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說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)色，我們會(huì)想起前兩年的熱播劇《延禧攻略》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，滿屏的“延禧色”、“唐韻色系”讓網(wǎng)友們大呼驚艷。
2022年北京冬奧會(huì)發(fā)布的色彩系統(tǒng)和核心圖形設(shè)計(jì)，用的也是中國(guó)色。小印對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色也是“心水”已久，今天就帶著大家一起看看那些絕美的中國(guó)色吧。
- 01 - 中國(guó)色與西方色不同在哪？ 提到西方色彩，我們想到的是紅、黃、藍(lán)、綠等等具體的顏色，每一種都有固定的編號(hào)。但翻開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)色，看到的都是玄、纁、縹、青黛……如果沒(méi)有專門(mén)的色卡，相信大部分人看到這些色名都是一臉懵逼。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？咱們的老祖宗是在故弄玄虛嗎？其實(shí)，這是東西方對(duì)色彩秩序的不同規(guī)定造成的。西方的色彩文化更注重物理特性和科學(xué)理論，傾向于將自然科學(xué)的原理運(yùn)用到色彩之中。最典型的就是七色光譜的產(chǎn)生，牛頓通過(guò)棱鏡折射，把白色的太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。從此之后，物理學(xué)家們紛紛開(kāi)始探究色彩的科學(xué)性，也就得出了明度、純度、色相這三個(gè)色彩屬性。既然有了色彩屬性，那顏色就應(yīng)該有自己的歸屬，為了方便記憶他們就給每一種顏色規(guī)定了編號(hào)。中國(guó)則不同，我們的傳統(tǒng)色彩出發(fā)點(diǎn)是觀念，更重視色彩的意象，追求的是“隨類賦彩”、“以色達(dá)意”，沒(méi)有確定的概念。所以，我們不使用色相、明度、純度這三要素定義色彩，而是用正色、間色來(lái)區(qū)分。正色就是原色，有點(diǎn)像西方的三原色，一共五種，分別是青、赤、黃、白、黑。青，就是藍(lán)色，有時(shí)指含綠色成分的藍(lán)色。赤，相當(dāng)于現(xiàn)代色相中的大紅。赤的同義詞是朱，不過(guò)比朱色淺，周代用赤色顏料染色時(shí)，染三遍得到赤色，第四遍才變成朱色，所以朱比赤尊貴。不過(guò)，土黃也是古代黃色的對(duì)應(yīng)顏色之一，因?yàn)楣糯袊?guó)的中心區(qū)域都處于黃土高原一帶，黃土的顏色自然就成為參照對(duì)象。并且由于染色技術(shù)的限制，當(dāng)時(shí)的絲織品大多呈現(xiàn)儲(chǔ)黃。白在五色中是基礎(chǔ)色，黑則是“所熏之色”，這倆跟現(xiàn)代顏色沒(méi)有差別。
影視劇中經(jīng)常提到的“玄色”也是黑的一種，不過(guò)它更偏向于帶赤的黑，地平線在太陽(yáng)將出未出的時(shí)候，天空呈現(xiàn)的那種黑中透紅的顏色。古人認(rèn)為這五種顏色是最純正的，只能從自然界提取原料制作，其它任何色彩相混都得不到，因此這五種顏色就是正色。間色則是正色按照五行相克的規(guī)律兩兩調(diào)配得到的結(jié)果。青黃調(diào)配成綠； 赤白調(diào)配成紅； 青白調(diào)配成碧，也稱為縹； 黃黑調(diào)配成騮黃， 介于現(xiàn)代的土黃與儲(chǔ)黃之間； 黑赤調(diào)配成紫，類似雞肝的顏色。 不過(guò)，由于五間色本身還能再生成間色，所以間色的數(shù)量是非常大的，但由于間色不夠純粹，所以重要性不高，等級(jí)比較低，對(duì)它們的使用也就沒(méi)有限制。不過(guò)正因?yàn)槿绱?，古代中?guó)的色彩才會(huì)那么繁榮，像什么天水碧、海天霞、月白、胭脂、青黛……可以說(shuō)我們平時(shí)贊不絕口的那些色彩幾乎都是間色。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的命名與文學(xué)作品密不可分。為了描寫(xiě)生動(dòng)，文學(xué)作品常常創(chuàng)造大量的新詞來(lái)表達(dá)色彩。這個(gè)詞來(lái)自于蘇軾的《赤壁賦》，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白” 。熬夜黨或者早起黨應(yīng)該會(huì)有這種感受，在天將亮未亮的時(shí)候，整個(gè)天空的顏色其實(shí)是藍(lán)中透白的，所以蘇東坡說(shuō)“不知東方之既白”。這既是一種天象，又附加了詩(shī)人的浪漫和想象。同樣的還有“暮山紫”，也是詩(shī)人的顏色，有上百首古詩(shī)寫(xiě)到過(guò)“暮山紫”。它最早出自于王勃的《滕王閣序》，“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”。