清潘思榘《周易淺釋》四卷

（一）作者介紹

潘思榘（1695-1752）字絜方，江南陽(yáng)湖（今江蘇常州）人。雍正二年(1724)進(jìn)士，選庶吉士。三年(1725)分刑部學(xué)習(xí)。雍正六年(1727)，補(bǔ)主事，累遷郎中；八年(1729)出守廣東南雄知府，十三年(1734)遷海南道；乾隆四年（1739）拜按察使；七年（1742）遷浙江布政使；十一年（1746）授安徽巡撫，不久移鎮(zhèn)福建；十七年（1752），卒。

潘思榘（1695-1752）字絜方，江蘇陽(yáng)湖人，清朝大臣。雍正二年進(jìn)士，改庶吉士。三年，分刑部學(xué)習(xí)。六年，補(bǔ)主事。累遷郎中。八年，授廣東南雄知府。驟雨水溢，郊野成巨浸，露宿於野。督吏卒治筏拯溺，出金瘞死贍生，活民無(wú)算。十三年，遷海南道。濬瓊州西湖。深入五指山，安輯黎眾，劾守將之殘黎民者。調(diào)糧驛道。潘思榘蒞政精勤，晝見(jiàn)官屬，夜披案牘。旱潦必?fù)嵝簟Ｃ瘾E，以斗訟相尚，多去為盜，廉得主名，飭有司捕治。又以農(nóng)隙巡行海防，周閱戰(zhàn)艦。朔望入書院與諸生講說(shuō)經(jīng)藝，如是者以為常。積勞疾作不少止。十七年，卒。上命用江蘇巡撫徐士林例，祀京師賢良祠。予恤視一品，賜祭葬，謚敏惠。

（二）清紀(jì)昀《四庫(kù)全書總目提要》載：

【臣】等謹(jǐn)案：《周易淺釋》四卷，國(guó)朝潘思榘撰。思榘字補(bǔ)堂，陽(yáng)湖人，雍正甲辰進(jìn)士，官至福建巡撫。是書皆即卦變互體以求象，而即象以明理，每卦皆註自某卦來(lái)，謂之時(shí)來(lái)，蓋經(jīng)以漢儒之法，而緯以宋人之義。然卦變與互體皆易中之一義，盡廢之者失之悍，盡主之者失之鑿，固亦得失互陳者也。思榘之為此書，本取通志堂所刋易解四十二家參互紬繹，而時(shí)以己見(jiàn)發(fā)明之，其用力頗深，尚闕乾坤二卦，未註而沒(méi)，故此本所說(shuō)惟六十二卦，其彖傳象傳則以用註疏本附經(jīng)併釋，而文言繋詞說(shuō)卦序卦雜卦則未之及，蓋主理者多發(fā)揮十翼，主象主數(shù)者多研索卦爻，其宗派然也。後有松江沈大成與其門人福唐林迪光二跋，迪光述思榘之言曰：彖多言象而變?cè)谄渲?，爻多言變而象在其中，不明時(shí)來(lái)不知卦之來(lái)處，不求爻變不知卦之去處，爻無(wú)所不包，舊說(shuō)一概講人身心政治上去，遺卻許多道理，不如就其淺處說(shuō)，而深處亦可通也。是固可括此書之大旨矣。

乾隆四十五年九月恭校上。

總纂官：【臣】紀(jì)昀，【臣】陸錫熊，【臣】孫士毅

總校官：【臣】陸費(fèi)墀。

（三）清潘思榘《周易淺釋》旅卦-選抄

旅卦（火山旅卦）【離宮一世卦｜離上：錯(cuò)坎綜離－先天：東方－后天：南方｜艮下：錯(cuò)兌綜震｜先天：西北｜后天：東北｜天位：少陰｜人位：太陽(yáng)｜地位：太陰】

?旅：?時(shí)來(lái)否。

【原文】旅，小亨，旅貞吉。

【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時(shí)義大矣哉。

旅之為卦，自否而來(lái)，三隂在內(nèi)，三陽(yáng)在外，成功者退，陽(yáng)與隂已分主客之勢(shì)矣。然上之三爻猶其本位也，乾之五退而居三，坤之三進(jìn)而居五，柔當(dāng)應(yīng)進(jìn)之時(shí)，不謂之旅，而剛下居柔，乃萍蹤之寄耳。三隂浸長(zhǎng)，小人道亨，??羇旅，固難借一枝，即不為旅者，亦將繞樹(shù)無(wú)棲矣。惟固守其貞，庶其吉也。蓋盛衰，時(shí)也；得喪，命也。君子安于時(shí)命而不失其義理之正，則居易以俟之道，易之所以教人者與！

