【原】新春大吉，大展宏“兔” | 一起來看看5000年來文物里的兔子

那個老撕機 2023-01-18 發(fā)布于廣東

展開全文

馬上就是癸卯兔年的春節(jié)了。在此向大家拜個早年，祝大家新春快樂，新的一年身體健康，萬事順遂，當然還得財源廣進才行。借著兔年，我們來聊聊古代的十二生肖和兔子有關的文物。本文精選來自各大博物館的30多件與兔子有關的文物，從新石器時代一直到晚清民國，時間跨度超過5000年。

兔子在中國出現(xiàn)得較早，根據(jù)統(tǒng)計，全國有79個遺址中都出土了兔子的骨頭，但中國原生的兔子為曠兔，這種兔子經(jīng)過數(shù)千年的馴化嘗試都失敗了，明代外國傳教士引入了歐洲的穴兔，中國才真正有了被馴服的兔子。我們今天熟悉的白兔，其實是近一百年左右在日本繁育出的日本大耳白兔。

目前可見最早的兔形文物來自安徽凌家灘M10的玉兔，距今起碼5000年。右邊是頭，左邊是尾巴。

凌家灘文化玉兔飾安徽省文物考古研究所

商代開始兔形象就比較多了

商玉璇璣中國社會科學院考古研究所

商墨玉兔形珮天津博物館

戈已簋商故宮博物院，兩只簋耳是兔子頭，十分少見

兔尊山西曲沃晉侯墓地M8出土山西青銅博物館

西周兔形青銅器開始增多，而且山西地區(qū)尤為多，可能當時的晉國貴族特別鐘愛兔子。

兔尊山西曲沃晉侯墓地M8出土山西博物院

龜首觶西周絳縣橫水墓地M2002出土山西青銅博物館

這個定名是有些問題的，特征明顯是兔子。

立兔形尊保利藝術(shù)博物館

雙兔車衡飾西周上海博物館

想必大家都知道天干地支，十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者交織形成一個完整的六十甲子系統(tǒng)，稱“干支紀年法”。這套系統(tǒng)我國古代起碼使用了3000年的，直到今天仍在使用，我們的春節(jié)便是干支紀年法留給我們最直接的影響。

其實正月初一并不一定是一月初一，這和我們古代所選用的歷法有關系。正月，為“建正”之月，我們今天所用的農(nóng)歷就是夏代歷法，以一月為正月，商代以十二月為正月，周歷以十一月為正月。這其實是一種文化強勢，我不認可或者我要否定你，就不用你的歷法，我不如你，就追隨你的歷法。這種對于不同歷法的應用在歷史上被稱為改正朔。正為正月，朔為初一，正朔就是正月初一。

文獻記載“日月之會是謂辰”，古人觀察天象，發(fā)現(xiàn)每次日月相交于天空，都會做一次標記，十二次為一輪回，故稱“十二辰”。

到了戰(zhàn)國晚期的湖北云夢睡虎地秦簡中的《日書·盜者章》中出現(xiàn)了十二禽與地支對應的記錄。其中對于卯兔的記載如下：卯，兔也。盜者大面，頭（短），疵在鼻，臧（藏）于草中，旦閉夕啟北方。·多〈名〉兔竃突垣義酉。

這其實是一份緝盜指南，意思是朔對應卯位的偷盜份子一般頭大下巴短，鼻子有傷疤，一般藏身在草中，一般日落以后到日出之前在北方活動，一般名字里有“兔，竃，突，垣，義，酉”這些字。

這份指南今天看就是封建迷信，不是根據(jù)現(xiàn)場去找盜賊，而是先給你分了十二個類型，然后按照描述去抓人。也不管人家有沒有犯罪，萬一人家只是單純長得丑呢？是不是和今天一些只信星座，人格類型的人相似？兩千年過去，其實我們很多事仍然只是披著一層統(tǒng)計學外衣的迷信。

其實這就是我們今天所說的“面相”。秦律嚴格，刑偵手段估計也不發(fā)達，所以想要破案不太可能像今天搬高效，既然“相由心生”，那這些賊眉鼠眼的人大多就不會干好事，這應該就是“盜賊章”的邏輯。