太陽(yáng)快落山的時(shí)候，煙和霧交織在一起，又被夕陽(yáng)透過(guò)來(lái)，這是一種紫朦朦的狀態(tài)，所以王勃說(shuō)它是“暮山紫”。此外，國(guó)畫(huà)的發(fā)展也增加了傳統(tǒng)的色名體系。國(guó)畫(huà)最講究材質(zhì)美，為了保證顏色經(jīng)久不脫落，畫(huà)家們會(huì)疊加各種顏料，這樣每多一種顏料，就會(huì)隨之產(chǎn)生幾個(gè)甚至幾十個(gè)色名。比如取自朱砂的紅色，根據(jù)顏色深淺可以分為朱碟、二朱、三朱，朱碟帶點(diǎn)黃，二朱鮮紅，三朱則偏黑。由于國(guó)畫(huà)的原料大多取材自礦物質(zhì)和植物，所以古人習(xí)慣用1+1=2的方式命名色彩，具體來(lái)講就是“色名=物質(zhì)本身自帶的顏色+物質(zhì)的名稱作修飾語(yǔ)”。
管幸生先生在《中國(guó)慣用色色彩特性及色樣選訂》中對(duì)表色彩明度、彩度的形容詞做了歸納，發(fā)現(xiàn)古人喜歡使用“淡、深、中、蒼、品、焦、老”等詞來(lái)描繪色彩，這也就有了深紅、嫩綠、明黃、品紅、蒼青、老銀等顏色。傳統(tǒng)色名上千種，除了上面這些，古人還喜歡根據(jù)不同樣式對(duì)同一種顏色進(jìn)行劃分，僅僅是表示黑色帶花紋的就有“黷”、“黑真”、“黑勺”、“黑光”、“黑每”、“黑谷”。老祖宗對(duì)色彩的關(guān)注真是細(xì)致入微啊。
- 03 - 在中國(guó)，色彩不僅是裝飾點(diǎn)綴，還代表著等級(jí)的劃分。由于正色最為純正，因此象征著高貴和權(quán)威，是皇族的專有色。間色的地位低于正色，是大臣貴族的顏色。在唐朝，黃色到達(dá)了鼎盛，象征著權(quán)威、神圣，只有皇帝才可以穿黃衣服，平民百姓禁止穿黃色，否則就會(huì)受到制裁。同時(shí)，唐朝還對(duì)官吏的服飾等級(jí)做了明確的規(guī)定，三品以上的可以穿紫色，五品以上的可以穿緋色，六品七品可以穿綠色，八品九品的芝麻官就只能穿青色了。平民百姓就更慘了，這些顏色他們都不能穿，只能穿褐色、皂色或者本色的粗布麻衣。不過(guò)，也不一定每個(gè)朝代最尊貴的顏色都是那五正色中的一種。前面說(shuō)了，“玄”是太陽(yáng)在冒出地平線之前的顏色，“纁”就恰好相反，它是一天結(jié)束后太陽(yáng)落到地平線的下面所折射出來(lái)的余光，不是純粹的黃或紅，而是紅和黃的一種交織。在大多數(shù)的朝代，上玄下纁是帝王在祭祀時(shí)最重大的禮服，體現(xiàn)了對(duì)天地的敬畏。紫色從來(lái)都不在五正色之列，但它的地位一直很高，要不然我們?cè)趺唇小白辖恰?，不叫“赤禁城”呢?/span>這其實(shí)是在春秋時(shí)期就打下的基礎(chǔ)，春秋第一霸主齊桓公為了彰顯齊國(guó)實(shí)力，一改前代的赤色為尊，直接穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制。孔夫子氣不過(guò)，才發(fā)出“惡紫之奪朱”的感嘆，甚至還把紫色貶低為卑賤的邪謠之色。不過(guò)孔子沒(méi)想到的是，即便到了以儒家為尊的漢唐，紫色仍然顯貴，它象征天帝的居所紫微星，天子的居所被稱為“紫宮”，明清皇宮叫“紫禁城”就由此而來(lái)。這種色彩等級(jí)其實(shí)可以解釋很多現(xiàn)象。很多人簡(jiǎn)單地判定為色彩教育的缺失，但其實(shí)不一定真如此。中國(guó)傳統(tǒng)色彩等級(jí)鮮明，使用禁忌明確。正色只能用在帝王身上，貧民百姓只能用間色，只有節(jié)日、婚喪的時(shí)候才能解禁。因此，民間只能把純正鮮艷的正色用在小面積的裝飾、工藝品上，大面積、長(zhǎng)時(shí)間使用正色的機(jī)會(huì)很少。而當(dāng)代中國(guó)沒(méi)有了色禁，人們可以自由使用色彩，因此人們潛意識(shí)中對(duì)正色——這種高等級(jí)的、美好原質(zhì)色彩的追求就被釋放出來(lái)。于是，大紅大綠開(kāi)始被肆意使用，可又因?yàn)槿鄙俅竺娣e、長(zhǎng)時(shí)間使用的經(jīng)驗(yàn)，所以極少有成功的案例，也就被飽受西方色彩教育的專業(yè)人士斥為俗不可耐。除了等級(jí)的劃分，色彩還是思想表達(dá)的象征。你知道水墨畫(huà)為什么一定得是黑白的嗎？這就是受道家對(duì)色彩定義的影響。老子覺(jué)得五色太多了，眼花繚亂的讓人眼盲，所以他提倡返璞歸真，追求原始樸素。而黑白兩色代表兩極，恰好符合他的“兩極相生，物極必反”的主張，這種觀念也極大地影響了文人水墨畫(huà)。
