寶志禪師：金陵?yáng)|陽(yáng)朱氏人家的婦人，在上巳日這天聽(tīng)到鷹巢中有嬰兒啼哭聲，便上樹(shù)把他抱了下來(lái)，當(dāng)作自己的孩子。禪師七歲追隨鐘山大沙門(mén)僧儉出家，專(zhuān)修禪觀。宋太始二年，披散著頭發(fā)，光著腳，穿著錦袍往來(lái)于皖山劍水之下，把剪刀拂子掛在錫杖上，拄杖而行。梁武帝問(wèn)他：“弟子煩惑未除，該怎么辦？”禪師回答說(shuō)：“十二。”梁武帝再問(wèn)：“這其中是何道理？”禪師回答說(shuō)：“在書(shū)字時(shí)節(jié)刻漏中?！绷何涞畚茨茴I(lǐng)受其義，又問(wèn)道：“弟子何時(shí)得以靜心修習(xí)？”禪師說(shuō)：“安樂(lè)禁?！被眉恼f(shuō)：“志公的安樂(lè)禁及十二，道理與達(dá)磨得不識(shí)、德山棒、臨濟(jì)喝，都來(lái)自靈山拈花，一脈相承。像涂毒鼓，像太阿劍，聞之者喪，嬰之者斷，不可用心思解悟。而或者說(shuō)：十二便是十二因緣，治惑之藥；它在書(shū)字時(shí)節(jié)刻漏中，便把它寫(xiě)在十二時(shí)中；安樂(lè)禁，禁便是止，到安樂(lè)的時(shí)候便要停止的意思。這便是修習(xí)。所以趙州庭柏，是三界唯心，溈山拂子，是附物顯理，這些都是同道主奴。為何值得說(shuō)這些。或者語(yǔ)出《傳燈錄》，梁武未識(shí)達(dá)磨，舉朝亦不識(shí)志公?！?/p>

梁武帝曾詔請(qǐng)畫(huà)工張僧繇為禪師畫(huà)像，張僧繇下筆不定，禪師便用手指在門(mén)面上分劃出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，張僧繇竟無(wú)法成筆。一天禪師和梁武帝臨江縱望，見(jiàn)有一物溯流而上，禪師用錫杖引之，便隨杖而至，竟是紫旃檀。梁武帝把旃檀交給身邊近臣，令他雕刻禪師像，頃刻便成，神彩如生。禪師曾經(jīng)數(shù)日不吃飯，也沒(méi)有饑容。有時(shí)歌吟，詞如讖書(shū)，奇跡顯著，士庶都在討論他。齊建元年間，齊武帝說(shuō)禪師惑眾，便把他關(guān)在建康的牢獄里。待到天亮后，人們?nèi)耘f見(jiàn)到禪師在街市游走，檢查牢獄卻又見(jiàn)他還在獄中。建康令將之奏稟齊武帝，武帝便將禪師延入華林園。忽然有一天禪師重著三布帽，也不知何處得來(lái)。豫章王和文惠太子在短時(shí)間內(nèi)相繼死去，南齊也從此衰落了，此后一直禁止禪師出入。待到南齊滅亡南梁建立后，梁武帝便下詔贊揚(yáng)禪師，命令不能再囚禁禪師。禪師問(wèn)一位梵僧：“承聞尊者叫我屠兒，曾見(jiàn)我殺生么？”梵僧說(shuō)：“見(jiàn)?！倍U師說(shuō)：“有見(jiàn)見(jiàn)，無(wú)見(jiàn)見(jiàn)，不有不無(wú)見(jiàn)。若有見(jiàn)見(jiàn)，是凡夫見(jiàn)；無(wú)見(jiàn)見(jiàn)，是聲聞見(jiàn)；不有不無(wú)見(jiàn)，是外道見(jiàn)。不知尊者如何見(jiàn)？”梵僧說(shuō)：“你有這等見(jiàn)么？”汾陽(yáng)說(shuō)：“不枉西來(lái)?！?/p>

禪師曾說(shuō)：“終日拈香擇火，不知身是道場(chǎng)?！庇终f(shuō)：“京都鄴都浩浩，還是菩提大道?！狈ㄑ哿碚f(shuō)：“京都鄴都浩浩，不是菩提大道?！?/p>

又說(shuō)：“如我身空諸法空，千品萬(wàn)類(lèi)悉皆同?！痹崎T(mén)說(shuō)：“你立不見(jiàn)立，行不見(jiàn)行，四大五蘊(yùn)不可得，何處見(jiàn)有山河大地來(lái)？是你每日用缽盂盛飯，什么叫飯，哪有一粒米？”

梁天監(jiān)十三年冬，禪師將入滅，忽令眾僧，把寺里的金剛神像移到外面。便密與人講：“菩薩將去。”過(guò)了幾天，無(wú)疾而終，身體香軟。圓寂前，燃一燈燭，以此囑咐后閣舍人吳慶，吳慶將之奏稟梁武帝，梁武帝感概說(shuō)：“大師不復(fù)留了！燈燭是禪師以后事囑咐我！”便把禪師厚葬于鐘山獨(dú)龍之阜，并在其墓側(cè)建開(kāi)善精舍，令陸倕為禪師作墓志銘、王筠為禪師刻碑立于寺門(mén)。處處流傳禪師遺像?；眉恼f(shuō)，“可惜一枝燭，分付不著人，卻作后事會(huì)。咦！若作佛法會(huì)，便好與梁武，一坑埋卻。又說(shuō)偈頌道：'達(dá)磨只履，攜歸蔥嶺。志公一燭，梁宮搖影。青陽(yáng)已謝行人遠(yuǎn)，落花滿(mǎn)階月華冷，銀河西橫玉漏殘，夢(mèng)破轆轤鳴露井?！?/p>