。

土耳其的蘇丹艾哈邁德清真寺

土耳其蘇萊曼尼耶清真寺

土耳其塞利米耶清真寺

伊斯蘭的傳統(tǒng)建筑與裝飾，被奧斯曼人融合了富有活力的拱頂、圓頂、半圓頂和高柱并改進了建筑平面布局，形成了鮮明的土耳其奧斯曼風(fēng)格。由于巨型穹頂?shù)臉?gòu)建，使建筑外形更飽滿壯觀，內(nèi)部空間得以進一步拓展，高貴典雅的圣地場景躍然而出。

【帖木兒建筑風(fēng)格】：關(guān)于帖木兒，僅用只言片語無法概括這位突厥征服者的一生。在14世紀先后征服了波斯帝國、金帳汗國，洗劫了印度蘇丹國，甚至曾擊敗過如日中天的奧斯曼帝國，一個從克什米爾橫跨高加索的龐大帝國就此建立。

烏茲別克斯坦比比哈努清真寺 (具有濃郁的波斯風(fēng)格)

而帝國建立后需要大興土木，帖木兒對建筑極其熱心并仰慕波斯文化，將四處掠來的波斯、敘利亞、伊拉克和印度的能工巧匠統(tǒng)統(tǒng)安置在自己的都城撒馬爾罕(今烏茲別克斯坦)，為了實現(xiàn)他建設(shè)龐大帝國的宏圖，最終將撒馬爾罕建設(shè)成了當(dāng)時世界上最富有最華麗的都城之一。