如果把美學(xué)看作一棟大樓，色彩就是它的基石。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)候，顏色也會(huì)發(fā)生改變，一種是向歐美看齊，尋找世界的潮流，還有一種就是回歸傳統(tǒng)，去尋找自己的傳統(tǒng)色。審美是一種語(yǔ)境，也是一種話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)色就給了中國(guó)人中國(guó)美學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)人幾千年古老的智慧和漢語(yǔ)之美都凝結(jié)在這些詞里面，它是一種古老的傳統(tǒng)，也寄托著我們的未來(lái)，因?yàn)槭俏覀兊臍v史，也是我們的自信。參考文獻(xiàn)： [1]白冰. “二十四節(jié)氣”中的中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究[D].重慶大學(xué),2015.[2]金成輝. 東方色彩的文化視野——“2019中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)術(shù)年會(huì)”綜述[J].美術(shù)觀察,2019(12):32-33+31.[3]蘇婧. 《紅樓夢(mèng)》的中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用研究[J]. 大眾文藝,2019(21):37-38.[4]回顧. 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的審美特征[A]. 中國(guó)流行色協(xié)會(huì).首屆亞洲色彩論壇論文集[C].中國(guó)流行色協(xié)會(huì):,2004:7.[5]侯鳳仙. 談中國(guó)傳統(tǒng)色彩命名的文化內(nèi)涵[A]. 中國(guó)流行色協(xié)會(huì).首屆亞洲色彩論壇論文集[C].中國(guó)流行色協(xié)會(huì):,2004:5.[6]王志惠. 論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)[A]. 中國(guó)流行色協(xié)會(huì).2014年中國(guó)流行色協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].中國(guó)流行色協(xié)會(huì):,2014:4.[7]宋建明. 尋找歷史碎片,拼接我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化殘留的背景——試論中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念成因[J]. 裝飾,2008(02):66-72.[8]王佳. 中國(guó)色彩的文化內(nèi)涵[A]. 中國(guó)流行色協(xié)會(huì).2016中國(guó)色彩學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].中國(guó)流行色協(xié)會(huì):,2016:6.[9]陳向鴻. 中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源[J]. 江西社會(huì)科學(xué),2003(12):205-206.[10]王京紅. 中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的色立體——以明清北京城市色彩為例[J]. 美術(shù)研究,2017(06):97-103.[11]馬佳偉. 中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化初探[D].中央美術(shù)學(xué)院,2011.[12]陳彥青. 中國(guó)傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)的觀念設(shè)計(jì)及其歷史敘事[J]. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),2013(02):38-42+162.[13]陳彥青. 中國(guó)色彩系統(tǒng)觀念建構(gòu)一種——間色的轉(zhuǎn)換[J]. 新美術(shù),2013,34(04):55-63.[14]周鈞. 中國(guó)傳統(tǒng)色彩與流行色[A]. .2001-2003中國(guó)流行色優(yōu)秀論文集[C].:,2003:23.[15]范典. 讀《中國(guó)傳統(tǒng)色:故宮里的色彩美學(xué)》[J]. 新閱讀,2021(05):80.[16]王鑫. 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].吉林藝術(shù)學(xué)院,2017.[17]鄭思瑤. 中國(guó)古今色彩意象對(duì)比與發(fā)展趨勢(shì)研究[D].北京郵電大學(xué),2017.[18]任南,趙巖. 中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的研究及應(yīng)用[J]. 中國(guó)民族博覽,2021(06):159-162.[19]張?jiān)伱? 中國(guó)人色彩審美心理的形成及特征[D].山東師范大學(xué),2004.[20]城一夫. 中國(guó)色彩的歷史[J]. 陶瓷研究,1996(04):46-49.
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