聖人扶陽(yáng)抑隂，不欲言小之所以亨，而曰旅小亨，若複述彖辭者，言時(shí)當(dāng)旅則小者亨也。又言是以小亨，旅貞吉者，言有此卦德，故雖小亨而旅貞吉也。旅小亨言旅之時(shí)，旅貞吉言旅之義也。然以旅言，則柔中順剛而止于明，處旅之道固善。即以小人言，三隂雖盛，能柔中而順乎剛，在外者不為侵陽(yáng)之事，止而麗乎明，在內(nèi)者亦不進(jìn)而有逼陽(yáng)之嫌，則小人可保其亨，而君子終得其吉。易為君子謀，而小人亦未必不利也。

○凡卦五為在上居尊，此不曰得中于上而曰外，以主客言，不以上下言也。

*?：音（qióng），同“焭（煢）”?！墩滞āせ鸩俊罚骸?”，同“焭”。《三國(guó)志·魏志·文武紀(jì)》“自殯及葬，皆以終制從事”南朝 宋裴松 之注引《魏氏春秋》：“鄄城侯植為誄曰：“ '俾我??，靡瞻靡顧?！卑矗骸恫茏咏の涞壅C》作“俾我煢煢”。

【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

火麗于木，故風(fēng)火為家人?；鹪⒂谏?，故火山為旅。旅而至于獄，旅之至窮者也。錢啓新云：入而舉火于內(nèi)者，居家之人。止而舉火于外者，旅寓之人也。明如火，慎如山，君子所以用刑?；鹆魟t延燒，獄留則淹繫，君子所以不留獄。

【原文】初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

六爻進(jìn)退，六位周流，皆旅也，故爻辭皆以旅言。初六隂柔居下，有侵陽(yáng)之心，而見(jiàn)小力弱，不勝猥細(xì)，故有瑣瑣取災(zāi)之象。

象傳曰：志窮災(zāi)。隂虛陽(yáng)實(shí)，故陽(yáng)為資斧。隂窮而貪，初以隂柔在六二之下，窮無(wú)所得，而其志不已，取災(zāi)之道也。

【原文】六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

【原文】象曰：得童僕貞，終無(wú)尤也。

旅必有次，三者旅之次也。自否之五來(lái)次于三，故以三為次。六二柔中，似能止者，上近于三，與旅之次密邇相即。又二與五正應(yīng)，意亦相得，故五挾中實(shí)之資來(lái)，而二懷之，并受寄其童僕，逆旅主人，可謂賢矣。然三隂方長(zhǎng)之時(shí)，二亦將進(jìn)，所謂次者，勢(shì)為二之所得，旅其能久居此乎？戒之以貞，冀旅之得安也。

象傳曰：終無(wú)尤。上為貞，位在卦之終，二與上易雷風(fēng)之恒，貞而無(wú)尤矣。

【原文】九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

三本否之五，自外之內(nèi)而次于三，舍中正之位，為過(guò)剛之旅，處艮山之上，近離火之炎，何為者哉？三隂方長(zhǎng)，主勝客衰，山高火烈，焚次之災(zāi)，宜其及也。二隂在一陽(yáng)之下，有童僕象，焚次則旅去，而童僕非其有矣。二宜貞而三貞厲者，二以不逼陽(yáng)為貞，三則二隂在下而危也。二隂虛，雖懷其資而不得，僅得其所喪之童僕而已。象傳傷之，而曰以旅與下者，本在五而次于三，故三自下而得中于外，是以旅與下，使上成離火之焚，山自取之耳。

【原文】九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

【原文】象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

四、上二，陽(yáng)居外為客，亦旅象也。以在本位，故為旅于處而未行。九三焚次，童僕已喪于二，資斧並歸于四，故四于處安坐以得之，宜其快矣。然脣亡齒寒，虞將不臘，見(jiàn)微知著者，其心能快乎？未得位者，陽(yáng)在內(nèi)為主則得位，在外為客不得位也。

【原文】六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

【原文】象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

外體本乾，五來(lái)成離，文明之鳥(niǎo)，自下而上，以射得之。乾有三矣，離得其二，其一坎矢，蓋焚次之旅，已亡之矣?；鹪谏缴?，本無(wú)譽(yù)命，惟上來(lái)居二，則以多譽(yù)而成巽命矣。雷風(fēng)之恒，其為終事乎？上在卦終，離火炎上，故象傳曰上逮也。

【原文】上九：鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。

【原文】象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

上九居旅之終，處離之上，焚巢之災(zāi)，知不免矣。旅人，五也。三畫卦，五為人位，五自三來(lái)，亦旅也?；蛞缮暇抛孕ψ蕴?hào)，故別之曰旅人。五，離之主，焚巢之人也。曷為先笑後號(hào)？先笑，以巢焚而鳥(niǎo)去也；後號(hào)，以離變而牛喪也。焚人之巢，方以為快心；喪已之牛，始悔其失訃。上固兇，而五豈其利哉？小人之害人而自害者，大率如斯。

象傳曰：終莫之聞。蓋一小人方號(hào)，而一小人又踵而為之矣。其聞而知戒者，誰(shuí)哉？