如果說世界上最偉大的著作是哪一部，那么中國的《道德經(jīng)》應該是首屈一指。因為截止到目前為止，人類的發(fā)展已經(jīng)進入到了一個瓶頸，工業(yè)信息化帶來的是生存環(huán)境危機已經(jīng)毋庸置疑，貪婪戰(zhàn)爭可能將過去的文明結(jié)果瞬間化為烏有大家也已經(jīng)明白。但人類要繼續(xù)前行，出路在哪里？諸多專家學者都在討論，但是沒有結(jié)果。其實，兩千多年前，老子早已經(jīng)通過《道德經(jīng)》給出了答案。

  偉大的革命導師馬克思或許接觸了《道德經(jīng)》思想，所以提出了理想社會狀態(tài)---共產(chǎn)主義，那是一個物質(zhì)極其豐富，人人高度自覺，按需分配的社會狀態(tài)。而《道德經(jīng)》中不僅描述了這樣一個世外桃源的社會狀態(tài)，同時也指出了到達這個社會狀態(tài)的具體步驟，同時還指出了“共產(chǎn)主義”才是最終解決人類發(fā)展的唯一出路，也只有共產(chǎn)主義才能消除戰(zhàn)爭，消除人類中自我制造的病毒傳播，達到天人合一，和諧自在。

  魯迅說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！蹦敲次覀兙鸵黄饋硖接懩軌蚪饩热祟惖男咽篮阊越?jīng)典--《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》第一章是道德經(jīng)的核心，讀懂第一章，后面的內(nèi)容就會迎刃而解。

《道德經(jīng)》第一章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

《道德經(jīng)新解》解析：

【道，可道，非常道。】

道，這里指的是原宇宙狀態(tài)，也就是形成當下宇宙萬物的原物質(zhì)。老子稱之為“道”，也稱之為“無”。佛家稱之為“空”。指的都是同一種物質(zhì)，原物質(zhì)。當年釋迦牟尼在菩提樹下證道了“道”，發(fā)現(xiàn)宇宙萬物都是有老子所說的“道”，這種原物質(zhì)組成，只是機緣不同，而成就了不同的性狀。所以釋迦牟尼說：大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得。釋迦牟尼說的“如來”，也就是萬物的本來。就是老子說的道?，F(xiàn)在科學家在研究物質(zhì)的最小狀態(tài)，那個最小狀態(tài)就是萬物形成的最小原物質(zhì)。即道。

可道，這里指的是道這種原物質(zhì)的狀態(tài)。如果把花比作“道”，那么“可道”就是花獨有的外在樣子。道的狀態(tài)有三大特點。

非常道，這里指的是道的具體特性。如果把花比喻成道，那么每一種花的花香就是花的獨有特性。非常道就是道的具體特性。道具有十特性。

【名可名，非常名。】

名，指的是道的具體顯現(xiàn)，陰陽二氣。

可名，指的是陰陽二氣運化出的萬物構(gòu)成的基本結(jié)構(gòu)。

非常名，指的是萬物形成后的萬千物性。

【無名，天地之始，有名，萬物之母。】

無名，天地之始。無名，這里指的是道，意思是道是天地形成的根本，開始。

有名，萬物之母。有名，這里指的是陰陽二氣，意思是萬物都是有陰陽二氣交互形成。

【故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。】

故常無欲，以觀其妙。無，這里指的高度。欲，這里指的是角度。妙，指的是奧秘。觀，這里指的是發(fā)現(xiàn)。這句話的意思是人要站在一定的高度，從不同角度去觀察萬事萬物的變化就會發(fā)現(xiàn)其中的訣竅、奧秘。

常有欲，以觀其徼。有，這里指的是感同身受的體會。欲，這里指的是大眾的生活。觀，這里指的是內(nèi)觀。這句話的意思是人要從身心感同身受大眾的生活，才會真心體會眾生的世界。

【此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。】

  玄，這里指的是道性中的旋轉(zhuǎn)特性。妙，指的是訣竅。門，這里之的是萬物的因果之道。

這句話的意思是道，名這兩個東西，是原物質(zhì)的不同階段的顯現(xiàn)狀態(tài)，他們都遵循原物質(zhì)的旋轉(zhuǎn)特性，萬物都在旋轉(zhuǎn)中運行，運化，變化，這是大千世界生成轉(zhuǎn)化各異的奧秘原因。

道德經(jīng)第一章不僅指出了宇宙萬物的起源，變化，同時指出了大千世界變化的因果奧秘。明白了這些，就能客觀真實的觀察世界、人生，認真的事業(yè)生活了。

關(guān)于道的三大特點和十大特性我們會在專門的國學講壇線下課中具體講述，如果大家對道德經(jīng)感興趣，感應交流互動。