但我們僅從描述來看，大頭短下巴，鼻子塌是不是確實很像兔子？

此時十二辰和十二禽的對應還不能等同于十二生肖，更多還是融合了道教影響的神學，起碼天相合動物已經(jīng)進行了結(jié)合。

現(xiàn)存十二生肖相關最早的圖像出現(xiàn)于內(nèi)蒙古包頭市達茂聯(lián)合旗百靈廟東北夏勒口的一塊巖石上，整幅圖像由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二種動物依次排列，圍成一個橢圓環(huán)形，和今天的十二生肖完全一樣。學者推測其時代大概為秦漢之際。

這只是這個時期十二生肖的其中一種說法，不同版本中還有麋，鹿，狼，雉雞，魚等動物，順序也會有些區(qū)別。漢代的畫像石中并沒有十二生肖齊聚的圖案，作為獨立個體龍，虎歲最早出現(xiàn)的，其次為兔，蛇，牛，羊，豬，雞，馬等，這些動物出現(xiàn)的頻率主要應該是和其是否作為瑞獸息息相關。比如鼠，狗，猴要么名聲不好，要么過于大眾，在畫像石中很少出現(xiàn)。

兔作為瑞獸很早就和月亮聯(lián)系在一起，戰(zhàn)國時期楚國的屈原在《天問》中寫道“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”意思是：月亮有什么德行能死而復生，晦暗了又能變明亮？還能養(yǎng)育顧菟在它的腹中？

盡管對“顧菟”是否為兔子千百年來爭論不休，但兔子和月亮聯(lián)系起來起碼在馬王堆漢墓出土的T形帛畫中已經(jīng)得到印證?？赡艿脑颍?.月亮上的地形在古人看來像兔子。2.兔子的懷孕周期大概為30天，正好和月亮周期一致。3.兔子有著極強的繁育能力。

西漢晚期到新莽時期，兔子從月中奔兔變?yōu)橛裢脫v藥的形象，與西王母聯(lián)系在了一起，初期可能只是并列的神仙關系。到了東漢中晚期，十二生肖正式定型，搗藥玉兔的尺寸也逐漸縮小，和西王母成為主從關系的圖像，廣泛存在于畫像石，銅鏡等題材之上。

西王母神獸博局紋銅鏡東漢廣東大觀博物館

十二生肖的正式出現(xiàn)，說明漢代是一個將神性逐漸下沉的時代，原本存在于統(tǒng)治和特權(quán)階級的神學下沉到民間稱為民俗。這為此后2000年的中國人基因里植入了大漢的基因，而十二生肖只是這個大時代的其中一個縮影。

漢炎帝升仙漢畫像石（拓本）徐州博物館

漢代兔子，蟾蜍開始和月亮聯(lián)系在一起。

漢彩繪墨書銘旌甘肅省博物館

兔紋畫像磚西晉,瓜州縣博物館

北齊高洋墓門墻壁畫河北博物院

有翼神兔，這種帶神性的兔子是魏晉南北朝對漢代的繼承。

“淮南起照，仁壽傳名”銘四神十二生肖紋鏡隋個人藏品

隋唐以來，兔子的形象越來越多元化，除了十二生肖，也有祥瑞的意思，今天我們見到的兔子基本都是白的，但白兔在唐代是祥瑞制度里的“中瑞”，十分珍貴。地方官員如果接到報告發(fā)現(xiàn)白兔，需要把兔子活捉送到首都，所以也出現(xiàn)了有人利用漏洞報復別人，比如《新唐書》記載有個酷吏叫王弘義，找瓜農(nóng)要瓜吃瓜農(nóng)不給，他就報告瓜農(nóng)田地里有白兔，衙門帶著人去找，把瓜都踩壞了，所以這個王弘義得了個外號叫“白兔御史”。

這時期兔子形象的廣泛流行也說明這種祥瑞思想深入民間。

莫高窟 407窟藻井三兔共耳隋

月宮鏡唐代佳士得拍品

尉遲敬德墓志初唐昭陵博物館

綠釉素面橢圓形兔座枕唐代鞏縣窯

白釉兔系罐唐代故宮博物院

兩個耳朵是兩只兔子。

白釉兔唐上海博物館

十二生肖俑唐代后排右三為兔俑湖南博物院

景德鎮(zhèn)窯青白釉素胎堆塑十二生肖塔式瓶北宋深圳博物館

十二生肖俑又被稱為十二神，是隋代開始出現(xiàn)特別重要的陶俑類別，流傳范圍遍布全國，一直到宋元時期都仍舊流行。