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司馬遷的《史記》中，開篇是《五帝本紀(jì)》，接下去是《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》和《周本紀(jì)》。
按照我們一般的理解，五帝是遠古的天下領(lǐng)袖，中間還有禪讓的故事發(fā)生，夏朝、商朝和周朝，又是接替向前的不同朝代，這些個天下共主之間，應(yīng)該是比較疏遠的關(guān)系，最少也不能關(guān)系太密切了。 可司馬遷在《史記》里告訴我們，五帝同夏、商、周都是一家人，他們是一條血脈延續(xù)下來的。 首先說五帝。 頭一位是黃帝。黃帝本是遠古少典部落的領(lǐng)袖，姓公孫，名叫軒轅。后來黃帝兼并了炎帝部落，又打敗了蚩尤部落，正式取代了彼時的天下領(lǐng)袖神農(nóng)氏，成為新一代的天下共主。 我們中華民族以炎黃子孫自居，軒轅黃帝也是中華民族的一個代稱，魯迅在他的詩作《自題小像》里寫道。 靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 這里的軒轅，就是用黃帝的名字來指代中華民族，表達了魯迅先生對中華民族的熱愛。 黃帝去世以后，他的孫子顓頊繼承了天下共主的位置，也就是五帝中的第二位。 顓頊去世以后，他的侄子，也就是黃帝的重孫子帝嚳（音同庫）接班，成為新一代天下共主，就是五帝中的第三位。 帝嚳在五帝中的知名度不是很高，屬于默默無聞的那種類型，鮮為人知，可他的后代卻十分了不起，有三個大牛人，堯就是其中的一位。 帝嚳去世以后，他的兒子摯繼位，可這個摯各方面能力都不行，根本駕馭不了天下，于是帝嚳的另一個兒子堯取代了摯。堯的名字，對我們來講，可以說是如雷貫耳了，因為禪讓制就是從他開始的，他也是五帝中的第四位。 在堯晚年的時候，按照之前的接班規(guī)矩，應(yīng)該是他兒子丹朱繼位了，可堯十分不看好這個兒子，幾經(jīng)考察之后，把位置讓給了一個叫舜的人，舜也就是五帝中的最后一位。 按理說，到了舜這里，天下共主這個位置上，黃帝的血脈就應(yīng)該斷了，可事實并不是這樣的。因為舜有一個非常顯赫的祖先，那就是五帝中的第二位，顓頊，所以說舜是正八經(jīng)黃帝的后代。 舜到了晚年的時候，對自己的兒子商均也是不太看好，覺得這個小子不是個天下共主的材料。當(dāng)時有一個人，因為治水立下不世奇功，就是禹，舜就把天下共主的位置傳給了禹。 故事要是繼續(xù)這樣發(fā)展下去的話，五帝就應(yīng)該是六帝了，但是故事的走向改變了。 禹在自己的晚年，雖然公開宣布，自己死后，這個位置由功勛卓著的益來繼承，可禹在治水的過程中深得民心，他的兒子夏啟也得到了很好的歷練，被禹的部下所擁護。所以禹去世以后，他的兒子夏啟繼承了他的位置，后來又把位置一代代傳給了子孫，這就有了夏朝，也等于間接把禹放到了夏朝創(chuàng)始人的位置上，沒有跟著五帝延續(xù)下去。 看到這里，您可能要說了，看你這個意思，那這個禹是不是跟黃帝也有點關(guān)系??？您還真猜對了，原來禹和舜是同一個祖先，那就是顓頊，所以禹跟舜一樣，也是黃帝的血脈延續(xù)。 許多年之后，夏朝被商朝取代了，商朝的開國之君叫商湯，商湯的祖先叫契，在舜執(zhí)政的時候，因為輔佐大禹治水立過功，被封到了商國，還給他賜姓為子。
