《龜茲菱格故事壁畫》由丁和與馬秦二位先生聯(lián)合制作。

2007年，丁和前往德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館拍攝流失海外的西域石窟壁畫?；貒?guó)后，收到老友馬秦從新疆寄來的一套《新疆佛教石窟藝術(shù)》。這套書為他深入拍攝“龜茲石窟壁畫”（點(diǎn)擊文末圖片了解）打開了一扇門。

后來他們多次同行拍攝龜茲壁畫。馬秦對(duì)龜茲壁畫特有的菱格故事尤為著迷，丁和則沉浸于海外流失壁畫的復(fù)原。2007年12月，馬秦先生的第一本著作《龜茲造像：克孜爾壁畫故事》出版。此書精選約100多個(gè)著名的佛教本生和因緣故事，以一圖一故事圖文相配。馬秦完成故事素材的整理與編輯，兒子馬磊作英語翻譯。幾年后他邀請(qǐng)了日本學(xué)者廣中智之作日語文字的翻譯，并再出新版。這一百多個(gè)故事不失為了解龜茲壁畫的一個(gè)切入點(diǎn)，也以中、英、日多語言版本的文字為文化傳播提供了更廣闊的平臺(tái)。

他們二人以馬秦先生的這些文字結(jié)合丁和先生的攝影作品素材，并在原有圖片基礎(chǔ)上做充實(shí)。將龜茲石窟群中豐富的菱格故事畫做一次集結(jié)，一個(gè)故事配有多幅來自不同洞窟的菱格故事畫。讀者們可以從時(shí)代的縱軸和橫軸中，直觀感受壁畫在不同地域與年代，其風(fēng)格、技藝、色彩的變化。也期望能借助翻譯版的文字將我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳播得更遠(yuǎn)。

丁和先生是一位以歷史文化遺跡探尋為追求目標(biāo)的上海攝影家，近二十余年來尤其鐘情于西域歷史遺跡的探討和研究。羅布泊腹地、帕米爾高原、吐魯番盆地、龜茲故地，乃至印度、阿富汗、巴基斯坦、烏茲別克斯坦、德國(guó)柏林……都有他跋涉的足跡。

丁和先生在西域歷史文化遺跡的社會(huì)廣泛推介方面尤有成效,其《玄奘取經(jīng)之路》、《西域精魂》等大型攝影展覽在北京、上海、烏魯木齊等地盛況空前舉辦，往觀者數(shù)百萬計(jì)，與此相關(guān)的著作也被爭(zhēng)搶一空。

為響應(yīng)黨中央文化潤(rùn)疆的戰(zhàn)略決策，丁和先生提議在《龜茲造像—克孜爾壁畫故事》(2007年12月出版、馬秦編著)一書的基礎(chǔ)上充實(shí)同題材多風(fēng)格的壁畫，在網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)上推出《龜茲菱格故事壁畫》。這是宣傳新疆歷史文化、讓世人多角度了解新疆的大好事，作為一個(gè)新疆人，拍手稱贊之后還得真誠(chéng)感謝丁和先生為此付出的辛苦努力。

龜茲石窟素有“故事畫的海洋”的美譽(yù)。這些壁畫故事出自佛經(jīng),但究其源頭卻大多來自古印度、尼泊爾等國(guó)的民間傳說和寓言故事。讀者們看過這些栩栩如生、風(fēng)格各異的壁畫，再來閱讀簡(jiǎn)要的故事介紹，一定會(huì)有自己直觀、獨(dú)到的受益。

龜茲石窟壁畫是一部“曠世之作”。菱格故事畫是我在反復(fù)考量之后確定的主題。它是龜茲壁畫研究中不可忽視的一環(huán)，它在中國(guó)乃至世界范圍的其他石窟中難覓蹤跡。更有意思的是，這種構(gòu)圖形式被貫穿沿用到龜茲石窟群的整個(gè)存續(xù)期，不同時(shí)代人們用相同的構(gòu)圖一遍一遍描摹著代代相傳的佛經(jīng)故事。

十多年以來，我所“積攢”的龜茲壁畫攝影圖片，給我提供了更多創(chuàng)作運(yùn)作的可能性。我依據(jù)每一個(gè)佛經(jīng)故事，到不同的洞窟去搜羅關(guān)于它的“菱格畫”，再把這些菱格畫集結(jié)展示。這種觀看方式提供了單幅觀看無法達(dá)到的效果——于相同中凸顯不同；在微小中見諸宏大。

籌備過程中，常有令我抓耳撓腮或精疲力盡的時(shí)刻，大海撈針?biāo)频膱D片搜索像是殘害著我的眼腦。也可能在經(jīng)歷這一切后發(fā)現(xiàn)的是一幅面目模糊的、無法呈現(xiàn)的壁畫，只好斷然舍棄。此次在圖片制作上，我以明暗對(duì)比為表現(xiàn)思路，力求凸顯主題，弱化周邊。希望我們轉(zhuǎn)換視角，貼近壁畫，領(lǐng)略菱格的“微小”與“宏大”，品味這些有故事的繪畫、繪畫中的故事。