講到這里，稍微跑個題，因為商湯姓子嘛，所以商朝的國君，以及他們的子孫后代都是姓子的。周朝滅了商朝以后，把一部分商朝遺民放在一起建立了個國家，叫做宋國，讓商湯的一個后代微子啟做了宋國的國君。 微子啟去世以后，他的弟弟微仲繼位，多年之后，微仲的一個后代孔父嘉在宋國做司馬，因為得罪了另一個權(quán)臣被殺，孔父嘉的一支子孫逃到了魯國，這些人中有一個叫叔梁紇（音同合）的做了魯國的大夫，叔梁紇生了一個兒子，就是大名鼎鼎的孔子。 所以孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。 好了，回到正題，我們再說一說契的身世，原來他跟五帝中第三位的帝嚳有關(guān)系。 帝嚳作為天下共主，老婆是不止一個的，他有一個偏妃叫簡狄。有一次，簡狄外出游玩洗澡，撿到一枚燕子卵，一時好奇就吃了，結(jié)果回去就懷孕了，后來生下了契。 契的身世，就有點不好算了，可按照后世劉邦等人的出生經(jīng)歷，契還是算帝嚳兒子的，也就是說，契是黃帝的后代，商朝的歷代國君，也都是黃帝的后代了。 幾百年之后，周武王滅掉了商朝，建立了周朝。周武王的祖先叫做棄，棄也是跟舜同時代的人物，很善于種植莊稼，舜就讓棄負責(zé)指導(dǎo)天下人種植莊稼，把他封到邰地，賜他姓姬，大家尊稱他為后稷。 棄這個名字，聽起來就應(yīng)該有故事。原來啊，帝嚳的正妻叫姜原，有一次去野外，發(fā)現(xiàn)了一些巨人的腳印，她一時玩心大起，就順著腳印踩了上去，可剛踩下去就感覺不對勁，回去就懷孕了，一年之后生下了一個男嬰。 姜原覺得這個孩子不吉利，幾次想把他扔掉，可總好像有神明在冥冥之中相助，孩子安然無恙，姜原只好把他抱回去撫養(yǎng)，因為原本想拋棄他的，所以取名叫做棄。 好了，故事講到這里，那棄也同樣是帝嚳的兒子，黃帝的子孫了。 所以，要是按照司馬遷《史記》的記載，那五帝、夏、商、周三朝，就都是黃帝的血脈延續(xù)了，這個世襲制，故事線實在是太長了。 按照我們現(xiàn)在的理解，五帝和夏朝，都屬于特別久遠的時代，甚至都沒有文字記載，他們的故事，都是靠人口口相傳下來的。 從商朝開始，就有文字記載了，你看看商朝人關(guān)于自己祖先的記載，那明顯的帶有神話傳說的色彩，吃個燕子卵就能懷孕。商朝人為什么要這么編排自己祖先哪？ 很明顯，沒有人會說自己祖先不好的。商朝取代夏朝以后，成為正統(tǒng)，為了讓自己這個正統(tǒng)的來路更正，給自己找合理的故事線，就顯得十分重要。前面大家都是黃帝的子孫，那我也不能落后，堯和舜都實行了禪讓制，作為他們的子孫，說服力有點不夠，黃帝和顓頊的故事過于久遠，也不好往里擠，那么處于中間位置的帝嚳，就是個合理的選擇。 商朝人的切入點還是比較巧妙的，自己的祖先既是帝嚳的兒子，又是天神的代言燕子卵，不管是從黃帝正宗血脈出發(fā)，還是從天神這個角度來看，都是高貴來路的。 到了周朝建立，周人顯然是向商人學(xué)習(xí)了，他們把自己的祖先棄也設(shè)定為帝嚳的兒子，同時也跟神秘力量巨人拉上了關(guān)系。周人還更進了一層，商人說祖先契是帝嚳偏妃的兒子，周人的祖先棄，則是帝嚳正妻姜原的孩子，這可就是嫡系了。 |
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